“在这个天下上，每个都有亮埋藏，只是不知道罢了。只有极少数的，在最暗的时刻，仍然放散的光明，那是知觉到就是亮的。”
多年前的乡下没有路灯，夜穿过野要回抵家差不多是摸的，平常时，都是借着微明的天光，摸索着回家。偶尔有星星，就亮了很多，感觉到也有星星的光明。
假如是有亮的时间，就整个沉定下来，丝毫没有了夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，亮的光格外有辉煌的光明，能使整条路都清清晰地延展出来。
乡下的光很难形容的，它不像太阳的投影是从外来，它的光明如同从草树、从街路、从花叶，乃从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本有着在的光明。假如夜深有雾，随处都弥漫着清，当萤成群飞过，仿佛是光所掉落出来的精灵。
每种光下的事物都有了光明，真是好!
更好的是，在光底下，我们也觉得有着亮、有着光明，那光明虽不如阳光暖和，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受到的清凉。
段路，抬起头来，亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁，我们中的亮有种亲切的命，就如同有提灯为我们引路样。我们在路上，在路上；我们在顶，在顶；我们在江边，在江中；我们回抵家，恰幸亏家屋门前。
直到现在，童年看的情况，以及光下的乡村都还历历如绘。但对于之随却带着些迷思，亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢?可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道亮陪同我们时，我们感觉到是唯的，只为我照耀，这是真实。
长以后才知道，真正的究竟是，每个中有，它独、光明湛然，当亮照耀我们时，它反映着光，感觉天上的亮也是中的。在这个天下上，每个都有亮埋藏，只是不知道罢了。只有极少数的，在最暗的时刻，仍然放散的光明，那是知觉到就是亮的。
这是为什么禅宗把直指称为“指”，指着天上的教看，见了就应忘指；教化都有的光明，光明显现时就应舍弃教化。是标明白之与天涯之是相应的、含容的，以是才说“千江有千江，万云万天”，纵然江千条，条条都有轮明。从前读过许多诵的诗，有些颇能说出“中之”的境界，比方王守仁的《蔽出房》：
近远觉，便道此于;
如有眼如天，当见更阔。
确实，假如我们能把眼放开到天样，不就在其中了吗？只是般眼，看起来就于亮了。还有是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》：
到天处，风来时;
般清意味，料得少知。
到天、风来，都有着清凉明净的意味，只有微细的情才能体会，般是不能知道的。
我们看，假如只看到天上之，没有见到灵之有，则亮只是极短暂的偶遇，哪谈得上什么永恒之美呢?
以是回到，让光明吧！
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