我们明明是想要把事变做好，我们也的确希望能找到很好的提拔自控力的方法，但却又总是一次次地陷入焦虑的状态之中：越焦虑，就越没有行动力；越没有行动力，也就越焦虑。
这种状态之以是会持续的存在而得不到解决，最根本的原因在于我们意识之中有一个最深的错觉：以为我们的人生可以有无限的大概，以为我们可以做许多许多的事变。
之以是说这是一个错觉，是因为“每个人的人生都可以有无限的大概”这是一句从小只是用来鼓励我们的空话，而完全不符合客观的实际。
另一方面，我们每个人在去设想本身的未来时，总会感觉还有许多的时间，仿佛许多地方我们都可以去，许多人都可以认识，许多奇迹都可以去结果。
我们把未来的无数种“大概”性，当成了这些全部不同的选择和大概都是我们可以去经历的。
而忽略在无数的选择之中，我们一旦选择了一个，在那件事变上我们的这个选择就成为了唯一，其他的全部大概性也就因此而不存在了。
但是这种以为未来会有许多选择的心态对于当下的我们来说，是能够有一种暂时性的利益的。
是什么利益呢？
也就是我们会获得一种似乎能够拥有许多的满足感。仿佛有几个亿的资产在等着你去继承。
但这种满足感自始至终都只是一种自我安慰、自我欺骗。当时间到了我们不得不做出选择的时候，许多人就一下子迷惘了。他瞬间就迷失了方向。
比如一个人在进行择业的时候，他既想当老师，又相当一个自由职业者。在他没做出选择时，他在生理上所感知的未来，实际上是老师和自由职业者这两者的“利益”的叠加，因而会对未来产生一种并不实际的美好预期。
但真的选择了做老师，他就会很纠结很痛楚，因为这个未来和他当初“想”的不一样。
当他做出这个选择时，老师这个职业带来的稳固这个利益很快就会被他适应，于是当他在生活中遭遇种种挫折时，很天然的就会怀念做自由职业者的那种自由感和无拘束。
但是即便他当初选择的是做自由职业者，他同样照旧很大概在这种不稳固和没有安全感的生活状态中，悔恨本身当初为什么没有选择做老师。
有人会很狐疑，为什么会出现这种状态呢？
最根本的原因在于，我们在设想本身的未来发展时，绝大多数时候，都会只看到这个选择带来的利益，而低估它大概带来的毛病。
秉持如许一种态度，那么毫无疑问，你做任何选择都很轻易悔恨和退缩。
但有人会更迷惑了：做选择不是本来就要权衡利弊的吗？如果你不思量它会带来的利益，那要怎样选择呢？
实在这是一个理解层次的题目。如果我们只从利益和毛病这种层次去理解题目标话，那么我们就只会因利益而欣喜，因毛病而痛楚。
只有你逾越“利弊好坏”这个层次去看待题目，我们才能够拥有恒定的目标，不退缩的勇气。
逾越好坏利弊，不意味着你就不再思量它们。而是说只要在大体上一个选择对我们来说是有利的，能够满足我们对生活的根本要求的，那么除此之外，我们思量更多的是这件事变能够实现我们的“志向”。
当一个人的志向被满足时，他就在当时完成了一个阶段的自我实现，而由此带来的结果感可不是简朴的利弊好坏就能够去权衡的。
理解了这一点，我们才能够明白为什么汗青上有那么多的名人可以做出非常惊人的、在我们看来是不大概完成的结果。
因为他们内在的“夸奖机制”和我们这些平凡人的完全不同。
我们平凡人的夸奖机制都是用外在得失好坏的标准来恒定，而他们的夸奖机制却更多的是基于内在的，自我结果的。
以是王阳明的心学非常夸大人生要尽早“发愤”的重要性。
为什么呢？
因为发愤意味着一个人决定了在看似无限的未来中，早早地就做出了一个选择。在这之后他全部的人生都可以围绕着这条主线来运作。因此，他也就少了许多的迷惘和焦虑，从而能更好地利用本身的时间。
我们必须明白：“想要的越多，你真正能得到的就越少”。
“时间”是每个人的生命当中最宝贵的一项资源，而这项资源是有限的。
我们想做出任何不说是震古烁今、哪怕只是想逾越一样平常人的结果，最根本的一点，就是必要将我们本就有限的“时间”这项资源，给切割出一大部分，投入到一项奇迹中。
我们必须将精力集中，时间集中，专注地把一项技艺反复锤炼，令我们的水平能够在业内成为精良，别的我们先不谈太多，唯有如许，我们才能够拥有更好的生活水平。
许多人的生活为什么很糟糕呢？
不少有些见解，对社会学有所了解的人会归结于社会阶层的固化，资源分配的不公平。但是具体到个人身上时，阶层固化和分配不公这是我们要去反攻的一种社会征象，而不能把它作为我们允许本身随意浪费本身的生命的借口。
“每个人只能为本身负责”，这句话已经重复了无数遍。
这句话的意思不是说人不能过悲观的生活，而是除了“我本身就是想悲观地活着，并且也乐意为此负责”这一点，可以是你悲观的理由之外，除此之外，任何外在的理由都不能成立。
对我们个人来说，真正令我们生活糟糕的，本质上是源自于智识的缺乏。
因为缺乏智慧的认知本领，以是我们没有深刻地了解社会的运作机制，社会分工的漏洞和模式，因此我们无法找到既得当本身，又能赚到许多钱的奇迹；
我们也没有深刻的了解人类生理和生理的运作机制，因此不知道怎样很好的控制本身去做我们应该做的事变，以是我们的人生就在焦虑和无所事事中不断地斲丧。
实在你越是发展就越是会发现，这个世界很复杂，也很简朴。
复杂的地方在于，任何一个结果都是由多方面的因素相互作用，相互影响而达成的。
比如说一个人他的生活状态很渺茫，很空虚，导致这个结果的包罗他的原生家庭，个人性格特质，运气，智慧层次，行动力，心态等等。
这些因素又会相互影响，比如原生家庭会影响他的性格特质和智慧层次；
运气会影响他的心态和头脑方式；
智慧层次会影响他的行动力和心态；
简朴的地方在于，如果你能够学会专注，那么这些全部复杂的因素都可以被屏蔽、覆盖、和逾越。
专业本领上的杰出，能够给你带来经济上的回报；
经济状态变好了，你的家庭和人际关系就会变得更好。（许多人的家庭关系不好，一个很重要的原因就是缺钱）
你的本领很精良，天然的能够获得别人对你的恭敬，自信心会有一种非常明显的提拔，而且这种提拔是很稳固的。
“越有本领的人性情越大”，这句话不一定实用于全部有本领的人。
但是这句话对于现在还没有本领的人的参考代价是：如果你有本领了，你才有对别人发性情的资本。
许多人之以是不自信，不敢表达本身的感情和观点，实在就是一个很实际的原因：没有让别人恭敬你、听你语言的资本。
你和我没什么关系，你也无法在什么地方上可以钳制住我，你更不大概给我带来什么利益，那我凭什么要照顾你的感受呢？
谈到这一点也让我有了一点反思，就是许多生理学的写作者，也包罗我，都有一种忽略客观实际，而过度夸大主观感受的调整的倾向。
别人看不起我，那我不管他，我运用感情ABC理论，将他对我的看不起解释成不是对“我”的看不起，我去探索本身的发展经向来解释为什么我会以为他看不起我，为什么他看不起我会令我感到不舒服，然后调整我本身的认知，如许我就不会感觉到他对我的伤害了。
如许一种方法当然不能够说是错误的，但是只夸大主观而完全地忽略客观，这始终会是有一些单方面的。
前面我们谈到的这些，实在只有一个核心的目标，也就是试图帮你创建一种新的、更符合客观实际的“利弊计算方式”。
已往我们都是风俗性地以为拥有的越多越好，以是在权衡利弊的时候，都是做简朴在做加减法；
但是如果我们真正地理解到本身的生命是有限的、精力是有限的，就会知道加法不大概一直做下去，它很轻易到达本身的上限；
也会明白如果不能够有目标、有计划性地去分配本身的精力，那么我们即便是做的加法，那么每一个数字也都会非常的小，100个1相加也不外就只是100；
而如果我们能够扭转已往的那种认识，意识到“做加法”只是一种很笨的、试图用假装的积极更换思索的、实际上并不经济实用的方法；
“做乘法”才是不仅更有效、而且更快速的方法，那么我们才能够真正的完成在“我要真正的去面临本身的人生”这一点上的“发愤”。
什么是做乘法呢？
通过在一项奇迹上埠孟地投入精力，提拔本身的本领，以完成基数的增大，从1变成2、从2变成3、从3变成4……
通过不断地投入时间，和不断地重复，再加上一项结果所带来的其他附利与加成的不断扩大，这个基数就能够不断地以倍数去增长。
你必须真的理解并且开始接受这种计算的逻辑，通过对本身和身边人的反复验证，令你意识到这种计算逻辑才是更符合客观究竟的，你才能够在生理上彻底的抛弃浑浑噩噩的状态和通过自欺获得的虚幻的满足感。
什么叫真正的理解呢？
就是说已往你在去思索本身的未来时，你潜意识中所假设的谁人未来，是模糊的、有着许多种大概性的，但是全部的未来和当下之间都是有着“断层”的。
断层是什么意思？
也就是说，你实在并没有想好、或者实在根本就拒绝去思索从如今到实现谁人未来的具体路径，和可操纵、可实践的方法。以是那样的未来对你来说只不外就只是一种“理想”，它只是你用来自慰的，实在你本身并没有下定刻意要去实现它。
但是当你真正的理解了之后，首先是你的未来就不再是模糊的，而是清晰的。并且它会随着你的决定和自控力的增强，而变得越来越清晰。
其次是你的当下和未来之间没有“断层”，它们之间是有着联结的，而且这种毗连是你的感受中清清楚楚的能够感以为到的，这个你骗不了本身。
但是这种变化绝对不是仅凭意识上的调整就可以到达的，还必要你在实际中的实际的调整和实践。
当你阶段性地有了一个主要的目标之后，你也不会再陷入无所事事、什么都想干又什么都不想干的渺茫。
整个人的心态会更专注但是更放松，生活也会更加的具有条理性。
放弃了那些虚幻的大概性，我们才会拥有真正属于本身的着实性。这些被我们踏踏实实握在手里的，被我们踏踏实实创造出来的，它们才是我们的人生中真正重要的、起到决定性作用的东西。
一个人如果不懂得放弃，他抓得越紧，失去的也就越多。
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