人们或许能够消除贫困，贫富之间的差距却永远无法抹平，这世上有那些就喜欢工作的狂人，也有喜欢简单安逸的闲人，勤奋的人财富理应是更多的，追求安逸的人财富理应是没有那么多的，在实际的生存里，似乎并不是那个样子的，古人有句话叫作“穷民气肠好，富民气如刀”，对这种征象是很好的一种释义。
穷民气肠好
记得有人说过“在你落魄时身边都是坏人，在你良好以后身边都是好人”，有些人的优劣是一直变换的，每个人的生存就像是一场大戏，各人都是此中的演员，在差别的角色里不断变换着，优劣又如何能那么容易分辨，正如古人说的“知人知面不知心”，人的心思不仅仅是隔着肚皮，还隔着各种诡计阳谋。
在各人的生存中，常听到一句话是“穷山恶水出刁民”，那些穷人怎么会是“心肠好”的人？其实想想就能知道，古代人有着士农工商的品级分别，以及儒家那忠孝仁义头脑的熏陶，大部分穷人守着自己的一亩三分地，过着日出而作日落而息的生存，生存上能过得去就行，否则谁要去落草为寇做那株连亲人的伏莽，也不会去做名声扫地的恶人，毕竟口水能淹死人。
人们都说“民以食为天”，只要生存上有粮食吃有屋子住，家业安稳人丁旺盛，四下都是邻里街坊，一个心肠不好的人又如何能生存的下去，那些生存不下去的人，大多也是背井离乡去乞讨或者去别处垦荒，不到万不得已，不会做让祖先和家人蒙羞的事情，这样的风气和白手起家的传统，固然是心肠好的。
富民气如刀
相对于穷苦人家来说，许多富裕的人心田恨不得把心眼都长到自己的脑门上，《红楼梦》里的贾府内部，王熙凤虽然也帮助过刘姥姥这样的人，在家宅内部斗争的时候，心狠的程度可以说是吃人不吐骨头，在优点面前似乎亲情很是淡漠。
杜甫的诗里写道“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，在盛唐时期的长安城，竟然也能发生饿死人的事情，可见古代许多的达官显贵对于穷人简直是不屑一顾；然而那些贵族在争权夺利时，可谓是血腥满满，李世民的儿子魏王李泰为了当太子，竟然对自己的父亲说，假如李世民下令，他可以把自己的儿子杀死，都说虎毒不食子，但是那些所谓的显贵，亲情却说舍去就舍去。
古人总结说“慈不掌兵，善不为官，义不可商，情不立事”，一个人的心田比较强硬或者是比较狠，似乎是乐成的必要条件之一，历史上那些妇人之仁的人，大多数都是比较惨的，项羽放过了刘邦丢了山河，让自己成为沽名钓誉的代名词，假如他能心狠一点，鸿门宴杀了刘邦或许就不会有大汉了。
所谓的“富民气如刀”，不是说这人到底有多坏，只是到了那个位置以后，自己的竞争比较多了，就不能感情用事了，做什么都要有规矩，给人的感觉就是冷冰冰的，而像李泰那样真正冷血的人，还是很让人胆寒的。
授人以鱼不如授人以渔
国人向来有着“愚公移山”的精神，相信人定胜天，靠着自己的劳动就能过上好的生存，纵然生存不如意，也会想办法去努力，才会有“走西口，闯关东，下南洋”这样的举动，这就是穷苦人心田的善，儒家说“己所不欲勿施于人”，平凡百姓们是不会强行把自己的想法强加于人的，这就是人民的善念。
那些富人里不乏一些心狠的家伙，但是古人教人向善时从来不厚此薄彼，富人也大多数时候对外人比较心善，只是古人说“授人以鱼不如授人以渔”，直接救济粮食，不如教他用劳动换取报酬，这样不会酿成懒汉，才会有“以工代赈”，而那些既不愿劳动的或者没得到劳动机会的，肯定觉得富民气如刀。
结语
站在各自的角度看题目，永远都会有各自主场的范围性 ，因为每个人都不是圣人，古人的鄙谚作为生存的总结，还是很有道理的，想想自己的身边，那些住在胡同里的工薪族，哪个不是邻里和睦，那些叱咤商场的富人，许多都是亲情淡漠相互防范，然而这些表象，大多时候都是人们眼里的范围所致，生存背后的东西，远比看到的精彩。 |
