泉源：举世时报
【举世时报综合报道】编者的话：克日，天下着名奢侈品品牌迪奥一件标价2.9万元人民币的半身长裙，计划与中国传统服装马面裙高度相似，迪奥并没有在产物先容中表明其计划灵感泉源。7月23日，50余名中国在法留弟子在巴黎香榭丽舍大街的迪奥旗舰店附近，抗议迪奥的文化调用活动，为中国传统文化发声。国外多地华人纷纷构造起宁静示威活动：制止文化调用！固然网友剧烈命令迪奥回应舆论关切，但品牌方至今未做任何表现。迪奥此前也曾使用旗袍、双鱼纹样等中国元素，但公开认可灵感泉源于中国传统服饰文化。而此次迪奥字里行间宣扬原创、独创，激起众怒，被以为是“文化傲慢”的表现。为此，本报约请文化学者陶短房、中国国家博物馆前副馆长陈履生、北京大学中文系传授张颐武，谈谈文化的调用与恭敬。
马面裙的宿世今生
所谓“马面裙”，指一种用带褶皱的布连缀三块长方形无褶布片，形成的一种表面三片、实为单片式的半身女装，由于三块长方形布片形似马脸，且正中的一片应正对火线，故而得到“马面裙”的俗称。大多数文献更风俗用古老的泛称“襦裙”或“襦”。
裙服之以是要设置褶皱，是为了分身掩藏下身和保持下身线条流畅的必要；用折叠内收的褶皱“收身”，制止裙服下摆过大未便；之以是要设置“光面”，最初是思量女装常用的纹饰、图案必要保持完备，如果满是褶皱则会破碎难以分辨。因此岂论古今中外，褶皱和光面都是裙袍类服饰的常见“计划语言”。
中国传统服饰开端很早，商代中晚期成书的《易经·系辞下》说，“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，“衣”就是上衣，“裳”就是裙服，其时的“裳”男女都穿，就是一种带褶的服饰。战国末年，赵武灵王“胡服骑射”，为了军事必要让男性改穿方便骑马的裤装，在以后漫长光阴里，中国男性服饰历经螺旋式上升，形成了“上衣下裤”和“上下一体袍服”两大系列，这两大系列直到近代还分别以“中山装”和“中式对襟长袍”两种特色光显的服饰风靡一时。
中国女性服饰履历唐代、元代外来文化元素打击后，至明代形成“上身比甲（对襟无袖半臂短衫），下身裙服”的“两截穿衣”着装规范，“马面裙”，正是从明代开始盛行的。清代“马面裙”继续盛行，直到上世纪50年代才被从苏联传入的“布拉吉”（连衣裙）抢去风头。所谓“汉服马面裙”或带有“马面裙”特点的“时装化古装”，则不外是“今世马面裙式裙装”的一个分支。中国古装在马面裙之前就盛行的百褶裙、褶裥裙，马面裙之后盛行的“国服裙”、超短裙，都差别程度接纳了褶皱+光面的计划元素。而在国外，韩服中的经典服装“赤古里裙”，固然是长上衣形制的袍装，却同样接纳了褶皱+光面，用折叠内收褶皱“收身”的计划元素。而“赤古里”这一词的外来词特性（从元代保存下来的蒙古语发音），则生动表明其同样鉴戒了外来元素。
客观上，迪奥在计划这款中长半身裙时是否鉴戒了“明代百褶裙”，确实很难说清晰：迪奥裙简直有褶皱，但“马面”并不非常显着（着实只是相对平缓的细纹褶皱），且全黑无花，和传统明代百褶裙“在光面安排纹饰”的传统大相径庭。
更显着的区别是裙服的穿法：明代马面裙是“单片裙”，裙上自带系带，像围裙一样将中心一块“马面”正对两腿之间，然后在背后或侧面系上；“迪奥裙”则是典范的直筒裙，系带“抽口”的团体式裙身。 正如一些服饰爱好者在风波发生后所指出的，雷同形制的、带褶皱和光面的裙式“女洋装”早已有之，已故英国戴安娜王妃就曾在几十年前穿过。更早几十年，中国闻名构筑学家林徽因密斯在少女期间也有身着雷同格局“洋裙装”的留影。姑且岂论引起风波的“迪奥裙”在计划时是否鉴戒了中国“明代马面裙”的元素，即便鉴戒了，计划师主观上是否意识到这是对中国古代传统服饰文化元素的鉴戒，都是难以考据的事。
“明代百褶裙”是无明确发明人、更无明确“专利受益人”的服饰文化元素，是几百年前开始出现、传承盛行几百年之久的一种“广谱大众性”服饰，我们每一个炎黄子孙，固然可以将“明代百褶裙”视作自己文化传承的一个元素。
“明代百褶裙”自己就是多种文化杂糅演化的结果。其最盛行的面料是提花棉纱，而棉布是南北朝时期从印度经中亚传入，提花技能则是宋末元初自南亚经“海上丝绸之路”传至中国海南岛黎族。人类文化史，原来就是相互学习、鉴戒、罗致的汗青，语言、笔墨、服饰、饮食等“无专利、无专属”的文化元素，相互恭敬、相互学习是必须、一定、须要的。（陶短房）
品牌傲慢引发反感
马面裙在中国宋元时期形成，明清时期发扬光大，好坏常告急的范例式的中国服饰，这是毋庸置疑的。但迪奥这款裙装对接纳中国马面裙元素，未加分析，而是夸大属于品牌的原创性，这着实不是知识产权直接抄袭标题，而是涉及文化上的恭敬。已往，有不少国际品牌以为接纳了中国文化元素，客观上为中国文化做了宣传，似乎抱着一种态度：“中国人得感谢我使用了你们的文化元素，得感谢我给你们扬名了，不表态，你又能怎么样？”而现在中国人对自己的传统文化更加珍视和掩护，对这种文化上的调用非常关注，你不表达你的恭敬和敬意，就是文化傲慢，年轻人就不允许。
这件事着实迪奥品牌方从法律上是没有标题的，不涉及知识产权标题，但这对品牌形象没什么利益。这件事引发了一部分中国人的异见。我个人以为，品牌方完全可以借此拉近与中国斲丧者的间隔，接纳中国元素，中国人会很喜好。如许拒绝认可，反倒引发了反感和抵牾。（张颐武，钟玉华采访整理）
文明的互换互鉴
说某一款裙子像某种裙子，如果涉及新型的服饰质料、新型的织造或印染的技能，某种颠末专利注册的图案计划，是受到著作权、专利法掩护的。如果抛开裙子的详细材质、制作以及详细的计划去谈“像”与“不像”，就是说二者文化或艺术上的“像”与“不像”。包罗服饰在内的文化独享方式和知识产权有很大差别，由于前者没有创造人和知识产权拥有者主体，是文化发展的天然结果。中国服饰历经各朝各代的发展，每一个期间都有自己织造、印染的方式。进入文化互换频仍的期间，你学我，我学你，这是人类文明发展的常态。
中国人本日穿的衣服都不是中国历代传统的样式，也不是晚清至近代以来盛行的长袍马褂。近代中国的社会发展，吸取了与期间发展相应的外国服饰而有了广泛性的变革。而外国人的服饰、器物，包罗生存方式也融合了一些中国元素，不但表现出对中国文化或东方艺术的特别偏好，也在肯定程度上传播了中国文化或东方艺术。这是互换互鉴的一定产物。这些文化征象中，所谓的抄袭与学习、鉴戒、模仿以及吸取、融合等，并没有明确的界限。
自从人类有了审美感知以及表现之后，人类文明发展史就进入到一个新的时期，并成为原始人类走向文明的标记。以是，在地球的各个角落，新石器期间的人类用同样的方式来创造自己的文明，都是从火的发现，从陶器的烧制，从美化自己，开始了文明的历程。此中陶器制作的一些根本方法和形制大抵雷同，这就是审美共同性的表现，这在很多博物馆的新石器期间展厅中都可以一眼看出。
在审美大抵美满的过程中，人们对于圆形、三角形、方形、旋涡形等形象，关于点、线、面等情势的广泛运用，包罗图案中的一连、对称、平衡的方式等情势法则都是共同的创造。审美反映到新石器期间的陶器之中，以后的服饰，包罗纺织的方式方法等，也渐渐表现出文化的差异和地区的特色。
自从中国“丝绸之路”开通，欧洲大帆海期间开启，就出现了文化互换互鉴。在互换互鉴过程中，天下各国文明在共同的审美根本上取长补短，相互促进和鉴戒。在景德镇生产、卖到欧洲的纯正中国造型的瓷器上，通常画有欧洲人喜好的人物、动物、植物等。固然，在地球上另有一些没受到中国文化影响的属于本民族原创的制瓷方式。这都是文明多样性的表现。
通过互换互鉴，中国有了在东汉之前没有的佛教，同时吸取了外来佛教的艺术情势，创造了融于中国文化中的佛教艺术，这就是学习、模仿、鉴戒。
应该怎样对待这种互换互鉴，怎样对待审美的一些共同的原则以及相似性，这是一个汗青观和艺术观的标题，不能把这种相似性当作是抄袭大概模仿。在互换互鉴中，相互的学习、吸取和影响，是广泛存在的，差别文明中也客观存在一些共性的东西。我们本日应该站在文明发展的高度来对待差别文明之间的互换互鉴，只有如许才气准确认识在互换互鉴过程中的学习和模仿。（陈履生） |
