人生一世，草木一秋，大气服务，大气做人，是每一个想要成大器的人都应该寻求的田地。人有大气，方成大器。大气之人具有海纳百川的雍容心胸、俯仰天地的广阔胸怀及负担天下的高远志向、宠辱不惊的豪迈乐观心态。有大气者，才可以或许应对人生中的种种困难，才可以或许立于不败之地。
第一章 做人要大气，锋芒太露容易没饭吃
锋芒太露，容易没饭吃
生存就像踩高跷一样，当你站得越高，反而越是伤害，而当你站得越低时，却可以或许更加稳固安心。正由于如许，我们必要放下自己的姿态，必要隐蔽自己的锋芒，只有低调的人才可以或许更加安全地面对生存，才可以或许钻营更多的生存机遇。只有低调的人才可以或许在无形中去创造最大的代价，才气在无为中有所得。
这个天下通常有两种强势的人，一种是站在高处，等着别人来仰望自己的人；一种是时候处在低位，隐蔽力气、纤尘不染的人。站在高处的人总有一天会被人拉下来，身处低位的人却总是游刃有余，可以或许恒久地生存下去。同样都是强者，但是差异的姿态通常决定了差异的运气，之以是会出现如许的情况，就在于每个人都具有妒忌心。正所谓“枪打出头鸟，刀砍地头蛇”。人都是有妒忌生理的，都见不得别人比自己好，以是有远见的人，为人办事中懂得怎样低调，不让他人对自己挟恨在心，更不会让自己成为万人射箭的靶心，由于他们知道万箭穿心的滋味很不好受。宁在人前全不会，不在人前会不全。人要学会“露点”和“藏拙”。
俗话说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”一棵树如果高于其他树木，那么就容易被风吹折；土壤堆高于河岸，就肯定被水冲刷；一个人如果体现过于出众，那么肯定会被人打压和倾轧。做人如果孤芳自赏、行事高调，那么通常很容易遭到别人的攻击，而且越是高姿态的人越是容易成为别人攻击的目标和对象。这个原理和“枪打出头鸟”是一个意思。很多人做什么事故都肯定要宣告天下，恐怕别人不知道自己是多幸福的人，这种人肯定会遭到他人的妒忌而不会有什么幸福。
薛道衡是隋唐时期著名的才子，他13岁时便能很流利地背出《左传》，被人称为天才，以是很早就官拜国史侍郎。隋炀帝登位后，听闻薛道衡的天才名声，非常急迫地想一睹其文采之风，于是下诏召他进宫面圣，更故意磨练一下对方，于是命他现场作文一篇。薛道衡平常自视甚高，满心以为天子对自己的才学非常赞赏，于是挥笔就写下《高祖颂》，结果隋炀帝看完之后却体现了一些不满，对众人说：“这只是文辞漂亮而已。”
实在薛道衡犯了两个错误，第一个就是不应该在新天子面前，太过歌颂隋高祖的功绩和本领；第二，不应该在喜欢体现自己的隋炀帝面先锋芒毕露。薛道衡不知情面调皮，一味高调体现自我，这给隋炀帝造成了很不好的印象。
有一次，隋炀帝和大臣谈天，偶尔间夸口说自己才高八斗，才高八斗，至于天下的那些什么文人志士，都不外是一些无病呻吟的小人物而已，大臣们听了连连颔首，不外之后他们便利用天子的自负生理大做文章。几个人在天子面进步诽语，说薛道衡仗着有几分才气，经常不听训示，更是藐视全部的读书人，以为没人比得上他，以致不把皇上放在眼里。隋炀帝听到这番言语后非常生气，遐想起上回的《高祖颂》，他拊膺切齿，于是草草下令将薛道衡处以绞刑。
实在薛道衡并没有犯下什么滔天大罪，他最大的错误就是通常太过自尊，太喜欢体现自己，这种高姿态刺激和威胁到了别人，以至于得罪了隋炀帝和大臣们，终极招来了杀身之祸。以是做人还是应该保持低调，无论自己是否有真才实学，都要懂得隐蔽自己的锋芒，都要懂得低落姿态，要用低姿态来同别人打交道。把自己放在高位之上，只会招来妒忌，被人狠狠倾轧。一个人在人群中过于有自己光显的个性，实在并不是什么功德，将自己袒露于大庭广众之下，如许犹如将自己置于砧板上的原理是一样的，他人想要怎么样砍都可以。
正所谓“财大不可气粗，居功不可自傲”。这就是生存的原则。如果你在挖一块石头，但是你却偏方向别人显摆自己在挖一块钻石，那么结果是纵然真的没有钻石，你的平凡石头也不会剩下。古代人早就教过我们安身立命的工夫：“内要聪明，外要痴呆。智慧逞尽，肇事招灾。能让终有益，忍气免伤财。”智慧的人潜心服务，外表清静而不宣扬，要记取，任何值得开心的事故都是心田可以鼓动，活动上却要收敛。
出来混的人都懂得一个原理，那就是锋芒太露容易没饭吃。真正身怀特技的人通常都是深藏不露，绝对不会到处夸耀的，而是期待最佳的机遇一鸣惊人。一个不懂得隐蔽自己光芒的人，注定要忍受万箭穿身的疼痛。
真正的高手，通常都深藏不露
俗话说：小隐隐于野，大隐隐于市。就像几年前周星驰在影戏《功夫》中出现的故事一样。三位善于五郎八卦棍、铁线拳及十二路谭腿的武林高手，刻意隐姓埋名，隐居在猪笼城寨。通常里不显山露珠，但当住地遭遇侵袭的时间他们敢于果断脱手，救人于水火。他们懂得厚积薄发的原理，他们通常深藏不露，但他们是真正的高手。
春秋战国时期，头脑生动，百家争鸣。此中一位头脑家叫杨子，他高视睨步，言行举止无不体现出非凡的气质，在其时备受关注，是个风云人物。不外他也有自己的烦恼，似乎自己被高高地供奉在众人之上，总以为不能和别人融合在一起。
杨子深为这种事故苦恼，但是又不知道该怎么做。他决定去拜访老子，渴望得到他的教导。当他碰到老子时，还未等他开口语言，老子就仰天叹息：“从前我还特殊看好你，以为你出息无量，必将有一番作为。但是，如今看来，我错了。”
杨子一听就愣在了那边，说：“多谢您对我的辅导，只是我还是不明白，我到底有什么不敷，还请您辅导迷津!”
老子回复道：“君子的德才并不是要暴露在外表，真正的君子看起来要有点愚笨之气。你不自发中已经面带自满之色，只是你浑然不觉而已。一个人要有了气魄就会冥顽不灵，欲念横生。只管舍弃这些吧，让自己再笨一点，再平常一点，定会有所差异，这就是我要对你说的。”
从那以后，杨子收起原来体现出来的锋芒，在很多场所故意低落自己的身份。厥后，人们都以为这个负有盛名的人也不外云云，平静凡人一样，也会犯错误，也有不快意。比及他再走到人群中央的时间，人们并没有因他的低调而看轻他，相反，对他既尊重又密切。
正是杨子把巨大超凡都隐蔽在体内，变成了一个平常的君子，才得到了众人的附和。因此有些时间，必须隐蔽起自己毕露的锋芒，不骄不躁，让自己更平常一些，才气安然无恙，才气取得更大的进步。
一个绝世高手可以放下名利，回归到他最卑微和淳厚的生存，这就是一种最高贵的人生田地。今世的香港影戏圈中也有深藏不露的低调高手。
《方世玉2》中扮演劫掠红花会宝座的于振海，《新少林五祖》里与李连杰对打了频频的功夫高手，《白莲邪神》中谁人白莲教骄亏……这么一个低调的高手，他就是演员计春华。他是本地武术队身世，杭州人。从小爱好武术，有一年生了场大病，头发掉光，却没想到可巧《少林寺》开拍招人，导演张鑫炎一眼看中了他的秃头，于是他阴差阳错做起演员，一演就演了20年“坏蛋”。计春华以为自己不是演戏的料，但热爱武术，为了武术梦才坚固不拔地做起了“大坏蛋”。
计春华形象突出，光光的脑袋，凶悍的心情，演好人着实很难。对奖项不奢求的他，曾经得到过“中华武术精良贡献奖”，感言已经心满意足。他为人低调，但并不能粉饰他的才气，他同样也是荧屏之外的高手。
西方有一句警语：“天主让他亡，必先让他狂。”以是要想成为高手，就应该学会低调，懂得谦善。而谦善不光是一种学习态度，更是一种自知之明。只有所谓“谦谦君子”，才气“温润如玉”。
唐太宗李世民是汗青上精良的风流人物，在他当天子期间，广招人才，谦善勤政，积极接纳群臣的发起，不以“皇权至上，万人独尊”而自居，以是才有了厥后的“贞观之治”。明朝末年，农民叛逆军首领李自成，在攻陷明朝国都前，常与将士们同甘共苦，身先士卒，礼贤下士，因而屡战屡胜，但攻陷北京之后，他却以为自己夺得了天下，以是自满感情一每天溢长起来，企图享乐、灯红酒绿、拒听良言，而且还杀害了很多有学之士及忠臣，以致军心分散，末了落个自身被害的了局。
不管在什么文化配景下，谦善与低调永久是一种美德，是一种难能难过的品行，而得本地保持机密感也是通往乐成的一条捷径。
一代才女林徽因旷世风华、才貌双绝，徐志摩为了她决意仳离，金岳霖为了她终身不娶，梁启超的儿子梁思成娶她那晚坐卧不宁，问她为什么单单选择了他，林徽因嫣然一笑，回复奇妙而深邃：“我会用一生的时间来告诉你。”这种深藏不露的表达就像一个谜，让这位构筑学大才子后半生都在研讨、求索。真正的高手，通常都懂得深藏不露与厚积薄发的原理。
到处高姿态，只会招致别人的妒忌
在美国人的汗青文化之中，粗犷霸道的牛仔文化拥有偏紧张的职位。早在美国开国之初，经济并不发达，尤其是西部广阔的地域无人开垦，政府招呼各人举行西部开发之后，无数怀揣淘金梦的人前去西部的戈壁戈壁和荒原，并终极用汗水创建了西部繁荣的根本，而在奋斗过程中，牛仔精力也渐渐形成并被传播开来。在牛仔精力之中，有一条便是要敢于认可自己的优点，以是如今在美国，可以看到很多我们并不能完全明白的征象，好比一家炸鸡店的东家会绝不客气地对你说，他的炸鸡是整个都会最好的炸鸡；一个棒球迷会告诉你他喜欢的棒球队是全美国最精彩的队伍。在美国，如许的活动并不能被看成是吹牛，而应被视为一种坦诚的体现。
但是，纵然是在美国如许的国家，太过招摇仍然被看做是一种非常不明智的活动。尤其是在高等学府之中，人们都乐意和谦谦有礼的人来往，摆高姿态、尾巴可以或许翘到天上的人,终极只会失去朋侪，被众人所排挤。
美国五星上将麦克阿瑟，不停被人们以为是一个自满的人，他身世王谢，战功显赫，是美国很多人的偶像。但是就是这个以西点军校最高分结业并成为西点军校最年轻校长的人，却在自己的演讲中说：“我肯定要依照这个标准（西点精力），联合高贵的抱负，唤起自负感，同时始终保持谦善。”把谦善当做自己必须时时牢记的要求准则之一。
在中国，“谦善”一词更是被放到了非常的高度，当一个人不敷谦善的时间，他险些就已经和巨大的成绩绝缘了。这固然是文化传统使然，可同样可以或许看出，这是中国人总结出来的一条“保身之策”。正是由于谦善，一个人才可以或许得到更多人的认可和资助，而自满得意、意气扬扬的人，通常会成为众矢之的，以致引来杀身之祸。
隋朝时，隋炀帝学艺不精，却好大喜功。一次出行作《燕歌行》，百官皆吠影吠声，唯独著作郎王胄否则，他反问隋炀帝：“庭草无人随意绿，不知皇上能否对出下联？”气的隋炀帝脸都绿了。厥后隋炀帝不停对此耿耿于怀，将王胄捏词杀掉。资治通鉴纪录，王胄死,帝诵其佳句曰：“‘庭草无人随意绿’，复能作此语邪？”王胄之死，可以说就是由于摆高姿态，终极引人妒忌所致。
以是，真正智慧的人，懂得把自己的才气和本领收敛起来，放低自己的姿态，以此来到达和社会情况以及他人的调和相处，这一点纵然放在今世社会也一样实用。
很多人以为这是一个必要依赖精良的自我体现来吸引他人眼球的年代，这是一个必要搏命上位钻营发展机遇的年代，以是每个人都渴望高调地展示自我，都渴望用一种高姿态来证明自己的代价，但究竟上一个人的代价和本领并不是依赖外在的锋芒来展示的，山不体现自己的高度，不影响它的高耸云端；海不夸耀自己的深度，不影响它的容纳百川；大地不表明自己的厚度，但是谁都不能代替它作为万物之主的职位。
欧洲的科学家曾经做过一个小实行，他们将两只猴子关在一起，然后每次给此中一只猴子吃黄瓜，然后喂另一只猴子吃香蕉，吃香蕉的猴子每次都吃得津津有味。结果导致吃黄瓜的猴子产生了很强的妒忌生理，每次都攻击那只吃香蕉的猴子。而当两只猴子都吃黄瓜时，相互也就相安无事了，这就是动物之间的妒忌生理。而人作为万物中最智慧的物种，妒忌心实际上比其他动物通常要重得多。人类在名利权势的争斗中，实际上更见不得别人比自己好，更忍受不了他人的高姿态。
高姿态实际上是一种虚荣心大概生理膨胀效应下的产物，我们渴望得到别人的恭敬，渴望得到他人的认可，渴望自己的代价被展示出来，以是会选择用高姿态的方法来压倒别人，选择用高高在上的方法来证明自己的本领，但是每个人都会有虚荣心，每个人都会有自我掩护意识，你的高姿态实际上容易引起别人的反感，你的高调容易让人以为卑微，正由于云云，各人会想办法打击你的气魄，以得到新的人际均衡。
正由于云云，每个人都应该沉住气，应该积极让自己变得更低调一些，高调的体现通常只是图一时之快，只是为了满意一时的虚荣心，但是对于自己的生存和发展是没有任何资助和长处的。一个人只有体现得越低调，你的本领才越经得起磨练，好比丰实的稻穗通常低垂，它在低俯间具有充实的美；低俯的草，则通常更能继承风霜的磨练，这就是一种生存的智慧。
俗话说：“佛争一炉香，人争一口吻。”这个社会竞争日益猛烈，每个人都想着怎样可以或许出人头地，都想着技压一筹，成为人上之人，以是不免要高调行事，不免要高调做人。但是越是高调反而越是容易成为他人攻击的对象，越是强势越容易被人倾轧。东晋玄门学者葛洪说：“劳谦善己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”那些总是摆出一副高姿态的人通常会被各人妒忌和排挤。
一个人如果拥有过人的本领，拥有高于凡人的智慧、职位、产业和名声，这些都是很好的竞争上风，但是如果不能善用这些上风，那么上风终极很大概会成为劣势。以是做人还是应该低调一些，要懂得隐蔽自己的锋芒，要懂得保持低姿态，哪怕你站的比别人要高，也要只管站在和别人一样的位置上来对待标题，只有如许才会让其他人放下防备之心，才可以或许为自己赢得更多的生存空间。
见解再高明，也不能把人踩到脚底下
在好久从前，人们都以为天鹅是白色的，有个年轻的科学家某一天突发奇想地推测这个天下会不会存在玄色的天鹅，而当他说出自己的迷惑时，很多人都笑话他，以为这个科学家简直就是颠三倒四，对于科学的事故一无所知，很多德高望重的科学家以致以为这个科学家简直就是辱没了“科学”这两个字，于是不由得对他百般挖苦。
但是当欧洲第一批探险家和帆海家踏上澳大利亚这片神奇的土地时，突然发现这个天下上竟然存在类似玄色天鹅的动物，于是将黑天鹅的消息带回欧洲，年轻的科学家欣喜若狂，于是开始动手自己的研究，这时间那些老科学家跳出来驳倒这种研究，以为黑天鹅的说法简直就是无稽之谈，他们发起永世地压抑这个不负责任的科学家。其着实其时的认知条件下，老科学家们并没有错，但是他们过于自负和非常的做法让人无法忍受，年轻科学家非常不甘心，于是跟随探险家来到澳大利亚，并终极带回了样本，这个时间，各人才为年轻的科学家昭雪，而那些先前的反对者，那些自以为博古通今的人此时羞愧得无地自容。
很多时间，我们都风俗对峙己见，而且还容不得那些和自己有差异的观点，尤其是当我们自己占理时，更是要将对方贬得一无可取。我们不要以为自己的见解和见解比别人高明，不要以为自己的观点比别人更好，就刻意去贬低和否定别人。实在，无论自己是对还是错，都应该保持低姿态，都要谦卑地对待别人的观点，哪怕别人的想法不合情理，也要懂得去恭敬对方。自以为占了理，就有来由贬低别人，就可以义正辞严，就可以得理不饶人，这种想法和心态只会让别人更加讨厌你。
究竟上，每个人都渴望自己的观点可以或许得到别人的认同和肯定，但是差异的人拥有差异的想法和代价观。对于某一件事物，人们经常会由于态度差异、角度差异、认知程度差异而产生差异的见解，因此不免会产生分歧。出现分歧的时间，我们不要试图用自己的观点去影响别人，也不要以为自己有理，就将别人的想法贬得一无可取，实在每个人都有自己的见解，也都有发表自己见解的权利，固然这种想法不肯定准确，但是你也要给予充足的恭敬，即便要反驳，偶尔间也应该以退为进，而不是直接去否定别人，更不能以为自己有理而贬低别人，这是一种不规矩的活动。做人还是应该为他人的面子着想，要给别人留下余地。
美国南北战争期间，北方部队由于缺乏精良的将领，导致战事失败，节节败退。其时林肯向北方的联邦部队保举格兰特将军，但是这个要求被拒绝了，实在格兰特将军是一个非常有向导本领的军事家，他非常得当主帅的位置。不外高层职员并不这么想，林肯没有同他们争辩，更没有以为他们对军事一无所知，而是顺从了各人的意思。
一段时间之后，北方部队再次遭遇败北，部队不停后撤，而新任的主帅依然没有办法改变这种局面，各人只能再次换帅。这时间林肯再次保举了格兰特，但是各人还是差异意，林肯知道战事告急，不能再拖了，但是他并没有直接反驳众人，据理力图，而是再次选择妥协。第三任主帅上任之后，战况没有什么转机，北方部队仍然再吃败仗，这个时间，林肯又一次保举了格兰特，结果各人没有办法可想，只能委曲同意，结果格兰特很快就向导部队扭转了颓势，并终极打败了南边部队。
厥后有人问林肯：“您的眼光真的很不错，格兰特将军真的是带兵打仗的不二人选，但是您当初为什么不对峙力排众议呢？”林肯笑着说：“如果我倔强地和其他人对着干，那么格兰特将军就永久也不会成为统帅。而究竟上其他人的想法并非都是错的，他们也很有远见，至少在很多方面，他们所思量的东西要比我更多。”林肯并没有由于自己的见解是对的，而与众人辩说，以致是颐指气使，更没有在过后落井下石，而是让别人有台阶可下，这种低调谦卑的姿态自然赢得了各人的恭敬和欢迎。
实在，出现分歧和误会黑白经常见的事故，但是无论怎样，都不能将别人的想法一棒子打死，更不能直接将别人的想法无视掉。哪怕自己的见解再高明，哪怕自己的想法再公道准确，也要懂得退让一步，要让别人感受到你的恭敬，同时也可以或许岑寂下来谛听你的观点。
韩信是一个非常精彩的军事家，他的军事观点简直无人能及，但正由于云云，他总是目中无人，瞧不起其他将领，好比，他就非常看不起樊哙如许的人，以致讽刺对方是个不会打仗的匹夫。每次评论起战事，只要别人提及什么观点，他就一个劲地反驳和讽刺。恒久云云，他的因缘就变得很差，以至于末了他被吕后计划陷害时，很多人反而鼓掌称快。
以是做人还是低调一些为妙，一个人可以说出自己的观点，但是不要容易就去反驳别人，更不要容易去轻蔑和否定别人的想法，这是一种外交上的修养。英国生理学家欧弗斯托以为一个人如果想要说服别人，那么最好的办法就是在对方提出观点的时间，不提什么反对意见，而是先附和，然后逐步说服对方，这就是著名的欧弗斯托法则。在一样平常的外交中，我们未必都会用到这个法则，未必肯定要说服别人，但是对别人的观点保持应有的恭敬是须要的，无论对方说了什么，都要先沉住气，认真听完，然后再表达自己的观点，这种低调规矩的体现实际上可以或许为我们赢得更多的恭敬，我们也更容易被人继承。
一个人夸耀什么，分析心田缺少什么
百家讲坛著名的讲师于丹密斯曾经讲过一句话：“一个人夸耀什么，分析心田缺少什么。”反过来说，一个人缺少什么，他就会想办法去夸耀什么，这实在是一种非经常见的生理征象。从生理学的角度来说，每个人都有自我赔偿和低落焦急的必要，一旦我们缺少什么，为了包管心田的均衡和岑寂，经常会吹捧和夸耀一番。
正由于云云，我们所夸耀的通常是心田最缺少的东西，我们最在意的地方通常也是最自卑的地方，畏惧全部人都知道自己的不敷，以是总是想办法在外在的情势上来增补和拔高自己，想办法给其他人造成一种错觉，这种欺人的方法实际上是一种自欺活动，我们在掩饰心田的空虚和不敷，在掩蔽自身的缺陷。
真正有钱的人不会到处炫富，由于对于产业他已经看破了，而那些整天夸耀产业的人，实际上正是源于一种对产业的渴望和自卑情结；真正漂亮的人也不会刻意打扮自己、夸耀自己，只有那些想要变漂亮的人才会想办法化装、照相，在人前体现自己；真正有智慧的人从来不说自己有多么智慧，反而会低调地装糊涂，只有那些愚笨的人才会想着到处体现自己的智慧才智；真正有诚信的人从来不会整天将诚信挂在嘴边，只有那些凶险刁滑的人才总是费经心机地到处宣扬自己的老实以迷惑和粉饰自己的卖弄；一个行善的人，从来不说自己在表面捐了多少钱，对社会有什么样的贡献，只有那些没有多少善行的人才会整天说着怎样去行善，怎样去扶危救困。
当一个人缺少某样东西而自己又找不到最符合的方式来证明自己并不缺乏如许东西时，总是会风俗性地夸耀，他会选择用那种最肤浅、最直接的方法来粉饰事故的本相，粉饰自己。以柿攴斧会在别人面前放肆宣扬和夸耀，渴望全部人都可以或许为自己正名，渴望全部人都可以或许知道自己实在什么也不缺。这种做法实际上就是欲盖弥彰，多少都有一些“欲盖弥彰”的怀疑。
卡耐基曾经在《人性的缺点》中陈诉了如许一个真实案例，有个女青年不停以来都在履历不幸的婚姻生存，丈夫不爱他，还经常出轨，她自己想要孩子却不停不可得，以是不停以来都感到非常遗憾，但是反观身边的朋侪，她们都有完满幸福的家庭，有一个爱护自己的丈夫，有惹人怜爱的孩子。为了让自己活得均衡，为了让自己可以在人前抬得起头，她经常吹捧自己多么幸福，只管丈夫和自己仳离了，但是多年以来，有个名士不停都在寻求自己，她还和这位名士结了婚，生存过得非常完满，两个人以致尚有了自己的孩子……
每次只要一碰到外人，她就想办法为自己找回面子，搏命夸耀自己的幸福生存，编造一连串的谎话，不多久之后，这个女人在狂热的自我吹捧中发疯了。这个女人的生存大概非常凄切，但究竟上她完全可以正视自己的生存，完全可以接纳一种更公道的方式来重新谋划自己的生存，她也完全可以重新找回自己的幸福，只不外她没有办法在别人的面前沉住气，没有办法让自己更加清静，以是选择了夸耀。
美国哲学家杜威以为：人类天性中最深刻的驱动力就是渴望受到器重，一旦此必要受到妨害，便会造成精力上的一些失常，从而会在自己所编造的幻梦中，找到在真实天下中无法得到的自重感。好比很多人都看过周星驰的《笑剧之王》，在影戏中，周星驰扮演的尹天仇是一个跑龙套的小人物，但是他非常喜欢演戏，也非常渴望当上演员，以是他在和别人语言的时间，经常会说：“实在，我是一个演员。”这句话实际上恰好折射出他想当演员而不可得的心态。在一样平常生存中，我们实在也具有尹天仇的影子，总是不自发地要矫饰一番，以进步自己的身价，满意自己所缺乏的那些东西，多少都有一点阿Q的精力胜利法。
在实际社会中，为了让自己看起来更加光鲜，很多名士开始夸耀自己，吹捧自己，各种各样的造假活动层出不穷，唐骏被曝出了学历造假，李开复则被人挖出有夸大职务的怀疑，尚有其他社会名士也被曝出了造假的丑闻，有些人大概根本没什么文化，但是为了满意自己的虚荣心，也经常弄一些假文凭，大概干脆找人代笔写书，来夸耀自己，实在这都是一种自卑的体现。
刺猬一碰到伤害就总是蜷缩身材，把刺冲着仇人，外貌上看是一种非常勇猛的打击态势，但实际上它只是一个胆小的动物，一样平常来说，它越是云云强势地体现出攻击的欲望，反而越是证明白自己的软弱和恐惊。偶尔间，做人就像刺猬一样，外貌上看起来威风凛凛，很有风格派头，但内在却是空空如也，只会用那些唬人的刺来粉饰自己的弱小而已。
做人要沉住气，不要被那些外在的情势主义和虚荣心左右，一个人不大概是完善的，总有一些东西是自己没有的大概缺乏的，智慧、力气、产业、名声、职位，你不大概占据全部的齐备，总有一些东西是你无法捉住的。既然云云，不妨更加理性地对待自己，不妨实事求是，不要总是自高自傲撒谎话，更不能无中生有、颠倒优劣，到处吹捧自己。缺乏某些东西并不可耻，也不丢人，由于每个人都有自己所缺乏的东西，都有自己不善于的事故，关键要敢于直面自己，要敢于直视自己的缺陷和不敷，而不是逞口舌之快，夸耀自己。
无所争未必就无所为
这是一个竞争的社会，不外中国人实在向来都不主张“争”，老子说过做人要讲求“无为而治”，孔子则主张为人办事要对峙“中庸之道”，庄子看得更开一些，他寻求的是一种“安定”状态，是与世无争，而到了墨子这里，他提倡的是“非攻”，比及郑板桥出现的时间，更是要求做到“难过糊涂”。其时差异期间的社会法则不一样，但是本质上还是没有什么太大区别，中国的哲学家们提倡的还是“不争”，也就是说要自动避让和隐蔽，不要和别人直接发生辩说。
固然所谓的“不争”实在，并不是“无作为”和“不作为”，“无所争”实在是一种做人的田地，是一种低调的办事风格，它要求我们可以或许适时沉住气，可以或许克制自己的体现欲望和野心，可以或许让自己更加安全地和别人相处，可以或许拥有一个更加宽松的情况。
汗青上很著名的“文景之治”实在就是无为而治的一种结果，汉高祖刘邦由于多年征战，加上内斗不停，导致国力空虚，再也无力举行战争。为了振兴汉室，华文帝开始接纳老子的无为之道，不兴战事，不搞各种大工程，不制作奢侈的宫苑，不增长人们的税收负担，汉景帝也跟随父亲的脚步，什么也不做，就连匈奴人他也接纳怀柔政策和和亲政策，自动向对方求和，将本朝的公主嫁已往，而且给予对方更多的马匹和绸缎。
其时，有很多人品评这两位天子，以为这两个人脆弱无能，只懂得一味妥协和退让，完全失去了大国的风度。但究竟上，正是由于两个人什么都不做，什么都不去争，才使得汉朝可以或许休养生息，规复元气，而且灵敏强大起来。而到了汉武帝的时间，国家已经变得很强盛了，以是这时间，汉武帝才有了征战四方、驱除鞑虏的雄才伟略。
即便是今世社会，仍然有很多人接纳无为的方式来管理国家，最典范的就是美国总统里根。里根曾经购买过英文版的《道德经》，他非常喜欢内里的一句话：“是以贤人无为，故无败；无执，故无失。”意思是说贤人不妄逞权能，以是不会失败；不抗拒渐进的演变，没有执念之心，以是不会使局面失控，也不会失去什么。
很多总同一上台都会说自己在任期内将会做些什么，将会实现什么目标，但其时大多数都是一个幌子，很少有人可以或许告竣目标的，而里根总统也深知这一点，以是他干脆什么也不去答应，什么也不去做。他曾在国情咨文中表达了他管理国家的原则，那就是将权利充实授予人民，让政府扮演一个无为的脚色，使人民真正成为国家的主人，正由于云云，在他任期内，险些全部的美国阶层收入都得到大幅度进步，更紧张的是，美国的死对头苏联却在各种改革中败下阵来，终极崩溃。
以是说无所争并非是无所为，也并非是无所得。一个人无论得势还是失势，都应该保持岑寂，要可以或许沉住气，不要为了一时的威风，解一时之气而做出什么激动的决定。实在偶尔间退让一步，大概静下心来什么也不去做，反而会为自己赢得更多的生存时间和发展空间，由于你什么也不做时，就不会对别人造成威胁，那么别人自然不会对你发起攻击，如许一来自己就可以闭门不出，逐步强大力气，从而为日后的生存增长筹码。
在动物天下中，豹子是一种非常高效的杀手，根本上没有什么天敌。但是当它碰到鬣狗时，总是远远地躲避，哪怕对方抢走自己的食品，它也不会贸然发起攻击，而黑白常理性地脱离。实在按照攻击本领来说，豹子未必会输给鬣狗，但是豹子从来不会冒这种风险，由于它通常都是独居动物，而且是依赖速率用饭的，如果和鬣狗发生辩说而导致自己受伤，那么它的生存机遇就会很渺茫，以是它甘心将食品拱手相让，什么也不争，而且它完全有本领再捕获新的猎物，这种代价显然要比和鬣狗直接发生辩说要小得多。
以是偶尔间还是应该低调一些，该示弱的时间肯定要沉住气低头示弱，不要逞一时之勇，更不能盲目激动地去争去抢。实在，当你退让在一旁，什么也不做的时间，恰好是对自己最大的资助，由于你得到了更多强大的空间和机遇。当你什么也不去做的时间，事故反而可以或许朝着预期的方向发展。菲尔.杰克逊是NBA汗青上最著名的锻练之一，除了三角打击，他尚有一个非常光显的执教理念，那就是不容易叫停息。他从来不会和其他锻练一样动不动叫停息，他以为不应该去打断球员的节奏，应该给予球员更多自由发挥的余地，正由于云云，他向导的球队总是总冠军的热门。
有人说一个人的乐成并不是看你做了多少，而是看你做了什么，看你怎样去做的。很多时间我们渴望去做到更多，渴望去夺取和得到更多的东西，但究竟上做得多、争得多不肯定是功德，而什么也不争、什么也不做也不见得就一无可取，不见得会空空如也。实在，当你低调地面对生存，面对对手时，你的无为已经为自己的乐成打下了坚固的根本，以是做人的真正田地应该是不争之争。
智慧是留给自己的，不是给别人看的
有人曾经问亚里士多德：“智慧人和笨伯的区别毕竟在那边？”亚里士多德想了想，回复说：“智慧人从来不把自己当成智慧人对待，更不会让别人将自己当成智慧人对待，而笨伯巴不得让全部人都知道自己是个智慧人。”亚里士多德的话没有错，实在真正有智慧的人总是体现得很低调，偶尔间他就在你的身边，就在那些不起眼的小人物当中，他们时时候刻都懂得伪装自己，懂得纤尘不染，不会容易把才学拿出来矫饰，只有那些沉不住气的人，才总是想着要出风头，想着吸人眼球，费经心机来证明自己是个智慧人。
一个真正的智慧人，一个大智大慧的人是不会容易暴露半点陈迹的，更不会自动夸耀和矫饰，由于他们明白如许做根本没有任何意义，而且还会由于太过招摇而引起别人的妒忌而徒增贫苦。而那些看上去很有学问和本领的人，通常算不得真正的智慧人，由于他们缺乏远见，不敷沉稳，而且好大喜功，喜欢体现自我，殊不知自我体现偶尔间就是一种自我伤害。
三国时期的杨修是一个学识广博的人，继承曹操的主簿，负责表里之事，非常合曹操的心意，而且就连曹操的儿子也想交友如许的人才。不外杨修有一个最大的缺陷，就是喜欢矫饰自己的文采和智慧，总是在人前体现自己的本领。
有一次，曹操前来观察正在构筑的花圃，查察之后直接在门上写了个“活”字，众人不解，杨修对工匠说：“门内添活，曹丞相嫌你们把大门建的太大了。”曹操知道这件过后，满口歌颂杨修，但是心田却很妒忌。
几天之后，塞北纳贡一盒酥，曹操在上面写上“一合酥”后脱离，杨修见到之后，就拿起勺子将这盒酥分给将士们吃掉了。返来后曹操问起这件事，杨修不紧不慢地回复说：“盒上明显写着一人一口酥，我怎敢违背丞相的意思呢？”原来“一合”分开来讲刚好是“一人一口”，曹操再次夸赞杨修才思灵敏，杨修也以为很有面子，但曹费心中却很不是滋味，开始想办法撤除他。
厥后曹操攻打蜀国，久攻不下之后，想要退军，但是又怕别人讥笑他无能，左右为难。当天晚上夏侯淳来大帐内听候下令，看看是打击还是退军，其时曹操正在喝鸡汤，见碗中有鸡肋，于是有感而发，说出了“鸡肋、鸡肋”如许的话，夏侯淳不解，只能将“鸡肋”作为下令传下去。
杨修听说后，立即摒挡行装预备回家，夏侯淳非常受惊，问他为什么要回家，杨修说：“鸡肋，食之无味，弃之惋惜，看来大王是预备撤兵了。”于是夏侯淳下令三军预备班师回朝。曹操知道撤兵的消息后非常震怒，于是召见杨修，然后以扰乱军心的罪名将他正法。
严酷来说，杨修是一个非常智慧而且学识广博的人，不外惋惜的是，他没有将智慧用在寻求自保上，而是当成了用来到处夸耀的小智慧，结果被曹操所妒忌，终极身首异处，成为了妒忌心下的冤魂，这就是典范的智慧反被智慧误的例子。究竟上一个人如果很智慧很有智慧，那么应该对自身的生存和发展有很大的资助，但是如果到处夸耀智慧才智，而不留意隐蔽起来保身，那么就容易成为一个定时炸弹。
古人常说“文人相轻”，实在更应该说是能人相轻，也就是说有学识有智慧的人经常会产生妒忌之心，因此容易相互攻讦、相互陷害。正由于云云，在很多时间，盲目地展示自己的才学并不是什么明智的活动，也不是什么值得引以为傲的事故，由于你出众的智慧容易引起别人的妒忌和不满。
以是做人不要容易矫饰自己的学问，不要总是在别人面前耍小智慧，不要动不动就展示自己过人的才智。有的人很喜欢出风头，很渴望自己可以或许好好体现一番，可以或许用最好的体现来征服其他人，以赢得更多的好感。但究竟上这种夸耀活动只会让自己的职位更加尴尬，当你误以为别人会对自己的体现感爱好时，同样有人会对你产生敌意。究竟上智慧不应该留给他人，而必要好好用来为自己服务，最好的方法就是隐蔽，就是把自己当成一个平凡人来对待，只有如许，你在别人眼中才不会产生威胁感。
每个人都想成为智慧人，但是真正有智慧的人通常会懂得隐蔽智慧为自己服务，在人前，他会体现出糊涂愚笨的一面。清代画家郑板桥曾经说过“难过糊涂”四个字，他对这四个字的注解是：“智慧难，糊涂难，由智慧转入糊涂更难；放一着，退一步，当下心安，非图厥后福报也。”这句话真可谓是一语道破天机，也道出了为人处世的人生哲学。也就是说做人要沉住气，不要在人前矫饰智慧和学问，而应该冒充糊涂，将全部的智慧隐蔽起来，不露一丝陈迹。
有个社会学家说：“做人要把最好的一面留给自己，把最弱的一面放大留给众人。”因此每个人都应该隐蔽好自己精彩的一面，要将自己的上风牢牢封闭起来，不要容易公之于众，而应该将自己的缺陷、缺点适时展示出来，要告诉别人自己是一个弱者，不会对任何人造成威胁。有智慧的人就应该如许，将自己的智慧深藏起来，如果到处在人前矫饰和展示，那么别人就会产生妒忌心，就会想办法将你倾轧出去。
放不下身材，怎么能举高“身价”
唐朝的韩愈是一位精良的才子，受到了很多人的敬重。不外年轻时恃才傲物、目空齐备，结果仕途上频频受挫，极为不顺，而且很多人也不乐意和他来往。为此他显得很苦恼，终日长吁短叹。其妻卢氏也是个读书人，她和丈夫日夜相伴，相识韩愈的标题在哪，于是便写诗劝谏他：“火求心虚，人求言实。欲成大器，必先退之。”老婆一语惊醒梦里人，韩愈方才明白自己平常过于骄横，看不起别人，总是以为自己高高在上，这才导致了仕途不顺、交友不顺。为了彻底改正自己高调的姿态，韩愈干脆用诗中末了二字为自己取名“退之”。之后，他的人生开始一帆风顺，各人对他的见解也大为改观，正由于云云，各人将他推选为“唐宋八各人”之首。
究竟上，光荣和职位并非总是成正比的，想要赢得别人的恭敬，并不是看你有多少产业，有多少才气，也不是看你身处什么职位。一个人可以或许受到别人的恭敬，可以或许在别民气中树立威望和洽的形象，通常在于亲和力，在于一种夷易近人的低姿态，由于当你放下身材和别人来往的时间，相互之间更容易互信托任、相互明白，如许一来，你在对方心目中的职位就会得到提拔。相反地，如果我们高调地夸耀自己所拥有的东西，以一种高姿态来面对别人，那么就会让对方以为不惬意，对方也不太乐意自动靠近你，至少不是至心实意地对你好。
实在，真正吸引别人的应该是品行魅力，真正征服他人的应该是一种低姿态的外交原则，放下架子和身材，并不会让高贵者的身份和职位低落。如许不光没有使高贵者变得更加卑微，反而可以或许得到别人更大的恭敬和爱戴。低姿态通常可以或许带来高额的回报，由于你放下身材的时间，实际上已经赢得了别人的恭敬和信托。
希尔顿旅店的首创人希尔顿老师不停以来都要求部下的员工利用微笑服务，无论面对什么样的客人，都要示以朴拙的微笑，正由于保持这种低姿态，希尔顿旅店才可以或许成为全天下最乐成的连锁旅店之一。固然作为大旅店的掌门人，希尔顿老师经常以身作则，总是可以或许放下身材来朴拙地对待他人。
究竟上只管掌控了数十亿美元的资产，但是希尔顿毫无架子，每次和别人见面时，他都会规矩地向对方打招呼示好，面对顾客时他更是谦恭有礼。朋侪曾经讽刺希尔顿，以为他没有一丁点总裁和富人的样子。正由于云云，很多美国媒体都曾将他评为最有规矩的富翁，他们以为希尔顿和其他身价不菲却高高在上的有钱人是截然差异的两种人。
有一次，希尔顿老师预备去纽约的一家旅店里巡查。为了不打搅员工正常上班，他先伸着脖子往内里观察，这时间一个老太太走过来对他说：“嗨，你能不能帮我搬一下行李，它们在路边的计程车上。”究竟上，老太太以为希尔顿老师只是一个服务员，固然希尔顿老师的穿着自己就很平凡。
希尔顿回过身看了看老太太，然背面带微笑地走向计程车，帮老人拿出行李，这时间计程车司机一眼就认出了他是谁，于黑白常恭敬地说：“希尔顿老师，您好！”老太太这才意识到面前给自己资助的竟然是台甫鼎鼎的希尔顿老师。于是立即向对方致歉，希尔顿谦虚地说道：“太太，我个人也非常乐意为您服务。”
正是由于始终保持这份谦善低调的姿态，希尔顿才可以或许受到各人的恭敬和信托，各人自然也乐意去希尔顿旅店享受服务，以是希尔顿旅店可以或许在很短的时间内灵敏扩展到全天下各个国家，创造业务上的一个又一个古迹。
究竟上，很多乐成人士都具备这种低调谦卑的姿态，他们都懂得放下身材来赢得别人更多的好感。好比沃尔玛超市的首创人沃尔顿就给沃尔玛的员工下达了一条规定：“一、顾客永久是对的；二、顾客如有错误，请参照第一条。”如许实际上将客户摆放在了至高无上的位置，而自己则定位为一个谦卑的服务者，如许一来，买卖自然越做越好。
很多时间，我们在来往过程中总是自高自傲，一旦以为自己本领出众，以为自己职位很高，就乐意气魄凌人，就乐意用高高在上的姿态同别人语言，总以为如许才气凸显出自己的本领和职位。可究竟上一个人越是高调行事，对方反而越是不会买账，越是不会心悦诚服地服从你的安排。做人还是要沉住气，要懂得低落姿态，要懂得放下身材，只有谦卑朴拙地对待他人，才可以或许得到对方的认可和信托，才气拉近相互的隔断。
一个人想要昂起头来非常容易，无论是高贵者还是卑微者都可以或许容易办到，由于我们都渴望自己更有底气。但是一个人想要及时低下高贵的头颅，想要放低自己的身材，通常就会很难。由于每个人都有自尊，每个人都不渴望自己在别人面前丢了气魄、失了身份。正由于云云，我们风俗于用高调的姿态面对他人，并渴望以此得到别人更多的恭敬。不外高调的人通常都不受欢迎，只有低调办事的人才可以或许真正赢得别人的好感，由于他们总是于高贵中体现生存的卑微，于卑微处体现生命的高贵，这就是品行的一种升华，也是品行魅力的会集体现。 |
