生活像是一个洞，容纳万物，所有存在的东西末了都会变得公道。东升西落是大天然的规律，太阳总要下山，就像流星划过也会坠落，我们的生命走到年老也会有尽头，大概人凡间所有的遇见都是为了分离而做预备。
我们不是住在水云天的神，也不是在苍盐海的魔，我们只是生生世世居住在云梦泽的平凡凡人，我们会有像燃油燃尽的那一刻，走向甜睡。我们的心就像是易碎品，身边的亲人离开那一刻，缝缝补补的擦干眼泪，有时候我们必须一个人前行，不能活在伤心里。
在我们身边，大多数嫡亲离开时各人都悲痛不已，亲人哭倒在棺材旁，一声又一声地喊着他们的名字，这是常态，也是人之常情。
但是除此之外，我国还有一种葬礼模式是“喜丧”，这个“喜丧”鲜少有人相识，它毕竟是怎么样的，和我们平常的葬礼模式是否相差甚大呢？
什么是“喜丧”
“人有离合悲欢，月有阴晴圆缺”，生命走到尽头那是一定的事，在世的人都会给死去的人预备葬礼，好让身边的亲人可以追悼，让甜睡在棺材里的人能够安息，但是人与人差别，地域与地域差别，所以就衍生出了很多种葬礼模式。
有些少数民族有属于自己的文化，天然就有属于自己独特的葬礼方式，比方藏族人民就传播火葬以及天葬或者水葬，通过这些情势来让死去的先人得到安息。
而“喜丧”最开始也是少数民族衍生出来的，喜丧开始开始在清朝的时候盛行，其时清朝的统治者是生生世世生活在北方地域的满族人，喜丧最开始就是那个时候开始传播的。
如今在我国还未废除丧葬的时候，在农村，还有很多人家家里死了人，要办酒席，一共要连续三天，第一二天招待宾客，让宾客们得以哀悼死去的人。
末了一日还要举行表演，专门邀请歌舞团的来唱跳，演小品，邀请一个村子的人前来看表演，只有那一晚我们都忘记了伤心，闪耀的灯光划过了我们心田的悲惨，刺耳的音乐让我们重振起来，邀请歌舞团其实这就是喜丧的一种表现。
只是我们到如今已经将哭丧和喜丧融合了。所以才有了，头几天哭，但在和末了一天却还要举行表演。
“喜丧”的尺度是什么？
上文介绍了喜丧是什么，信托各民气里多少已经有所相识了，那么这喜丧是人人都可以办的吗？其实并不是，喜丧也是有尺度的，不到那个要求的尺度是不能叫做喜丧的。
在古代经常有人因为各种疾病缠身无法医治，天天都要拖着沉重的身段在世界上苟延残喘，所以死亡对他们来说是一种恶魔来夺走自己剩下的时间，是不公平的。
在古代传播一种“善恶有报”的说法，他们认为一个人生前若是被病痛缠身，无法根治，就说明他这辈子肯定做过什么伤天害理的事变，所以才会得到报应，变成这副鬼样子，或者是年轻时因为不测死去，人们也会编排他可能是前不久做过什么坏事变。
不朴拙，坏事做尽，佛祖们也看不下去了，又不肯悔改，所以才被早早收走生命，不能继续体会这凡间的优美。
相反假如这个人一生都顺顺利利，也没有经历过什么生死大事，年老之日也是身段硬朗，服务麻利，语言利索，这说明他就是这辈子做了很多的功德，年老了就得到善终，所以在他年老死去那就是喜丧。
另外还有一种子孙满堂的环境，我们都知道古代人最讲求子孙多，子孙满堂的人都认为是有福气，只有福气好的人才会有这么多子孙围绕，有些人家，甚至连生养一个都困难至极，所以如许的老人去世以后也算喜丧。
而且子孙多还必须要是四世同堂，如许才意味着这个人几代都很顺利，所以子孙们也按时到来。
以上几种环境累加在同一个老人身上才可以一起归结为喜丧，缺一不可。
喜丧要求的年龄
喜丧不仅仅是办理模式上高兴，还有死去的人也是高兴的，在初中课本里我们都上过孔子的篇章，内里有一句话“七十古稀”。
在古代，各方面都没有得到开辟与美满，医疗装备极其落伍，有时候一个简简单单的小感冒都有可能要了一个人的命，所以各人都认为能过到六七十的老人，已经算特殊长命的了。活到这个年龄的人，世界上的优美与险恶基本都经历了一遍。
就算死去也无怨无悔了，死去对他们来说只是人间经历过了，可以去天堂，所以喜丧的第一个尺度就是高寿，只有过了这个年龄段的老人不会有什么怨气残留人间，就算拜别也是心满足足。
其次因为没有科技的加持，他们也不懂其他的养生办法，能过60岁以上，在他们的世界观里不仅仅是长命，更是好运气，有上天保佑了。所以必须要为他办理喜丧，来祝福他可以去往新的世界。
但是如今因为科学技能的不断引进，学术之间的交流发展，我国的医学技能得到很大的进步，甚至一些疑难杂症都可以医治，人们都在可在国内就享受顶尖的治疗，不消跋山渡水出国求医，这也使得我国的老年平均年龄高达七十岁以上。
想要活到六七十已经不是难事，有的老人平常心态乐观，面临生活有积极向上，没有什么不好的作息风俗，还经常锻炼，所以年龄甚至可以高达90到100岁，100岁往上的老人也·大有人在。所以在今天的喜丧年龄也会有所增长。
结语
再出色的影戏都会落幕，再闪耀的太阳也会落山。人生有限，总会有分离的时候，即使关关惆怅我们也要，保持初心，不屈不挠过关关，亲人的拜别就是我们面临分别的第一关，拜别的那一刻即使夜夜哭泣，难熬，也要走下去，也要对生活充满希望。
信托甜睡的亲人，看到自己挂念的人，还在世上刚强的过活，没有因为自己的拜别就一蹶不振，定会感到心安，满足。
那他踏赴黄泉路时，也不会再有忧心挂念。 |
