本书通过详尽的实例，让你明确其实人生可以人生千姿百态，每个人也只能活一回。在这短暂而有限的时间里，要学会旷达，不因生活中的琐事而琐屑较量，不因生活中逆耳的言语而耿耿于怀，更不因生活中所谓的烦恼而忧心忡忡。抛开一切小事，忘记一切烦恼，给自己的天空点缀壮丽的色彩，你将得到精彩的人生。
人无完人，物无无瑕。生活中如果太过于较真，效果只能用一个字来形容，那就是“累”。
淡定点，不做愤怒的小鸟
淡定箴言
人经常会假想一些仇人，然后累积很多愤恨，使自己产生很多毒素，效果把自己活活毒死。
总之，快乐是自己的事变，只要乐意，我们可以随时运用手中的遥控器，将心灵的视窗调整到快乐频道。
你是不是心中也还怀着一股怒气呢？要知道如许受伤害最大的是你自己，何不看开点，放自己一马呢？莎士比亚曾告诫我们：“使心地清净，是对青年人最大的成命。”
从前，在威尼斯的一座高山顶上，住着一位大哥的智者，至于他有多么的老、为什么会有那么多的聪明，没有一个人知道。人们只是盛传他能答复任何人的任何问题。有两个淘气的小男孩并不以为然，乃至认为可以愚弄他，于是就抓来了一只小鸟在手心，一脸诡笑地问老人：“都说你能答复任何人提出的任何问题，那么请你告诉我，这只鸟是活的还是死的？”老人想了想，完全明确了这个孩子的意图，便绝不迟疑地说：“孩子啊，如果我说这鸟是活的，你就会立刻捏死它；如果我说它是死的呢，你就会放手让它飞走。孩子，你的手掌握着生杀大权啊！”
同样的，我们每个人都应该牢牢地记着这句话，每个人的手里都握着关系成败与哀乐的大权。
一位朋友讲过他的一次履历：
一天放工后我乘中巴回家，车上的人很多，连过道上也站满了人。站在我面前的是一对恋人，他们亲热地挽着，那女孩背对着我，她的背影看上去很标致，高挑、匀称、活力四射，她的头发是染过的，是最时髦的金黄色，穿着一条最盛行的吊带裙，露出香肩，是一个典型的都市女孩，时尚、前卫、性感。他们靠得很近，低声絮语着什么。女孩不时发出高兴笑声，笑声不加节制，好像是在向车上的人寻衅：你看，我比你们快乐得多！笑声引得很多人把眼光投向他们，各人的眼光里好像有艳羡。不，我发觉他们的眼神里还有一种惊讶，难道女孩美得让人吃惊？我也有一种冲动，想看看女孩的脸，看看那张倾城的脸上洋溢着的幸福会是一种什么样子。但女孩没回头，她的眼里只有她的情人。
很巧，我和那对恋人在同一站下了车，这让我有机会看到女孩的脸，我的内心有些告急，不知道自己将看到一个多么令人悦目标绝色尤物。可就在我大步流星地赶上他们并回头观望时，我惊呆了，我也理解了在此之前车上那些惊诧的眼光。我看到的是张什么样的脸啊！那是一张被烧坏了的脸，用“触目惊心”这个词来形容绝不夸张！真搞不清，如许的女孩居然会有那么快乐的心境。
朋友讲完他的故事后，深深地叹了口气感慨道：“上帝真是公平的，他不光把霉运给了那个女孩，也把好心情给了她！”
其实掌控你心灵的，不是上帝，而是你自己。世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。你必须掌握好自己的心舵，来支配自己的命运。
你是否可以或许对准自己的心下达下令呢？倘若气愤时就气愤，伤心时就伤心，懒惰时就懒惰，这些只不过是灵活绚丽，并不是好的现象。释迦牟尼说过：“妥善调整过的自己，比世上任何君王更加尊贵。”由此可知，“妥善调整过的自己”，比什么都重要。任何时间都必须明朗、舒畅、欢乐、有希望，勇敢地掌握好自己的心舵。
咽下一口气，抛弃烦恼
淡定箴言：
适时地咽下一口气，潇洒地甩甩头发，悠然地轻轻一笑，甩去烦恼，笑去恩怨。你会发现，天仍然很蓝，生活依然很优美。
生活在凡尘俗世，不免与人磕磕碰碰，不免遭别人误会猜疑。你的一念之差、你的一时之言，大概别人会加以放大和责难，你的认真、你的朴拙，大概会被别人误解和诽谤。如果非得以牙还牙拼个不共戴天，如果非得为自己辩驳澄清，大概会导致两败俱伤。所以人生之所以会有很多烦恼，都是因为遇事不肯让他人一步，总觉得咽不下这口气。其实，这是很愚蠢的做法。
杨玢是宋朝时的一个尚书，年事大了便退休在家，安度晚年。他家住宅宽敞、舒服，家族人丁旺盛。有一天，他在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“欠好了，我们家的旧宅被邻居陵犯了一泰半，不能饶他！”
杨玢听后，问：“不要急，慢慢说，他们家陵犯了我们家的旧宅地？”
“是的。”侄子们答复。
杨玢又问：“他们家的宅子大还是我们家的宅子大？”侄子们不知其意，说：“当然是我们家宅子大。”
杨玢又问：“他们占些我们家的旧宅地，于我们有何影响？”侄子们说：“没有什么大影响；固然云云，但他们不讲理，就不应该放过他们！”杨玢笑了。
过了一会儿，杨玢指着窗外落叶，问他们：“树叶长在树上时，那枝条是属于它的，秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想？”侄子们不明确寄义。杨玢干脆说：“我这么大年龄，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天，争那一点点宅地对你们有什么用？”侄子们才明确了杨玢讲的道理，说：“我们本来要告他的，状子都写好了。”
侄子呈上状子，他看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，究竟须思未偶然。试上含光殿基望，金风抽丰秋草正离离。”
写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看破一些，遇事都要退一步，不要琐屑较量。”
人的一生，不大概事事如意、样样顺心，生活的路上总有沟沟坎坎。你的奋斗、你的付出，大概没有预期的回报，你的理想、你的目标，大概永久难以实现。如果抱着一份怀才不遇之心而愤愤不平，抱着一腔委屈而怨天恨地，不免让自己心态扭曲、心力交瘁。
在生活中不要过于执著固定模式
淡定箴言：
我们必须分辨清楚，到底是生活圈住了我们，还是我们自身局促的思维限制了自己。能实现快乐的唯一方式是不被任何事物所约束，而不受约束的唯一方式则是——管理好自己的头脑。
人无完人，物无无瑕。人在生活中偶然不要过于执著，能过就过，大概你会觉得失去了本应有的原则，但是生活如果太过于执著，只能用一个字给其定论，那就是“累”。
时间并不能治疗伤痛，只能淡化伤痛，让我们所履历过的一点一滴去添补、去淡化这伤痛。大概失去会让人伤心欲绝，但不正是因为这种失去才让我们懂得爱惜吗？不正是因为失去才懂得自己的需要吗？失失得得，得得失失，所以我们不能因为失去，总沉溺于痛苦当中，应该在失去后懂得正视自己。
一位教授在上生理咨询课时听到一位妇女如许报告：“每当我丈夫从中心挤牙膏时，我就会疯狂！每个人都知道，应该从尾巴向前面开口处挤嘛！”这个现象引起教授的留意，为此，教授在全班做了一次观察，看看牙膏该怎么挤。根本上，好像各人都明确，牙膏应由尾端挤向开口处。然而观察效果显示，只有约一半的同砚知道应由尾端先挤；而其他一半的同砚竟认为，牙膏应从中心开始挤压！
当然，重点并不是你从牙膏的什么地方开始挤，而是你应该将牙膏挤到牙刷上面，至于牙膏是怎样附着到牙刷上的，事实上并不太重要。倘使真的有问题，那应是从我们心田制造出来的！
希尔达称这种一成不变的行为方式为“模式”。“我们脑筋里塞满了一堆惯性的动作和行为模式。”她表明道，“倘使我们无法跳脱自己固有的思考及行为模式，在与别人相处、他人又希望来点差别的处境时，我们便会被激怒，且会变得跟周遭的人、事、物格格不入。”
当教授跟班上的同砚们分享“模式”的概念时，同砚们皆承认了自己一些荒唐好笑、刻板思考的模式：一位妇女竟为了卫生纸卷的方向“错误”而忧郁了半天，她只在卫生纸卷的方向是由墙边向外转时，才会感到满意；另外一位男士则说，每天早上他都会将车停在火车站的某一“特定”停车位，倘使有一天别人偶然中占了那个车位，他就会有种想法——“今天一定是个倒霉日”；还有一位同砚说，只要他的慢跑长袜被折叠的方式“错误”，他就会冒出无名火。
希尔达告诉我们：“真正的解脱之道，就是找出你的模式，然后破除它。找一天开车上班时，挑些差别的路走走；给自己换个新发型；将房子里的家具换换位置……做任何可防止自己落入故步自封的奇怪事。”
因此，教授发起那位寻找特定停车位的男士给自己一星期，每天都故意不绝那“幸运停车位”，看看会发生什么事。第二个星期他再次来上课时，脸上充满着闪亮的笑意，说：“我照着你的发起去做了！不光没有倒霉事发生，我乃至过了好几天的幸运日！”
“如今我明确了，自己以往皆被固有的想法绑住，如今我已解脱，高兴停哪儿就停哪儿！”
其实，我们全都拥有自由的心灵，而且不会被任何事物所绑住，除非是我们自己认为；我们全都享有自由，不论汽车停在哪一个停车位，不论牙膏怎么挤。
活着——真实地活着——我们必须让自己跟周遭的人、事、物融合在一起。我们不能将自己局限于某种不变的形象下，大概认定每件事变只有单一的解决方案。
一位东方的哲学家曾说过：“快乐的法门在于‘停止坚持自己的主张’。”
不要为小事动辄发火
淡定箴言：
在生活中，不要过于盘算个人的得失，也别常为一些鸡毛蒜皮的事而动辄发火，在人际关系、家庭和睦、邻里相处等问题上，要保持糊涂的态度，不要太过于较真，如许，人的一生才算是一个优美而舒畅的一生。
在古老的西藏，有一个叫做爱地巴的人。每次气愤大概和人发生辩论的时间，他就以很快的速率跑回家去，绕着自己的房子和地皮跑上三圈，然后坐在田地边使劲地喘息。爱地巴工作非常勤奋积极，因此他的房子越来越大，地皮也越来越宽广。但不管房子有多大，只要他与人气愤了，他还是会绕着房子和地皮跑三圈。为什么爱地巴每次气愤都如许做呢？
所有认识爱地巴的人，内心都非常迷惑，但是不管怎么问他，爱地巴都不乐意阐明。直到厥后有一天，爱地巴的房、地已经非常大了，而爱地巴也老得快走不动了，但他依然拄着拐杖困难地绕着地皮和房子走。等他好不容易走完三圈后，太阳都下山了。爱地巴坐在田边困难地喘着气，他的孙子在他身边恳求他：“阿公，你年事已经很大了，这附近也没有人比你的地皮更宽广了，您别再像从前一样，一气愤就绕着地皮跑了！您可不可以告诉我，为什么您一气愤就要绕着地皮跑上三圈啊？”
爱地巴禁不起孙子的恳求，终于说出了潜伏在心中多年的秘密，他说：“年轻的时间，我一和别人打骂、气愤，就绕着房子和地皮跑三圈，边跑边想，我的房子这么小，地皮这么少，我哪偶然间、哪有资格去跟人家气愤，一想到这里，气立刻就消了，于是就把所偶然间用来积极工作。”
孙子又问道：“阿公，你年事大了，而且酿成了最富有的人，为什么还要绕着房、地跑呢？”
爱地巴笑着说：“我如今还是会气愤，气愤时绕着房、地走三圈，边走边想，我的房子这么大，地皮这么多，我又何必跟人盘算呢？一想到这儿，气立刻就消了。”
大智若愚和难得糊涂
淡定箴言：
留一半清醒留一半醉，织一个美梦给自己，以你的心感受一份假造的真。倘若，在下一个黎明到来时，你会发觉那七彩的天空不过是你梦中偶尔的涂鸦，无须哭泣，至少你曾有过真切的心醉与心碎。
常言所说的“大事要清楚，小事要糊涂”，即指对原则性问题要清楚，处理起来要有准则，而对生活中的一些小事，则不必认真盘算。在一样平常生活中，我们对一些非原则性的不中听的话或看不惯的事，可以装作没闻声、没瞥见，或是随听、随看、随忘，做到“三缄其口”。这种“小事糊涂”的做法，不光是处世的一种态度，更是康健的法门之一。
世人都愿当智者，不愿做糊涂虫，更不会心甘情愿地由聪明而堕入糊涂。然而事实上，人凡间凡事复杂善变，我们不大概把每一件事都掰扯得清清楚楚，而且有些事变越是清楚越是让人烦恼。所以古人有“大智若愚”和“难得糊涂”之说。
清代著名墨客、字画家郑板桥曾写过一个条幅“难得糊涂”，条幅下面还有一段小字：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难……”当然，这里所讲的“糊涂”是指生理上的一种自我修养，意在劝人明确事理，胸怀开阔，宽以待人。所以真正的“难得糊涂”，是一种聪明升华之后的糊涂；是一种涵养，心中有数，不动声色；是一种气度，得道高深，超凡脱俗；是一种运筹，团体把握，不就事论事。一个人要是做到这些，他一定是最“糊涂”而又最聪明的人。
对一些气愤烦恼也无济于事的情况，要学会糊涂对待。“糊涂”既可使抵牾冰消雪融，又可使告急的氛围变得轻松、生动，从而保持生理上的均衡，避免很多疾患的发生。当你处于逆境时，“糊涂”一点能使你保持心胸坦然、精神舒畅，淘汰对“大脑保卫系统”的不必要刺激，还可消除生理和生理上的痛苦和疲惫。
在男女的爱情中，更是需要难得糊涂。而当一段情感改变颜色——或疏远、或伤害、或叛逆，总有一方会忍不住愤怒：“你曾经说过爱我到永久，原来你的话全是骗人的！”被质问的人经常会深感委屈：“我当时真的很爱你，真的是想和你同生共死，我没有骗你！”
真与假，无恒定。所谓的“真作假时假亦真，虚中有实实乃虚”，人生活着，本就是在真真假假、迷迷糊糊中度过。如果你有佛的聪明，可以看破自己的来路去途，可以明了自己的生辰死日，可以观视你将遇未遇的一切人、一切事，生命，于你还故意义吗？活着的滋味，将比白开水更寡淡。
正因为人生中虚实难料、前程未卜，正因为人际来往中真假交织、爱恨更替，我们才会充满探究的兴致，追寻的意趣，跌荡升沉间触目惊心。才会在得到真情时倍加爱惜，博取成功时豪情难抑。假设好坏成败早已注定，早已明了，你的心即便不是进入漫长的冬眠期，也会变得痴钝，失去活力。
人生，因过程而精彩；生命，因感觉而真实。
不带“放大镜”出门
淡定箴言：
人们在各种事变上都应多一分“糊涂”，少一分较真，千万别带着放大镜和显微镜去看待四周的人和事，如许，我们才有更多的时间和精神去做我们认为值得干的一些重要事变，如许我们成功的希望才会多一分，朋友的圈子也就能再扩大几分。
有人说“做人要做糊涂人，做事要做夺目事”，这话一点不假，古代就有名言“水至清则无鱼，人至察则无徒”来表述这层意思。确实云云，尤其是现如今自私自利，如果人太较真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友也容不下，最终会把自己封闭和孤立起来，失去与外界的沟通和来往。
桌面很平，但在高倍放大镜下就是凸凹不平的黄土高坡；居住的房间看起来干净卫生，但当阳光射进窗户时，就会看到很多粉尘和灰粒弥漫在空气当中。如果我们每天都带着放大镜和显微镜去看东西，恐怕世上没有多少可以吃的食物、可以喝的水和可以居住的环境了。如果用这种方式去看别人，世上也就没有美，大家都是一身的毛病，乃至都是十恶不赦的大坏蛋了。
人非圣贤，孰能无过，人活活着上不免要与别人打交道，对待别人的过失、缺陷，宽容大度一些，不要吹毛求疵、求全责备，可以求大同存小异，乃至可以糊涂一些。如果一味地要“明察秋毫”，眼里揉不得沙子，过分挑剔，连一些鸡毛蒜皮的小事都要去论个好坏是曲，整个胜败来，别人就会日渐疏远你，最终自己就酿成了孤家寡人。
古今中外，凡能成就一番大奇迹者，无不具有海纳百川的雅量，容别人所不能容，忍别人所不能忍，善于求大同存小异，赢得大多数人。他们豪迈而不拘小节，善于从大处着眼；从长计议而不眼光短浅，从不琐屑较量，拘泥于琐碎小事。
多数人仅仅是在一些小事上较真，例如，菜市场上，人们时常因为几角钱争得酡颜脖子粗，不肯相让。至于一台电视2000元和2100元的100元差价，人们经常就会忽略掉，不去较真。
要真正做到不较真，不是件很容易的事，需要善解人意的思维方法。有位顾客总是抱怨他家附近超市的女服务员整天沉着脸，谁见她都觉得好像自己欠她200吊钱似的。厥后他的妻子打听到这位女服务员的真真相况。原来她的丈夫有外遇，整天不着家，上有老母瘫痪在床，下有七八岁的女儿患有天赋的哮喘，自己也下岗了，每月只有二三百元的下岗工资，住在一间12平方米的小屋里，难怪她整天愁眉不展。明确至此，这位顾客再也不盘算她的态度了，而是想法去帮助她。
在公共场合，遇到了一些不顺心的事，也用不着去动肝火，其实也不值得去气愤。素不相识的人不小心冒犯了你大概是有原因的，大概是各种各样的烦心事搅在一起了，致使他心情糟糕，乃至行为失控，偏巧又叫你给撞上了……其实，只要对方不是做出有辱品德或违法的事变，你就大可不必去跟他盘算，而应该宽大为怀。假如跟别人较起真来，“刀对刀，枪对枪”地干起来，再弄出什么严重的事儿来，可真是太不值了。跟萍水相逢的人较真，实在不是明智之举；跟见识浮浅的人较真，无疑是降低自己做人的档次。
清官难断家务事，在家里更不要较真，否则真是愚不可及了。家人之间哪里有什么大是大非、原则态度可讲，动不动搞得就像阶级斗争似的，都是一家人，何至于此？所以在家庭琐事方面我们不妨糊涂一点，记着：家是用来讲爱的地方，不是用来讲理的地方。大事化小，小事化了，去和稀泥，当一个笑口常开的和事老。有位智者说，大街上有人骂他，他连头也懒得回，他根本不想知道骂他的人是谁，因为人生短暂而宝贵，还有更重要的事变需要去做，何必为这种令人不快的事变去浪费时间呢？
果断地舍弃那些小事
淡定箴言：
做人应大气一点，别老着眼于鸡毛蒜皮的小事。要知道在小事上胶葛，是时间的浪费，也可以说就是生命的无端斲丧。一个人虽不能玩世不恭、游戏人生，但也不能太较真，认死理。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，太认真了，就会对什么都看不惯，也就无法在这个社会上生存。
在人际来往、工作、生活中大概发生的小错误很多，如有人将你的姓名搞错，大概在攀谈的时间，把“三元钱一千克”说成是“四元钱一千克”、把“托尔斯泰”说成了“泰戈尔”等，诸云云类鸡毛蒜皮、无关大局的小错误，大可不必去劈面纠正，假装没有发现好了。这是一个真正聪明的人做人的聪明。
一个人最想拥有的东西，就是这个人的大事。固然很多事变都是从小事开始的，但是，只有专心致志地做大事，才有大概谈得上高服从。然而伤心的是，我们通常都可以或许很勇敢地面对生活内里那些大危机，却经常被一些小事变搞得垂头丧气。
在一样平常生活中，小事也会把人逼疯。例如，在仲裁过四万多件不舒畅的婚姻案件之后，芝加哥大法官埃尔文·约翰逊就曾经说过：“婚姻生活之所以不美满，最根本的原因通常都是一些小事变。”纽约的地方查察官派蒂·波森也说过：“我们的刑事案件里，有一半以上都起因于一些很小的事变。”
怎样化解这些小事对我们感情的干扰，并且使我们腾出感情颠簸的时间用来工作呢？
最专制的沙皇俄国女皇叶卡捷琳娜二世在厨子把饭做坏了的时间，通常只是付之一笑。美国第三十二任总统富兰克林·罗斯福与夫人刚刚完婚的时间，罗斯福夫人每天都在担心，因为她的新厨子饭做得很差。厥后她说：“可是如果事变发生在如今，我就会耸耸肩，把这事给忘了。”事实就是如许，“耸耸肩”就是一个好做法。
罗斯福夫人所言不差，而我们更要清清楚楚地说，在多数的时间里，我们要想克服被一些小事所引起的困扰，只要把眼光转移一下就行了——让我们有一个新的、可以或许使我们开心一点的见解——云云一来，热水炉的响声，也可以被我们听成美妙的音乐。很多其他的小忧虑也是一样，我们不喜欢它们，效果弄得整个人很颓丧，原因只不过是我们不自知地夸大了那些小事的重要性。
当然，最重要的方法，就是果断地舍弃那些小事。
千万别跟自己过不去
淡定箴言：
人非圣贤，谁都有七情六欲，但是，要成就大业，就得分清轻重缓急，该舍弃的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议。在实际生活中，我们做事都要有“心计”，可以或许忍让，懂得吃亏，因为，塞翁失马焉知非福，舍小是为了谋大。
俗话说“福祸相依”，功德大概酿成坏事，坏事也大概酿成功德。所以，在自得的时间不要自得，在失意的时间不要灰心，这才是人生正确的选择。
“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，这是老子《道德经》里宣扬的一种辩证头脑。基于这种辩证关系，我们可以明确，偶然间即使看起来是很坏的“吃亏”，也会带来意想不到的劳绩。生活中此类事很常见，如果你是个要做大事的人，一定要懂得吃亏是福的道理。
美国亨利食品加工工业公司总司理亨利·霍金士先生，忽然从化验室的报告单上发现，他们生产食品的配方中，起保鲜作用的添加剂有毒，固然毒性不大，但恒久服用还是会对身体有害。如果不消添加剂，则又会影响食品的保鲜度。
亨利·霍金士考虑了一下，他认为对顾客应以诚相待，于是毅然把这一有损销量的事变立刻向社会宣布。
这一下，霍金士面对了很大的压力，食品销路锐减不说，所有从事食品加工的老板都团结起来，用一切本领向他反扑，指责他别有效心，打击别人，抬高自己，他们一起抵抗亨利公司的产物。亨利公司一下子到了濒临倒闭的边沿。
苦苦挣扎了四年之后，亨利·霍金士已濒临倾家荡产，但他的名声却家喻户晓。这时间，政府开始站出来支持霍金士了，亨利公司的产物又成了人们放心满意的热门货。
亨利公司在很短时间里便恢复了元气，规模比最初扩大了两倍。亨利·霍金士也一举坐上了美国食品加工业的头把交椅。
生活中的聪明人，他们做事善于从吃亏当中学到聪明。“吃亏是福”也是一种哲学的思绪，其前提有两个，一个是“知足”，另一个就是“安分”。“知足”则会对一切都感到满意，对所得到的一切，心田充满感激之情；“安分”则使人从来不奢望那些根本就不大概得到的大概根本就不存在的东西。没有妄想，也就不会有杂念。
人常犯的一种错误叫固执
淡定箴言：
生活中，创新的机会无处不在，无处不有。只有摆脱固执，不绝创新，才能连续成功！
在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神甫在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神甫说：“神甫，赶快上来吧！否则洪水会把你淹死的！”神甫说：“不！我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”
过了不久，洪水已经淹过神甫的胸口了，神甫只好勉强站在祭坛上。这时，又有一个警察开着快艇过来，跟神甫说：“神甫，快上来，否则你真的会被淹死的！”神甫说：“不，我要守住我的教堂，我信赖上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。”
又过了一会儿，洪水已经把整个教堂淹没了，神甫只好牢牢抓住教堂顶端的十字架。一架直升机缓缓地飞过来，飞行员丢下了绳梯之后大呼：“神甫，快上来，这是最后的机会了，我们可不乐意见到你被洪水淹死！！”神甫还是意志刚强地说：“不，我要守住我的教堂！上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。上帝会与我共在的！！”
洪水滚滚而来，固执的神甫终于被淹死了……神甫上了天堂，见到上帝后很气愤地质问：“主啊，我终生奉献自己，战战兢兢地侍奉您，为什么您不肯救我！”上帝说：“我怎么不肯救你？第一次，我派了舢板来救你，你不要，我以为你担心舢板危险；第二次，我又派一只快艇去，你还是不要；第三次，我以国宾的礼节待你，再派一架直升机来救你，效果你还是不乐意担当。所以，我以为你急着想要回到我的身边来，可以好好陪我。”
其实，生掷中太多的障碍，皆是由于过分的固执。
有如许一则寓言：
有只乌鸦，口渴极了，可是附近没有水，只有一只被小孩抛弃的长颈小瓶里，盛有半瓶雨水。乌鸦伸过嘴去，可是瓶口很小，瓶颈很长，它喝不到。于是乌鸦想了一个办法，把一颗颗小石子投进瓶里去，如许，瓶里的水升高了，乌鸦很轻松地喝到了水。
这件事，厥后被寓言大师伊索写进了寓言，传遍了全天下，乌鸦也因此出了名，自然扬扬自得。
这只乌鸦是个有名的旅游爱好者。有一次，它飞到一个乡村去看热闹，这儿正发生干旱，溪水完全干了，田里裂开了缝。它渴极了，可是到处找不到水喝。忽然，它在村子反面发现了一口井，低头往内里一看，井口小，井很深，但井底有水，迷迷糊糊地映照出它站在井台上的身影。
它想试着飞下去，可几次都遇到井壁上，眼儿冒出金星，只好又回到井台上来。
忽然，它想到自己曾经“投石入瓶喝水”的光荣古迹，不禁高兴地叫道：“呱！呱！我怎么把这履历忘了？”
于是它用嘴衔来一颗颗石子，都投到了水井里，谁知投了半天，井水仍然没有上来，树上的喜鹊说：“喳喳！乌鸦先生，您别忙了，这是水井，不是您原先的那个长颈瓶子，怎么还是用那个老办法呢？喳喳！”
“你懂什么？呱呱！”乌鸦不屑地斜了喜鹊一眼，“我的方法是经过专家判断的，上过寓言作家的书本，到哪里都可以用，放之四海而皆准，怎么会‘老’呢？哇！哇！”
乌鸦继承向井里投石子……
那效果，我想各人都会想得到了。
有一种错误，叫固执，思维定式一旦形成，偶然是很伤心的。这就是我们要不绝学习新知识、新观念的原因之一。形势在不绝厘革，必须关注这些厘革并调整行为。一成不变的观念将带来毫无生机的局面。
有些人对于约定俗成的规则，通常都是严格遵循而不敢冲破的。但如果你能对其多问几个“为什么”，就会发觉其中会有不可理解也没有必要再存在的陋规。事物总是不绝发展厘革的，如果一成不变地凭老履历服务，不留意发现新情况，就免不了会吃大亏。所以一个人要想在学习或奇迹上有所成就，一定要有顺应环境厘革以及顺应新环境的能力，否则，对于新生事物觉察不到，最终会被环境所徐徐淘汰。
一个民族最危险的是墨守成规，因循守旧，不敢厘革；一个人最糟糕的是得过且过，不思进取。要打造生存的资源，就必须破除惰性；乐于担当各种新的挑战；要有实行精神，敢于改变固定的行事风格；主动进步，对每件事都要研究怎样改善，对每件事都要定出更高的尺度。为了改变我们的生存方式，增加我们的生存资源，我们就要敢于突破，敢于否定自己，敢于创造新生活。
钻牛角尖容易让自己孤立
淡定箴言：
小虎队有首歌叫《庸人自扰》，歌词非常好，其中有：“一生得几次幼年，又何苦庸人自扰……笑一笑往事随风飘。”我们做人也要如歌词一样，不要太死板、太较真，否则就成了庸人自扰，很容易把自己孤立起来，走进死胡同，用我们的鄙谚说就是“钻牛角尖”，如许的人，还有谁会喜欢，还有谁乐意和他打交道呢？
人们都说做人不能太较真，因为较真使我们失去了很多不应该浪费掉的时间，也失去了很多不应该失去的朋友。那到底什么才是较真呢？
其实，较真是指：一个人总是过分地喜欢把一件事变冲破沙锅问到底，搞得清清楚楚、明明确白、真真切切，抓住事变就不放，一定要弄个水落石出，分出个一二三的一种行为、一种处世态度。可以说“较真”自己是件功德，但如果事事较真时时较真那便失去了好的作用，最终会庸人自扰。老祖宗不是早就辅导我们“适可而止”吗？不是早就说：啥事都要把握好一个“度”吗？所以说：有些事不必太较真！
丽和刚是很要好的朋友，丽已经完婚，拥有了自己温暖的家庭。而刚则是个只身青年，没有婚姻的束缚，显得很自由。一天，丽打电话给刚，问他：“在地震发生时，你首先想到的是你的女朋友，还是你的父母？”因为刚现在还是只身，所以也没太在意这个问题，就嬉皮笑脸地答复：“其实，对于这个问题，很简朴，我没有女朋友，我肯定想到的是我的父母。”对于这个答复，丽显然很不满意，继承追问：“假如你已经完婚，有了自己的妻子和孩子，你会先想到谁呢？”刚还是一副满不在乎的神情，随口说道：“我首先想到的是我的家人。”丽还是不满意这个答复，硬要问清楚“是妻子还是父母”。刚这次心情严肃地说道：“真要分个一二三的话，肯定会先想到父母。”“为什么呢？”丽迷惑地问道。刚说：“房子没了，可以重新盖；妻子没了，可以重新娶；孩子没了，可以重新生；父母没了，就永久没了……”
丽听了刚的答复，略有沉思，她说她的老公也是像刚那样答复她的，她听了很难过，觉得很失落，因为她在她老公心目中不是最重要的那个人。
听了丽的诉说，刚陷入了沉思。
大概只有丽老公说首先想到的是她，她才不会那么伤心，但是，要是丽的公婆也像她那样较真，那她老公在父母、在朋友心中不是成了不孝之徒了吗？
其实，人生当中没有那么多如果，没有那么多为什么，在有些时间，对于有些事变，我们不必太较真，不好坏要分个清清楚楚，我们应该保持“难得糊涂”的处世态度。在刚对丽的第二次答复中，刚已经答复得很好很全面了——“我首先想到的是我的家人”。家人就包括父母，包括妻子和孩子，所以丽又何必非要分个一二三，争个鱼死网破呢？
其实，凡事想开些后，这些问题都会迎刃而解的。丽在听了老公的答复后心虽不快，但是大可以来个“美丽的大话”来处理这种尴尬的抵牾，她嘴上应该笑着说：“老公，你真好，真是个孝子，我爱你！”她老公听了后，非常感激她的理解与支持——真是个好妻子，真体贴！于是他给她来个蜜意的拥抱。如许的结局岂不是更好吗？干吗非要在这个问题上分得清清楚楚，最后发生辩论，弄得不欢而散呢？
“山穷水尽”时，转换一下心情
淡定箴言：
生活中，我们也应该学会变通，学会在山穷水尽的时间，转换一下心情，说不定会“柳暗花明又一村”。变通能让我们少一些忧郁，多一些开心，少一些烦恼，多一些幸福。遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
有一则头脑急转弯这么说：“一个人要进屋子，但那扇门怎么拉也拉不开，为什么？”答复是：因为那扇门是要推开的。
生活中我们偶然会犯一些诸如只知拉门，不知推门的这种错误。其中的原因很简朴，就是我们偶然遇事爱钻牛角尖，不会变通。偶然间，四周的环境变了，我们却不知变通，还在固执一端，钻牛角尖，认死理，效果却闹出笑话来。
《吕氏春秋》里记载：楚国有一个人乘船过江，一不小心，身上的剑掉进了河里。同船的人都劝他下水去捞，但他却不慌不忙，从身上拿出一把小刀，在剑落水的船边刻个暗号，有人问：“做什么用啊？”他答复说：“我的剑就是从这个地方掉下去的，我做个暗号，等会儿船靠岸时，我就从这个做暗号的地方下水去把剑找回来。”船靠岸时，他就如许去找剑，效果自然没有找到。
刻舟求剑，是一种刻板的、不知变通的思维方式。偶然间我们的头脑就像那把剑，环境的大船已经变了，而我们却还在那里原地不动，偶然间我们也会刻舟求剑。
俗话说：“变则通，通则久。”只要我们学会变通，很多事变都能变不大概为大概，都能变坏事为功德。
两个欧洲人到非洲去推销皮鞋。由于炎热，非洲人向来都是打赤脚。第一个推销员看到非洲人都打赤脚，立刻扫兴起来：“这些人都打赤脚，怎么会要我的鞋呢？”于是，他便沮丧而回。另一个推销员看到非洲人都赤脚，惊喜万分，“这些人都没有皮鞋穿，这皮鞋市场大得很呢！”于是，他想方想法引导非洲人购买皮鞋，最后他发大财而回。
第一个人不懂变通，一味钻牛角尖，总以为牛不喝水，便不能强按头。第二个人则否则，他会变通一下，给牛点盐吃，不也就能让它喝水了嘛！
关于皮鞋的由来，据说还有如许一个典故：
早期没有鞋子穿，人们走在路上，都得忍受碎石硌脚的痛苦。某一个国家，有一个太监把国王的所有房间全铺上了牛皮，当国王踏在牛皮上时，感觉双脚非常惬意。
于是，国王下令全国各地的马路上，都必须铺上牛皮，好让国王走到哪里，都会感觉惬意。有一个大臣发起：不需要云云大费周折，只要用牛皮把国王的脚包起来，再拴上一条绳子就可以了。于是无论国王走到哪里，都感到惬意。
故事中的大臣是聪明的，他的变通，使惬意与节省两全其美。假如，我们在工作学习之余，能学会变通，随时调整自己的方向和步骤，便会收到事半功倍的效果。 |
