01
人生一世，上半场冒死，下半场惜命。
看似漫长的光阴，其实只是生死之间而已。对于快乐的人来说，生有何欢，死又何惧；对于悲观的人来说，苟且偷生，生不如死。
有道是，五十知天命。知道生死，是必然的，就像远行的人，回来也是必然的。
02
父母过世了，人生就要直面生死了。
《百年孤独》里说：“父母是隔在我们和死亡之间的帘子。 你和死亡好像隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西......”
小时候，有几次陪着大人们去送葬。祖母、祖父、二祖父......他们连续离开，我走在送葬的队伍之中。从家门口，一直走到半山腰。
固然，我和大人一样，披麻戴孝，但是我不像大人那么悲伤。偶尔候，还会和表兄妹一起嬉戏，就在棺材边上。
棺材里的人，和我很近，但是我以为，他们只是睡着了。
当我长大了，看到父母苟延残喘的样子，心里“咯噔”一下，慌神了。真的好担心，父母会离开，我会失去最好的依靠。
父亲过世的那天，天空万里无云。
前一天晚上，父亲还在和大哥喝酒，第二天早晨就不可了。父亲突发脑溢血，连送医院都来不及了。
当我火急火燎地赶到父亲身边的时候，泪如泉涌。为什么父亲连一句话都没有说，就匆匆离开？为什么父亲临走前，还种了一块地，秧苗已经绿了，但是他却看不到稻谷黄了。
《韩诗外传》里有一个小故事：一个叫皋鱼的人，外出多年，回到家，发现父母过世了，儿时的记忆找不到了，嚎啕大哭。
皋鱼说：“我这一生，最大的过失，就是父母过世了，才发现自己不孝......”
孔子把皋鱼的话，告诉了门生，然后有几个门生回家去了。由于他们的父母年事已高，见一面少一面，最好不要分别。
五十岁之后，我们的父母在话，七八十岁了。更普遍的环境是，父母已经永世离开了——子欲养而亲不待。
父母过世了，接下来的安排，就是自己要直接面临生死。
我们就是挡在儿女和死亡之间的一道帘子......只要还活着，就能为儿女挡住一些风雨，让他们活得幸福一些。
03
善良的人过世了，就是获得重生。
春秋时的某一天，孔子和门生们闲聊。
孔子说：“古人把死人叫做‘归人’，相对应的，活着的人就叫做‘行人’。一直在表面行走，而不回家的人，是抛弃家庭的人。一直抛弃家庭的人，是放荡的人。”
子贡听了很多的原理，有点厌倦了。
孔子说：“人活着，就不要谈苏息。”
子贡忽然感慨：“大哉死乎，君子息焉，小人伏焉。”意思是说，君子过世了，叫做苏息，小人过世了，叫做埋葬。
穿越时空，我们还听到了诗人臧克家的话：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”
臧克家写诗的时候，想起了鲁迅先生。固然，鲁迅已颠末世多年，但是他的精神依旧活着，引领着我们不屈不挠，一直走到光明的地方去。
不难发现，直到今天，孔子诲人不倦的精神，我们还在津津乐道，鲁迅弃医从文的故事，我们还耳熟能详——这就是生死的真谛所在。
活着，就要为社会贡献什么，要为别人做点什么。因此，社会上，出现了很多感动的画面，也有了很多感动的人物。
比方说，靠蹬三轮赚钱，帮助穷困门生的白方礼老人；想尽办法帮助别人的雷锋......
当我们五十岁的时候，接受了太多的“精神洗礼”，因此，我们对于生死，已经意会了什么。
坚持做一个好人，人生就没有什么遗憾了。
04
普通人过世了，一切都放下了。
当然，大部门的人，都是冷静无闻的人。那么活着有什么意义呢？
有句话说得好：“人死如灯灭。”
全部的烦恼、痛苦、高兴、悲哀、惊奇、款项、豪车房子、恩怨，都会随着死去的时候，灰飞烟灭。
因此，在死之前，把全部的恩怨都化解，不留给下一代；对于钱财，都要看淡，无所谓富有，无所谓贫困。珍惜当下的每一分钟，日子就会现世安好。
孔子在泰山的时候，碰到一个叫荣启期的老人，穷困，却很快乐。
荣启期说：“人是万物中的一员，但人却更高贵；男尊女卑，作为夫君，更加幸福；我已经活了九十多岁，够了。之后，我就是静待人生的终点。”
孔子豁然开朗，说：“自宽者也。”
做人啊，活着是时候，承受了再多的苦，受了再多的气，到了快死的时候，一定要安慰自己。
五十岁之后，逐步退出职场，回归家庭；从强健到弱小，从远方到家乡，从繁华到简单。如果你还冒死折腾，分析你心田有欲望，什么都放不下。
如庄子所言：“无为也而尊，质朴而天下，莫能与之争美。”
由于没有什么出息，也不奢望能名垂千古，因此我们真正活成了“自己”。美或者不美，好或者欠好，都是自己说了算的。
05
年年事岁花相似，岁岁年年人差别。
人从一出生开始，就坐上了开往坟墓的列车。
五十岁的似乎，列车已经驶过了中点。接下来，每一个站点，都有同龄人下车，一挥手，再也不见。
人活着，本就是来搭车看风景的，你又何必小心翼翼，又何必胶葛不清。
生死未卜，你若安好，就是好天。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。 |
