文/怀左
“多和人接触”、“没事要多走动”、“积聚人脉”……类似如许的话，相信大家在成长的过程中都听过。
就拿我来讲，我从小就是一个比力喜好读书的人，有时间我在家读得起劲时，我妈就会趴在窗户边喊我，让我不要老待在家里。那局面，真的就和恐怖片差不多，看多了听多了之后，“多跟人走动”这句话，给我带来了长期生理阴影。
哪里有压迫，哪里就有反抗，我拍案而起：妈，你要是想出门，直接出去就行了，没须要非和我说。我以为她是那种，看到个好吃的，先问问四周一圈人，你们吃吗，不吃的话我就先吃了。可没想到她是真想让我出门，后来我们因为出门照旧在家这个事，还吵过几次。
我妈的观点是：不和人打交道，以后你碰到事变，人都不会帮你。而我的想法是：我怎么惬意怎么来就行，为什么你非要干涉我？
刚上大学的时间，还有更让我不惬意的事变。刚去报名时，帮我拿行李的学长就摆出一副老大爷的架势，说在大学里要多积聚人脉，门生会、自律会啥的要多参加，多一个人多一条路。我不知道二十岁的他是怎么说出那番话的，当时我的真实感受就四个字：老气横秋。
人情世故这四个字，就如许陪了我许多年。
什么感受呢？就那种，四周人都说非常重要，我也被带得以为很重要，但到底是什么、怎么做，和谁攀关系，却没有明白的目标和方法论。甚至连人情世故具体是什么，很长一段时间，我也不太清晰。
不停到今年，已经成为三旬老汉的我，结合我的人生经历，同时查阅了一些资料后，才对人情世故，有了一个比力清晰的理解。
什么是人情世故，简单来讲，即：人们在传统农业社会之下形成的一套做事的运动逻辑。
接下来，我详细唠一唠。
一、人情是一种交际货币
小时间我和我爸去县城，中午时碰到了同村的一个叔叔，也带着家人。然后大家一起用饭，饭后我爸付了钱。
到家后我问他：爸，为什么是你付钱，而不是一起？
我爸说：你什么都不懂，熟人之间，不要计算那么多。
着实我当时照旧不太理解我爸的表明，但他着实也做了一些限定，关键词有“熟人”、“不要太计算”。回到我们不停生存的农村，那真的是一个熟人天下，走在路上，三步一个招呼，五步一句寒暄，叔叔大爷大娘大婶叫过去，热闹极了。
从前我以为整个天下都那样，出去后我才知道，并不是。大家都说，农村更有人情味，那么人情，到底是什么呢？
分两块来看：
1、自然性，即我们作为人自然自觉的感情和性情；
2、社会性，即后天在社会当中形成的隐性规则和行事逻辑。
放在我们自己身上，着实更好理解。
想象如果这个天下上只有我们一个人，我们可以明显感受到自己的情绪和情绪厘革，走来走去没有同类，孤独寥寂又饿又冷，这就是人情的自然性，自觉产生，可以直接感觉到。这种时间，需要注意什么人情世故吗？很明显，不需要，一个人的时间，我们做的任何事，都没有其他人的反馈。
社会是由人构成的，以是我们要注意，讲人情，肯定是发生在「人与人」之间的，咱没法和自己讲人情。
我总不能吃口饭，对自己说：怀左，你个孙子，爷本日请你吃了一碗油泼面。
然后我回答我自己：就一碗破面，老子记着了。
吓煞旁人。
人与人之间，讲的人情，到底是什么？
这个还要从具体的场景去讲。最常见的环境，比如咱们是好朋友，本日我家搬家，你刚好没事，过来给我帮忙。忙完我说辛苦辛苦，你说没事没事，然后咱们一起吃了一顿。
这里有两个动作：一、自动帮忙；二、帮完忙不求回报，没有掏出计算机，咔咔一算，说兄弟，一共299，麻烦付一下。
你帮了我的忙，当时不求回报，对我来讲，以为欠了你的情；下次你有事，我肯定也去帮忙，再下次我有事你还来，你有事我还去……
这来往返回中心，表面上好像谁都没出什么钱，但你可别忘了，大家的时间都是真金白银，只不过在如许的互动中，有用劳动时间，转化成为了另外一种货币，可以说是一种交际货币，也就是我们说的人情。
不再是存钱和取钱，而是存时间和感情，完了再取时间和感情。
中心也有银行，只不过是无形的，建于民气中，叫人情银行。（直接叫情行也行，哈哈哈哈）
本日我帮你，来日诰日你帮我，本日我欠你点，来日诰日你欠我点。小时间在农村生存，这点我领会最为明显。我家本日蒸了肉包子，给你家拿几个；你家改天做了饺子，也会给我们送一盘。固然最热闹的局面还要属红白事，谁家有事，平时但凡有点走动的人，都会过去，人山人海，热热闹闹。
固然，在这种人际往来人，人们一样寻常不会具体去算到底是赚了照旧亏了，除非你碰到那种只想占自制的人。但那种人，几次之后大家也就懒得理了，谁也不是傻子。
大家互相客气，那照旧希望可以相互帮忙的，照旧要图点什么的。
人的运动，都有动机。
亲，没有无缘无故的爱呀！
具体到互动，内容可就多了，请客用饭、送礼物、互相走动、日常互助、合作……这种互动模式中，着实还有一种隐性的控制和支配，即我在你这里存了东西，转头我得取，你在我这里存的东西，我完了也会还你。
人与人之间存存取取，就形成一张张一连互动的关系网，可以叫圈子，放大来看，也就是我们常说的：人情社会。
二、人情社会扎根于汗青
刚提到人情社会，更多是从其体现情势来谈的，那么我还想问：人情社会是如何出现的？在漫长的汗青过程中，它是如何形成的？
先注意几个点：
1、人情社会，在我国体现得很明显；
2、社会由人构成，而人，是统统社会关系的总和；
3、社会发展稳固之后，进一步影响人。
就拿我们现在来讲，一办点事变，尤其是在小一些的地方，大家第一时间想到的，照旧找关系。先不发急去评判这种做法，存在决定意识，不停如许，说明我们得回到过去，追溯源头。
回到中国古代，我们都知道，是传统的农业社会。那么我国的传统农业社会，在生产和流动性方面，有哪些特点呢？
1、生产力水平低，生产效率低，劳动力短缺……这都是每个农业家庭的生存常态。就拿最基本的农具来说，人们之间还得经常互相借农具。
着实不要说古代了，我小时间，村里人之间也经常互相借工具。我们窑洞的顶都是土打实的，但为了防止长草和松动，我们每年都需要用那种铁墩子去把土压实。一样寻常人家里就一个铁墩子，人多的话，就和别人家再借一两个，做起来活来更快。
到了秋天，收玉米，光靠自己家几个人，效率太低。以是亲戚朋友之间都是互相帮忙。我家完了，然后去帮你家的忙，人多力量大。
2、农村的主要生产方式就是农耕，相对单一，抵抗自然风险和社会风险的本领弱。报团取暖，是一种刚需。
还记得影戏《隐入尘烟》里的细节吗？马有铁想种地，刚开始没有种子，就去借了一些，等丰收了之后，再给人还。固然，还有借钱。谁家碰到事，如果钱不够，也会和关系好的亲朋借一些，互帮互助，渡过难关。
这里我再保举一下陈老实的《白鹿原》，里面的许多场景，都是非常好的案例。再说了，唐僧取经还需要帮忙呢，更别说传统的农业社会了。
3、农业社会流动性差，长期稳固，过去人们生于那里长于那里且大部分人死于那里。有了那样的生理预设，每个人都预期自己总会有求助于人的时间。
当代都会，你有钱可以买来许多服务，但过去的农村里，即便你有钱，有事变你也得需要大家的帮忙。用路遥《人生》里的一句话，叫：你得活人呀！而且当时间大家就以为我永远是村子里的人，除非你不活人了，否则你肯定得和别人打交道。
在《水浒传》中，像晁盖、宋江、柴进那样的大户，为什么会愿意经常帮别人呢？着实也是因为长期生存在那里，给自己多存些善缘，留一些后路。否则他们也不是整天闲得没事，看面相也不是大善人啊。
小结一下，在农业社会中，村民愿意也需要在日常生存中广泛地建立人情关系。这个事变必须得做，你看看我们的父母辈，大概爷爷奶奶辈就可以看出来。
存在决定意识，在那样的环境中，你不那样做，有时间都无法生存。
像我开头写到的，我妈从前总催我出去和人走动，原理也就是让我多存一些人情，多和人接洽，然后等家里遇上事变的时间，别人也会来帮忙。
如果抛开传统，单从服务上讲，说白了照旧因为墟落的服务和保障不健全，人们解决问题和抗风险本领差，碰到大一些的事变，靠自己摆不平。换个角度，如果大部分事变，靠自己都能摆平，人情互动这套行动逻辑，影响力也会大大减弱。
发现了吧，为什么许多年轻人喜好待在大都会呢？就是因为都会中社会生产力水平高、服务业发达，就业机会多，收入也高，然后用钱可以买到大部分服务，个人的抗风险本领比过去社会大大进步。
固然，这并不意味着在都会中的人已经不再讲人情，而是过去主要靠人情的环境，有了很大的改变，人们之间精密接洽的状态，也有了大幅度的松动。
着实也能看到，碰到大一些的事变，人们照旧习惯于攀关系。这个也正常，传统的力量还很大，同时规则不健全的地方，自然关系的需求就繁茂。
社会是不停形成与厘革发展的，目前的社会，已经呈现了全新的形态，并且还在不停形成中。
三、文化的力量
费孝通在《乡土中国》里，用了一个非常经典的词——差序格局，来形容中国传统农业社会之中人们之间的关系。
什么意思呢？你可以想象小石子入平静水面的场景，先激起小水花，接着是荡开的一圈圈波纹。把我们每个人看成是波心的那个点，与我们近来的水波，即和我们关系最亲的人，以此类推。
这种关系模式，我们早已经习惯，但很少会去思索，差序格局究竟是如何形成的？
刚才我提到了中国传统农业社会的几个特点：生产力水平低、劳动工具缺乏、劳动力不敷、人们抗风险本领弱，需要互助等等。说白了，也就是一个人很难活下去，需要和其他人报团取暖。
那么思索一下，如果想抱团的话，我们起首会和谁抱在一起呢？
也非常简单，肯定是和最信任的人抱在一起。
从信任关系开始排：家人、亲戚、朋友、同学……
看，这就是一圈圈的波纹。
最亲的人之间，是什么关系呢？
答：血缘关系。
看到了吧，血缘才是大杀器，另外这种关系自然而稳固，无法否认，甚至无法断绝。哪怕你真要和你爹在法律层面上断绝父子关系，但在自然属性上，他确实照旧你爹，你总不能是石头里蹦出来的吧。
即便到了当代社会，理论上讲我们可以和许多人建立接洽，但最核心的关系，照旧以血缘为根本而形成的长期稳固且可靠的关系。还记得我前文提到的那句话吧，人是统统社会关系的总和，换个角度看，人是需要社会关系的，单靠你一个人，活不下去，这此中最重要的关系，就是血缘关系。
为什么重要呢？
最亲密、最稳固、值得依靠。
聊到这里，你大概想到了一个问题，既然血缘关系这么稳固，我能不能和我朋友、同学都建立血缘关系呀？那样我们不就关系越来越好么。
原理确实是那么个原理，但咱俩怎么建立呢，我管你叫爹，你管我叫爸？不太符合吧？
还真有，你想到了吗？婚姻。
固然不是说两个人完婚，就有了血缘关系，互为爹妈了，而是他们会组建家庭，共同创造新的生命。婚姻，从个人角度来讲，着实是人们建立稳固社会关系的的一种选择；从社会层面来讲，是维持社会稳固的一种制度工具。
我之前聊过，爱情不是婚姻，爱情是一种情绪，婚姻是一种制度，怎么大概是一件事呢。讲原理我喜好你，你喜好我，咱们互相喜好不就行了么，为什么非要进入婚姻呢？
说白了，照旧因为人天生缺乏安全感，同时人性喜新厌旧，想通过人类自己设计的制度，人为去控制自然性的情绪，类似于加上一把把锁，希望牢牢锁住。否则你喜好我的保质期就三个月，但我希望是一辈子，咱俩的需求无法调和啊。
婚姻，是一把锁。
再回到血缘关系上，血缘关系延伸的，是家庭和家族。费孝通在《乡土中国》里也谈到了，传统的农业社会，重家族而轻家庭。为什么是如许呢？我们从文化和传统农业社会的特点去看。
文化的一个重要属性，就是工具性。为什么百家争鸣，后来的儒家发展得那么好？是因为孔子长得太帅，历代统治者都是孔子的小粉丝吗？肯定不是。之以是选儒家，照旧因为儒家的头脑好用，符合时代需求。
照旧那句话，天底下没有无缘无故的爱。
统治者需要社会稳固，儒家提供了如许的头脑工具，满意了统治者的需求，而且是长期一连满意其核心需求。修身、齐家、治国、平天下，你看，起点是修身，接着是齐家，从家入手，渐渐扩大化。
固然，这里的家，重的是家族，因为从抗风险的本领讲，在传统社会当中，家族实力更强，家庭力量弱小。这里我再增补一点。当代社会的婚姻，会讲爱情，着实过去，并不是如许。你看过去的作品，但凡提到爱情的，男女主人公，不是你死就是我亡，要么就是一起化蝶飞，反正没个好下场。文化反映的是当时的存在，说明人们在潜意识里，对只讲爱情的婚姻，照旧不太认同。
为什么？
照旧因为，生存是第一位的。在当时的社会中，生存问题都不好解决，哪有时间去谈情说爱。以是为什么夸大的是男耕女织呢，这个词讲的是生产合作化，没有夸大男欢女爱吧，因为就男耕女织，两个人都忙起来了，还大概活不下去。
爱情很美，但要先吃饱饭。
「后记」
过去的几十年，我国经济发展敏捷，社会变更极大，但带来的问题是精力层面的东西没跟上。一个坐飞机，一个坐牛车，以是我们也能清晰地看到，各种不理解、想不通、无法沟通、焦急不堪……着实也属于这个社会的连锁反应。
对于我们这批人，应该怎么做呢？我以为，既要知其然，也要知其以是然，看明白，才会有真正属于自己处事方式。
驱散迷雾，瞭望前路。 |
