古人常说：“凡事留一线，日后好相见。”
人生这场修行，不在深山，不在道观，而在社会人情间。
修行的最高地步，便是在尘世凡事中修心，在言语攀谈间反思，在为人处事里磨练，
余生，语言留德，服务留心，做人留路，才是修炼的最好状态。
1
语言留德，存福德
一位思想家说过：蕴藉和得体，比口若悬河更难得。
确实如此，富丽的修辞，不及适当的表达；频仍的诉说，不如蕴藉的谛听。
舌头是柔软的，但有些语言却像刀子一样锋利，刺伤了别人，也割伤了自己，挡住了福气。
曾听过这样一则故事：
古时间，有一名妇人，总是口无遮拦，喜欢说三道四。
有人抱病，便说那人背地里做了坏事；有人当官，就说这人走了后门，攀援权贵；有人赢利，说别人发的是昧本心的财。
一次，邻居家没出嫁的女儿，生了孩子。
妇人便四处散播，女子和庙里的和尚有私，生活不检点。
女子不堪其辱，无奈之下投湖自尽。
后来，才发现，原来女子，是被歹人所害，无奈才生下了孩子。
妇人自此便霉运连连，得了怪病，口鼻溃烂，不能语言。
《道德经.第二十七章》中说：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
善良的行为是不留痕迹的，善良的言语是暖和得体的。
很多时间，我们无法得知事情的全貌，无法辨清局势的本相。
况且每个人的处境不同，认知不同，不轻易评价，不随意评判，暖和的话多说，淡漠的词少言。
心中留善念，语言留口德，才能存福德。
2
服务留心，得民气
生活中，真正锋利的人，都是和颜悦色，服务留心，待人用心的人。
正如《道德经.第十五章》中有言：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
他们纯粹朴实，心胸宽广，可以大概用心做好每一件事，真心对待每一个人，久而久之，便会得到别人的尊重，碰到贵人的资助，
《明史》中记载了大臣葛治的履历：
葛治自幼家景贫苦，考取功名，屡次不中。
无奈只能在宰相府里，做了名管家，但是他从不欺负下人，反而事事留心，在别人有困难时，实时资助。
一次，府上一名仆人因为盗窃被关押。
葛治看出那人虽穿着淳厚，却很有风骨，扣问下才得知仆人家中老母病重，无奈之下，才拿了府里的药材应急。
葛治听后，拿出自己的财帛为其母治病。
后来，这人科举高中，当了大官，便向朝廷保举了葛治。
而葛治也因为服务用心，待人朴拙得到了更多人的拥戴，一生官运亨通，长寿安乐。
很多事情，未必是表面看到的样子，事物的真理，往往冷静下来才能看清；事实的本相，经常必要格外留心才能发现。
服务多留心，不急着下结论，才能看到他人的不易，体贴他人的难处。
在不知不觉中，也会得到他人的认可，赢得他人的真心，无形中拥有好运。
正如一位作家说过：“你对别人的好和蔼意，末了成全的都会是你自己。”
3
做人留路，宽己路
《道德经.第七章》中说：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
自古以来，天地久久存在，万物生生不息，是因为他们可以大概容纳万物，接受共生。
人生也是如此，社会生活中，每个人都无法离开他人，而单独存在。
资助别人，就是资助自己，为他人留路，就是为自己铺路。
古时间，有一位道长，带着道童下山采购。
路过一条河道时，道长搬来很多大石头，每走一步，就搬一个石头放在落脚处。
道童不解的说：“我们能过河就行，为什么还要辛劳的铺桥呢？”
道长没有语言，只是继续搬着石头。
三个月之后，天气进入隆冬，河水变得冰凉。
他们再次下山时，道童惊奇的发现，上次铺的石头旁，堆积了更多的石块，上面也被碎石添补，平整了不少，俨然成了一座石桥。
老话常说：“上等人帮人，中等人挤人，劣等人踩人。”
人生的道路从不拥挤，智者总是可以大概推己及人，为人留路，最终实现共赢。
而愚者经常排挤他人，固执狭隘，反而止步不前。
真正有格局的人，自己过河了，也不忘为别人铺路，今后人生之路，便会越走越宽，越行越稳。
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《小窗幽记》内里说：“凡事，留不尽之意则机圆；凡言，留不尽之意则致远。”
语言留德，不评判，不妄言，才能存住福气；
服务留心，不武断，不猜疑，才会得到民气；
做人留路，不狭隘，不排挤，才可行而至远。
我们每个人都不是孤岛，学会与他人连接，用赞美代替淡漠；用真心代替猜疑；用宽广代替狭隘，便是我们人生修行最重要的功课。
人生的下半场，愿我们修好言行，在社会人情间，游刃有余，待人和蔼；在独处静思时，内心平和，悦纳自己。同意的加个关注，请大家转发分享给身边更多的朋友，弘扬中华传统文化！ |
