一语道破。俗话说，看透不说破。看透，就是看透本相，透过表象看清了事物的本来面目；但不说破，纵然心里明确透亮，也三缄其口，嘴上不说出来。但是，生存中总有一些这样的人，看起来很聪明，什么事都瞒不过他的眼睛，都能被他一眼看透；可他好表现自己，眼睛看透了，心里也憋不住，必须其时说出来；有的还非得当着当事人的面说，以表现他比别人智商高人一筹。实在，有些事变，你心里明确就好，大家都心照不宣，不需要说出来。所谓“天机不可泄漏”。有些事变说透了反而适得其反，遭人反感，甚至惹来祸根。
看透不说破，是一种修养，更是一种聪明。理想的地步如雾里看花，难得糊涂才是真正的聪明人。唐·杜荀鹤《赠质上人》说："逢人不说人间事，便是人间无事人。"《增广贤文》中说：“见人只说三分话，未可全抛一片心”。鄙谚云：“话到嘴边留半句，事到临头让三分”、“饱经油滑少开口，看透人情但点头”等等，都是告诫人们话多无益，多说肇事。这些格言固然有明哲保身的头脑，属圆滑事故的处事哲学；但是，对掩护自己，对大家和睦相处，未必不是功德。
三国时期的杨修，因为不懂看透不说破的原理，多次在曹操面前表现自己，最终害了自己的性命。杨修很有才能，早先很得曹操赏识，所以曹操把他留在身边任职。凭杨修的才能，依赖曹操的器重，他本来可以青云直上，富贵一生；但他自恃才高，自作聪明，不看对象，不分场所，不知收敛，一次次闯雷区，把曹操的所有用意全都捅破，硬生生惹出“园阔门”、“一盒酥”、“梦中杀人”、“鸡肋”等一系列变乱来，不但打了曹操的脸，更是犯了执政者的大忌。结果彻底惹怒了曹操。曹操忍无可忍，在“鸡肋”变乱后，终于以扰乱军心的罪名杀了杨修。
口是心非。“口是心非”出自汉·桓谭《新论·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”它指的是嘴里说得很好，心里想的却是另一套，心与口完全不相一致。直肚直肠，喋喋不休，夸夸其谈等，还只是性格使然；而口是心非，则涉及到人品问题。人们非常痛恨口是心非、两面三刀的人，因为与这种人交往、相处，你很丢脸清其本来面目，你常常会被其外貌上的花言巧语所迷惑。你对他以诚相待，将心窝子都掏给他，以为他是你可以托付一生的朋友；可一旦到了关键时候，他可能就会出卖你，甚至给你使绊子。
唐朝发动“安史之乱”的叛贼安禄山，本是个胡人。他狡猾多智，善于揣度别人的心意，懂得如何讨别人欢心。发迹之前，为了取得唐玄宗的信任和痛爱，他装作非常忠诚的样子，使出浑身解数讨得玄宗欢心，屡屡向玄宗表现他的忠心，甚至认比他年纪还小的杨贵妃做干妈。他的统统表现，让唐玄宗看起来都觉得比亲儿子还可靠。
但他这统统的所作所为都是表象。厥后，机会来了，条件成熟了，他就暴露了“庐山真面目”，联合史思明，以诛讨杨国忠为名，悍然发动了“安史之乱”。攻占了洛阳后，还自封“大燕皇帝”，狼子野心昭然若揭。第二年，唐军在潼关溃败，安禄山便势如破竹占领了长安。逼得唐玄宗狼狈逃窜。到了马嵬坡，随行的将士在愤怒中杀死了杨国忠，又逼使玄宗绞杀杨贵妃，然后急遽南逃至四川。
固然，像这种口是心非、两面三刀的小人自然也没有好了局。厥后叛军内部发生内耗，安禄山的儿子安庆绪亲手杀死了这个恶魔。再到厥后，史思明的儿子史朝义也杀了父亲，不久又自杀。这场持续了八年之久的“安史之乱”才宣告竣事。
血口喷人。这个成语最初出自宋·晓莹《罗湖野录》卷二："含血喷人，先污其口；百丈野狐，失头狂走。"后又叫做“血口喷人”，比喻心怀不善，恶毒地污蔑、攻击好人。这种人一开始就不安美意，居心不良，为了达到个人目的，罔顾事实，不吝用莫须有的罪名，诬陷、攻击别人。
我们实际生存中有不少这样的人，生性尖酸刻薄，缺仁寡德，一肚子坏水。总喜好找别人茬儿，而且根本掉臂事实本相，总是用恶毒的语言喷你，甚至栽赃陷害你，把你置于绝地。这种人非常可骇，谁遇到谁倒霉。但是，这种人注定没有好结果，正如《罗湖野录》里说的，"含血喷人，自污其口”，你诬陷别人，起首你就已经暴露了自己的恶劣人品，败坏了自己的名声。
古代奸臣血口喷人、陷害忠良的例子不胜罗列。南宋抗金名将、民族豪杰岳飞，就是被奸臣秦桧和其夫人王氏一起陷害致死的。可以说秦桧夫妇是害死岳飞的罪魁祸首。岳飞父子领导岳家军在战场上奋勇杀敌，立下了赫赫战功。但是秦桧夫妇不停主张和敌人议和，还他利用权势把岳飞从战场上召回，向宋高宗赵构屡进谗言，诬陷岳飞的兵权过大，有谋反的意向。王氏也火上浇油，和丈夫秦桧一唱一和。最终，昏聩的高宗下旨，给岳飞安上莫须有的罪名，处以斩决，致岳飞含冤而死。
秦桧不止害死岳飞一人，他多次结党营私，诬陷忠臣，排除异己，排挤抗金将士，蹂躏糟踏了多少忠良。但是“善有善报，恶有恶报”，固然秦桧生前享尽荣华富贵；但是他在没有利用价值的时候，也被宋高宗“扬弃”；死后家属成员全部被清退，家属失势。秦桧和妻子都被做成了雕像，跪在岳飞的墓前，世世代代受众人唾弃，可谓是遗臭万年。
祸从口出，缘故原由许多，重要有这十个方面。语言是门艺术，许多人终其一生，也领悟不到真谛。笔者生性耿直，语言直来直去，吃过不少亏。固然明知“祸从口出”，但还是管不住自己的嘴，得罪过一些人，经常遭人嫉恨。实在，这也是智商和情商双低的表现。
宋朝益州有个叫张咏的人,与当朝宰相寇准是至交，对寇准的弱点自然比力清楚。为了能帮老朋友改掉这个缺点，张咏很想找个机会劝寇准多读些书。因为寇准究竟身为宰相，他的作为关系到天下的兴衰，理应有较高的学问。
恰巧不久，寇准因为一些事变到了陕西，而刚刚卸任的张咏也从成都到了这里。他乡遇故知，寇准专门设宴款待。二人畅饮了一番。相聚过后在郊野送别临分手的时候，寇准问张咏：老朋友就没什么教导我的话要说吗？张咏正想借此机会劝寇准多读一些书，话刚要出口，又觉得现在的寇准已是堂堂的朝中宰相，居一人之下，万人之上，究竟身份悬殊，他怎么好直截了当地说当朝宰相没有学问呢?于是张咏略微沉吟了半晌，然后婉转地说:“《霍光传》不可不读。”
其时听到这句话，寇准并没有立刻明确张咏说这话的意思。回到相府，寇准立刻找出《汉书·霍光传》，从头至尾过细地阅读了一遍。当他读到“光不学亡术，谋于大理”时，突然明确了老友的意思。于是自言自语地说:“此张公谓我矣!”意思是:这大概就是张咏要对我说的话吧。张咏说“《霍光传》不可不读”，实在就想要借此书告诫寇准多读一些书，多明一些事理，以便更好地辅政朝纲。
这就是语言的艺术。倘若其时张咏直截了当地说“你要多读点书”，这对刚刚出任宰相的寇准来说，面子上肯定欠好过；而且这话传出去还会影响寇准的形象。张咏了解寇准是个聪明的人，便简单地给了一句“《霍光传》 不可不读”的赠言，让其自悟，让当朝宰相舒畅地担当了自己的建议，同时又不侵害寇准的面子。
所以，善于语言，是处世的本领，是聪明的表现。做人欲常立品，就不能不注意谨言慎行，多留口德。说出去的话，泼出去的水。在语言之前，最好要记着这样一个原则:在任何地方和场所，开口之前必先三思，在什么场所、什么氛围、跟什么对象，应该说什么话，说不说，怎么说，都要好好思量，以免祸从口出。
谨以此文与大家共勉。
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