古有皇帝“爱山河更爱尤物”又有凡人“好汉难过尤物关”，从古至今玉人都是一个代名词。中国古代历史上真正存在的四大玉人，堪称沉鱼落雁、闭月羞花，一个比一个的天资绰约，美得各有风采。同样也有四大丑女长相奇丑清奇，固然他们长得很丑陋，却各有本领，丑也丑的幸福，反观四大玉人，固然貌美如花，倾城倾国，然而却个个过得不如人意。西施和貂蝉被人使用，分别以尤物计搞垮了吴国和董卓，自己也落了个花自飘扬水自流的了局，不知所踪。杨贵妃马嵬坡下被赐死，一缕香魂终归天，王昭君成了牺牲品，流落异族为人妻，最终遗恨他乡。

四大玉人

四大玉人：西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃。 四大玉人享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。

“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是由精彩故事构成的历史典故。“沉鱼”，讲的是西施浣纱的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事，“羞花”，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。 艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅粉粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无好坏。当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。

“沉鱼”尤物西施

辞藻欲表先无语，丹青未著已失神。水偷月貌锦鳞醉，风袭蛾眉天下颦。

莺声压却三军鼓，蜂腰舞动霸业根。一场大梦烟波里，泪洒珍珠照来人！ 西施，子姓施氏，本名施夷光，春秋时期越国玉人，一样寻常称为西施，后人尊称其“西子”，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。

越王勾践在对吴国战争中失利后，接纳文种“伐吴九术（一说七术）”之四“遗玉人以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施、郑旦二人。并于土城山建玉人宫，教以歌舞礼仪，饰以罗 ，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学成，使范蠡献于吴王。吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。

良好的玉人特工，被误解的亡国尤物，带你相识四大玉人之首西施 。越绍兴苎萝村鬻柴者有女，因居村西，故称西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，减半分则瘦，为古今尤物第一，西施一词遂为玉人之代称。西子病心而颦，村东丑女见而美之，亦捧心而效颦，富人见之，闭户不出；贫人见之，挈老婆而去。东施知美颦而不知颦之所以美，此即东施效颦之典。西施常浣纱于水上，鱼为之沉，故有沉鱼之说，世人因名其溪。越君勾践图复国，以吴王好色，乃用范蠡谋，徧访国中美色，得西施，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服，乃献于吴王夫差。吴王嬖之，日事游乐而废朝政，亲佞幸而远贤良，终至国破身亡。吴既灭，勾践以西子为亡国尤物，浮西子于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，其死西子有力，故沉西子以报（伍）子胥之忠。 《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”自古至今，以女色亡国者，世皆罪于女，惟西子破例，无人将其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？

崔道融《西施滩》云：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐云：“家国兴亡自偶然，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”

王维《西施咏》云：“艳色天下重，西施甯久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅珠粉，不自著罗衣。君宠益骄态，君怜无好坏。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”鱼玄机云：“吴越相谋计策多，浣纱女神去相和。一双笑靥纔回首，十万精兵尽倒戈。”

皮日休《馆娃宫怀古》云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”卢挚《西施》云：“建姑苏百尺高台，贪看西施，杏脸桃腮。月暗钱塘，不防范越国兵来。吴王冢残阳暮霭，伍员长文老树苍苔。范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开！”明姚绶诗云：“西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。一去姑苏无复返，岸旁桃李为谁春？”

今苏州城西有馆娃宫、一剑泾、玩月池、响屧廊、西施洞等遗迹。诸暨苎萝村有西子祠，田锡山撰联云：“决报吴心，成沼吴功，夫婿五湖舟，坐笑先机文种味；以倾国貌，洗辱国耻，女儿百世祀，若论配飨木兰宜。”

传说西施去河滨浣纱时，连鱼儿都被她美得沉入水底。越王勾践时期西施自愿为国效力，因貌美自荐被献给吴王夫差，夫差乐成地被仙颜勾引，日日歌舞升平，沉迷于女色，终于越王勾践灭了吴国得以复国，后却找不见西施的踪影，称是被沉河了，可以说是为国断送了，尤物迟暮了局悲凉。

“闭月”尤物貂蝉

貂蝉生在三国时期，是东汉末年司徒王允府中的歌姬，长成后的貂蝉有国色天香倾国倾城之容貌，歌舞也令人叹为观止。 貂蝉是民间传说中人物，原名任红昌，是山西一村姑，也有人以为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。其登场于《三国演义》，只是小说家为了增添色彩而加进去的，正史并无纪录。

性格特点

貂蝉以自己的仙颜和聪明才智，除掉了国贼董卓。为了国家的长处，她宁愿献出自己的青春和幸福，显示了高尚的情操。

董卓专权误国，飞扬拔扈，满朝文武对此无计可施，只能相对饮泣。司徒王允忧心如焚，坐不安席，深夜偷偷来到后园，仰天垂泪。此情被王允的歌伎貂蝉发现。当她得知“百姓有倒悬之危”“君臣有累卵之急”的时间，便挺身而出，充当了王允计划的“连环计”的主角，以一弱质红裙，挽救了国家的命运。

貂蝉能使吕布杀掉董卓，虽说是使用其绝世仙颜，但更主要的还是凭着她的勇敢和机警。王允使用“连环计”，先将貂蝉许嫁吕布，后又把她献给董卓。作品形貌：董卓得蝉当夜，即与“新人共寝”。吕布闻之大怒，潜入董卓房后窥探。貂蝉正在窗下梳头，见窗外池中照一人影，知是吕布，于是就故蹙双眉，并以香罗频擦眼泪，表现自己是被迫从卓。吕布不禁来到中堂，侍立卓侧，偷目窃望。貂蝉遂在帘内微露半面，暗送秋波。董卓见此情景，心中疑忌，下令吕布退下，布怏快而出。至此，貂蝉已乐成地迈出了第一步。

董卓自从得到貂蝉，便为色所迷，不理国事，对貂蝉宠爱之极，貂蝉心恨董卓，表面上却曲意逢迎。厌恶吕布，却又故作多情。她理智地使用自己的感情，从容不迫，左右自如，充实表现了她的机警。

貂蝉 闭月传说

人们形容女子长得美丽，每每用“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”来比喻。

“闭月”是貂蝉的代称。貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时恰好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得怎样美丽，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

在《三国演义》中，貂蝉为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救汉朝，推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环计（连环尤物计），周旋于两个男子之间，乐成地离间了董卓和吕布，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓，竣事了董卓专权的暗中时期。之后貂蝉成为吕布的妾，董卓部将李傕击败吕布后，她随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家属前去许昌，从此不知所踪。 白门楼事发后，关于貂蝉的命运，有这样几种传说。一说是曹操得知关羽将貂蝉藏于静慈庵，便暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀；一说曹操接纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，曹操在白门楼杀吕布时，留下貂蝉这一活口，先是安抚下属，把貂蝉作为礼品许给了爱将秦宜禄，后又惜于貂蝉仙颜爱不释手，从而引起一系列矛盾。据《三国志·关云长传》载：“曹公与刘备围布与下邳，云长启公：布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。云长心不自安……”效果，为了消除隐患，性情耿直而刚烈的关云长，竟然把貂蝉给杀了。

元人杂剧《关公月下斩貂蝉》就是以此演绎而成的。另据学者周士琦称，唐代开元年间占星学册本《开元占经》中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。《开元占经》卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。”’遗憾的是《汉书通志》一书今已不存。

“落雁”之姿王昭君

王昭君原名王嫱，本是一普通家庭的女子，汉元帝时被选入宫，因被画师故意丑化了画像，数十年都未见皇帝一面。匈奴屡次三番来犯之际，战争不断，后来两国提出和亲。

公元前54年王昭君出生于南郡秭归县的一户平民之家。王襄之女。（今湖北省兴山县昭君村），其父王襄老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“峨眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。 建昭元年（前38年），以民间女子的身份被选入掖庭，成为了一名宫女。

根据民间传说和纪录，王昭君入宫以后，由于不肯行贿宫廷画师毛延寿，毛延寿将王昭君画得并不好坏常美丽，因此没有被选入汉元帝的后宫之中。昭君进宫多年，得不到皇帝临幸，心生悲怨。

汉朝公主无一人乐意远嫁和亲，此时昭君站出来哀求出塞，这时皇帝和众大臣才知道原来她竟是这样一个美若天仙的女子。

昭君传说

传说两千多年前在长江西陵峡秭归县宝坪村，住了个叫王忠的庄稼人，这个庄稼人因为一直没有孩子，便到附近的屈原庙进香许愿，祈求得到一个像屈原那样忠于国家、热爱人民的子女。效果真的很灵验，八月十五夜里，他的老婆梦见一轮明月投入怀中，不久便生下一个比天仙还标致的姑娘，这就是王昭君。昭君从小聪明聪明，勤奋好学，心地善良，特别喜欢望月吟唱。

后来汉元帝挑选天下玉人做后妃，昭君被选中。王昭君到京城长安后，和其他被选的秀女一样，先到画师毛延寿那儿画像。有的玉人为了得到皇帝的宠爱，重金行贿毛画师，画师就将她们画得仙颜非凡。王昭君不信这个邪，没有给毛画师金银财宝，毛画师就故意在王昭君眼睛下面点了一点，效果王昭君没能入汉元帝法眼，寥寂于后宫。

几年之后，以归降汉朝的南匈奴首领呼韩邪单于入京朝贡，以尽藩臣之礼，并哀求做汉朝的女婿，汉元帝遂选宫女赐之。临行前，汉元帝召见昭君，一见面就惊呆了，云云美丽的尤物，我怎么没有发现呢！一席发言，更觉昭君才智过人，整个后宫无人可及。而天子又难于失信。

送走昭君后，元帝立即翻看尤物画册，终于在不起眼的地方找到了。细细一看，原来昭君眼下多了一个疵点，掩饰了昭君的仙颜。皇帝大怒，下令将谁人弄虚作假的画师毛延寿杀了。

昭君随呼韩邪来到塞外，在匈奴又举行了隆重的婚礼，二人感情很深，但不久阴山山麓和大漠南北，出现严重的天然灾难，久旱不雨，水草枯死，牧民饥饿紊乱，朔漠飞沙中又夹着一股邪风。当地居民说这些灾难都是王昭君带来的，只有用她的血来祭奠匈奴先灵，草原才气化险为夷。呼韩邪终日烦闷，惶惶不安，昭君也愁眉不展，忽然她想起父母在她进宫前曾送给她一个锦囊。昭君打开锦囊一看，原来里面装有庄稼种子、金剪子和一张黄纸。昭君百思不得其解，伤心地流下了一串串泪珠。这泪珠滴落在冰冷的沙子上，沙地上竟然古迹般地出现了一股蓝晶晶的小清泉。昭君又惊又喜，有了水，还要有牛羊、水草、庄稼。她拿起了金剪用黄纸剪了一只小羔羊，想不到刚剪成，小纸羊就酿成了真羊。昭君又用黄纸剪牛羊、水草花瓣，顿时，身边出现大片的绿草香花，成群的牛羊在此中吃草、苏息。末了昭君又将锦囊中的种子撒在沙地上，霎时便长出了庄稼。牧民们欣喜若狂，奔走相告，世代传送着昭君的恩德。

远离故土后虽和呼韩邪单于恩爱，被封为匈奴往灭后，但是王昭君真的幸福吗！ 建始二年（前31年），呼韩邪单于去世， 王昭君向汉廷上书求归，汉成帝敕令“从胡俗”，依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于宗子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女；长女名须卜居次，次女名当于居次。

鸿嘉元年（前20年），复株累单于去世，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。两年不到，王昭君病逝。

公元265年司马炎称帝，建立西晋，追尊司马昭为文帝，为避司马昭的讳，王昭君被改称王明君，史称明妃。

“羞花”尤物杨玉环 杨玉环（719年6月22日—756年7月15日），号太真。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大玉人之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。

性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。嫁给寿王李瑁为妃开元二十八年（740年），奉命出家为女道士，后唐玄宗下诏让杨玉环还俗，并接入宫中，正式封爵为贵妃。传说唐朝以胖为美，杨贵妃体态丰腴、宠冠后宫，连花见了她都羞愧地合拢花瓣。

杨玉环于开元七年（719年）农历六月初一（阳历6月22日）出生于宦门世家，高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父杨玄琰，曾担当过蜀州司户；叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在蜀州度过的。

开元十七年，10岁左右的杨玉环因父亲去世，被寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。

杨玉环天生丽质，加上优越的教育情况，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，醒目音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中形貌其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀到场。咸宜公主之胞弟寿王李琩对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人非常恩爱。

开元二十五年（737年），武惠妃逝世，李琩的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗郁郁寡欢，当时后宫数千，无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中。

开元二十八年（740年）十月，以为唐玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。

天宝四载（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相称于皇后。

玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。郑处诲讲了一个故事，说在杨玉环晋为贵妃之后，岭南贡上一只白鹦鹉，能模拟人语，玄宗和杨贵妃非常喜欢，称它为“雪花女”，宫中左右则称它为“雪花娘”。

唐玄宗令词臣教以诗篇，数遍之后，这只白鹦鹉就能吟颂出来，逗人喜好。玄宗每与杨贵妃下棋，如果局面对玄宗倒霉，随从的宦官怕玄宗输了棋，就叫声“雪衣娘”，这只鹦鹉便飞入棋盘，张翼拍翅。后来这只可爱的“雪衣娘”被老鹰啄死，玄宗与杨贵妃非常伤心，将它葬于御苑中，称为“鹦鹉冢”。玄宗对宠物白鹦鹉尚且云云爱惜，其对杨贵妃的厚宠更不待言了。

可是美色误国，唐玄宗终日与杨贵妃歌舞升平，终于在安史之乱时被冠上“祸国之妃”骂名，唐玄宗被逼赐其毒酒，他为了不让皇帝为难自缢于马嵬坡，尤物就此香消玉殒。 杨玉环下落成谜。

死于马嵬坡

天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵兵变，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，划一要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦宥，无奈禁军士兵皆以为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继承包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。

《新唐书》中的纪录与《旧唐书》大抵相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，大概只是一种优美的愿望。

死于佛堂

有人说，杨玉环大概死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》纪录：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以为“贼本尚在”，哀求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》纪录：唐玄宗是命宦官高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》纪录：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》纪录：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》纪录：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了好久聚集的士兵才散去归队。

死于乱军

杨贵妃也大概死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的形貌。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，此中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都以为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

吞金而死

杨贵妃之死也有别的的大概，好比有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，一生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考据。陈氏猜疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不清除杨贵妃在被缢死之前，也有大概吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，旦夕视之。（《旧唐书·卷五十一·杨贵妃传》）。

四大丑女

四大丑女，是指中国历史上的嫫母、钟无艳、孟光、阮氏女四个女人，她们在历代文人笔下也时常出现。

中国历史上有西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君四大玉人。这四大玉人常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。 嫫母、孟光、阮氏女、钟无艳。说来一个个都是奇丑无比，却都有各自过人的本领，也在战乱期间过得相对幸福。

这四大丑女第一个，首推嫫母 嫫母古代最出名的丑女，当首推嫫母，形同夜叉，丑陋无比。汉王褒（字：子渊）《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”屈原《九章·惜昔日》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”但她为人贤德，黄帝纳她为妻。嫫母果然不负黄帝的厚爱，对妇女们实行德化教育。

嫫母固然丑陋，但是黄帝对她信任有加，把管理后宫的责任交给了她，在黄帝环游巡视天下时，黄帝的元妃「嫘祖」病逝，黄帝下令嫫母指挥祀事，监护灵柩。嫫母不光有非凡的构造本领，黄帝授以「方相氏」的官位，使用她的相貌来驱邪。黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。 《史记》里提到黄帝娶丑女嫫母为次妃；《路史后记》卷五纪录黄帝的次妃嫫母，固然相貌丑陋但有德故，黄帝娶她为妃。嫫母固然丑陋，但是黄帝对她信任有加，把管理后宫的责任交给了她，在黄帝环游巡视天下时，黄帝的元妃嫘祖病逝，黄帝下令嫫母指挥祀事，监护灵柩，嫫母具有非凡的构造本领。黄帝授以「方相氏」的官位，使用她的相貌来驱邪。

据《山海经》纪录，嫫母和嫘祖都住在汉水南岸一处被河沟环绕的地方。大概是当时黄帝要带自己部落里的男子们外出东拼西杀，部落的女人都留在这里作为基地，所以这个地方被称为“女子国”（ 《山海经外洋西经》载）。这个归属黄帝部落的基地的管理者，大概就是嫫母和嫘祖，她们俩的关系乃至好到了“居一门中”，也就是说两个人同住一个房间。作为“女子国”基地的最高向导，这显然不是条件所迫，而是她们乐意呆在一起。

另一本纪录远古历史传说的册本《轩辕本纪》（唐代王瓘（guàn）著），也证实了嫫母与嫘祖的关系不错。听说，黄帝在带着元妃嫘祖巡视天下时，嫘祖不幸逝世。黄帝为她举行了盛大的祭奠，封嫘祖为“祖神”，同时让嫫母“监护于道”。这实在就是守墓，是一件很苦的差事，每年都要在嫘祖安葬的地方守着，构造老百姓按时祭奠。

镜子传说

相传，人类使用的第一面镜子就是嫫母制作的。那时，宫里人常常站在水边映照自己的脸面，梳妆妆扮。嫫母觉得自己长得丑，不去水边梳妆妆扮自己，每逢节日也不随便抛头露面，整天只知道在黄帝身边干活。有一次，彤鱼氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二话没说，就随彤鱼氏一起上山去了。嫫母力气大，挖石板比别的女人都快，不到半天就挖了二十多块。这时，太阳合法中午，阳光普射大地。嫫母忽然发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼，她弯腰用手轻轻把石片从地里刨出来，拿在手中一看，不由得吓了一跳。这是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在这块石片上，连她自己也觉得希奇！她静静把这块石片藏在身上，回到宫里也没有对任何人说起这件事。她乘周围无人时，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平，照映在上面的面孔怪模怪样。嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复磨擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。她用来一照，比刚才清晰多了。只是自己的面目还是那样丑。她又磨了一阵子，拿起来再一照，自己仍然很丑。嫫母自言自语的叹息说：“看来面丑不能怪石片（镜子）。”从此以后，嫫母再也不去河滨、水边去梳妆妆扮了。每天早上起来，照着石片，收拾妆扮一下自己，用后又静静藏起来。时间一长，嫫母也大意了。有一次嫫母帮助彤鱼氏在石板上烧肉，因火力过大，石板被烧炸了，飞起一块碎石渣，冲破了嫫母的脸，血流不止。嫫母赶忙归去，拿出石片，照着自己脸上贴药。谁知，黄帝不知什么时间回来，蹑手蹑脚走到嫫母死后，发现嫫母一手拿着什么东西照着自己，一手向脸上贴药。他走到嫫母死后，头贴近嫫母的肩膀，刚要细致观看，不料，嫫母惊呼一声！她发现石片上出现了黄帝面孔，扭头一看，才知黄帝站在她的死后。黄帝问道：“你手里拿着什么东西？”老实忠厚的嫫母，一听黄帝问话，知道此事绝不能利用黄帝，噗嗵一声跪在黄帝面前，把发现这块能照人的石片，重新至尾向黄帝诉说了一遍，恳求黄帝宽恕她。黄帝听罢，哈哈大笑，双手搀起嫫母说：“这是你一大发现，你不光没错，还立了一大功！”黄帝说罢 ，立刻叫来嫘祖，方雷氏，彤鱼氏，把嫫母这块能照见人面的石片拿出来，让三位妻室见解一番。

嫘祖笑着说：“黄帝，怪不得很长时间不见嫫母去水边梳妆妆扮，原来她有这个照人宝物。”彤鱼氏紧接着说：“黄帝，这个发现，应该给嫫母妹妹记一功！”黄帝高兴地说：“固然要记一功！”

人类使用镜子在中华民族的历史上，从此就开始了。

四大丑女之二，是战国时期的钟无艳

钟无艳（生卒年不详），因其为无盐（一作毋盐，今山东东平）人，故史称无盐女或无盐，又因传说其复姓锺离，名春，故又称锺离春、锺离无盐，后简称锺无盐，在戏曲中则被写作锺无艳，随戏剧流传开来，而在简化字中，锺姓曾被简化为钟姓，故今多写作钟无艳。齐宣王之妻，中国古代四大丑女之一。

钟无艳信赖大家都看过有关她的一些影视剧，影戏《钟无艳》中“有事钟无艳，无事夏迎春”，实在历来并没有这个说法。夏迎春是当代人随便虚构戏说的，这个说法也并不流传。实在夏迎春就是个美丽能歌善舞的妃子，寻常只管陪齐宣王唱唱跳跳，不关心政治。而钟无艳却是不管歌舞享乐，特别能吃苦，属于国王乘车她能步行的范例，她同心专心只问政治。关于历史上的齐宣王究竟是一位怎样的君王，也是有待考据的。 可现实上历史上真正的钟无艳在战国时期因为才气兼备受齐宣王赏识，特立其为皇后。 钟无艳很有才气。相传是战国时期齐国无盐邑之女，即无盐娘娘，相干传说很多。

外貌极丑，四十岁不得出嫁，自请见齐宣王，报告齐国危难四点，为齐宣王接纳，立为王后。于是拆渐台、罢女乐、退谄谀，进直言，选戎马，实府库，齐国大安。

钟离春的故事最早见于西汉刘向的《列女传》中的《辩通传》。她是齐国无盐县人，她德才兼备、却容颜丑陋，年四十未嫁，许多古书里动不动就说“貌比无盐”，跟“貌如西子”呼应。丑到何种程度？书载她额头、双眼均下凹显得黯淡发干，上下比例失调，而且骨架很大，非常的壮，像男子一样，鼻子朝天，脖子很肥粗，有喉结，额头像臼，就是中间下陷的。又没有几根头发，皮肤黑得像漆。

要知道古代的后妃那都是“螓首蛾眉”，乃至像武则天“方额广颐，龙睛凤眼”的。钟离春固然长了一副让人吃惊的模样，也不会像其他的玉人妃子那样能歌善舞，而是同心专心只问政治。当时执政的齐宣王，政治腐败，国事昏暗，而且性情急躁，喜欢吹捧，钟离春搏命自请见齐宣王，报告齐国危难四条，并指出如再不悬崖勒马，将会城破国亡。

齐宣王大为感动，把钟离春看成是自己的一面宝镜。其谏议为宣王所接纳，立为王后，从此国大治。而中国也留下两句成语“丑胜无艳”和“自荐枕席”。帮助齐宣王重振朝纲。

这大概也是我国经历的这些朝代中唯一一个立丑女为皇后的了吧！她帮忙齐宣王复兴齐国，在后宫也有着极高的职位，没有妃子敢逾越，可谓是令人倾慕的生活了。

四大丑女之三，是东汉时期的孟光

孟光，四大丑女之一，相敬如宾的典故说的就是梁鸿、孟光，汉书生梁鸿读完太学回家务农，与县上孟财主的30岁女儿孟光结婚，婚后他们放弃孟家的富裕生活，到山区隐居，后来帮皋伯通打短工。每次孟光给梁鸿送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。 东汉平陵人孟光，长得很肥胖，肤色黝黑，容貌欠佳，但力气极大，本领举石臼。有许多人为她作媒，却屡遭推辞。年岁已到30了，仍独居在家。

她父母问她不愿出嫁的缘故，才知道她已经有了意中人。原来，孟光早就听说同县有个叫梁鸿的，家贫而博学，在上林苑养猪时，曾不警惕失火，使邻人受损。梁鸿不仅自动以全部的猪作为补偿，且以作佣工来加以补充。四邻叱责那家遭灾户索赔要求过高，而划一称赞梁鸿。遭灾的邻人也觉得梁鸿品德高尚，便要将原先收受的猪全数奉还。但梁鸿不受而去，回到了故里。孟光向父母表现，一定要找到品德像梁鸿那样的人才肯出嫁。此话传到了梁鸿的耳里，当时已有不少人家敬慕梁鸿的高风亮节，想将女儿嫁给他，梁鸿都推辞了，但当他听到孟光的志向后，却自动请人去行聘。孟光在出嫁前，不备金银罗缎，却制作了布衣、麻鞋、罗筐及织布的工具。大家都觉得很希奇，但孟光却成竹在胸，自有主张。刚过门时，孟光像普通新娘那样，装饰妆扮得漂美丽亮，谁知开头七天，梁鸿却对她爱理不理的。

孟光见状，自动与他搭话：“我听说夫君高义，谢绝了多门亲事。我呢，也推辞了不少行聘之人。本日承蒙夫君娶了我，只是不知那边开罪了夫君，望能明告。”梁鸿说：“我想娶到的是一位简单勤奋的女性，可以与我一起到深山凭自己的劳作去隐居。现在见你穿着妆扮云云讲求，还涂脂抹粉的，这哪里是我所盼望的呢？”孟光一听，正中下怀：“太好了，我这样的穿着妆扮，是故意考察考察夫君的志向啊！实在，我早就预备好了隐居所需的衣服及器具了。”于是她换了发式，穿上布衣，在梁鸿面前操持发迹务来。梁鸿一见，高兴地说：“此真梁鸿妻也！”后来，夫妇俩共入霸陵山中，以耕织为业并以诗琴自娱。他们有才学而不求富贵，安于劳作，自食其力，因而受到世人的歌颂。而孟光，也就成了后世许多妇女效法的模范。 孟光和貂蝉同处于东汉时期，因为又丑又黑30多岁还未出嫁，后来碰到英俊潇洒的才子梁鸿，他很欣赏孟光独有的智慧，两人便结发为夫妻，婚后两人情投意合，过的非常幸福，现在我们所熟知的成语“相敬如宾”就出自这一对夫妇。 四大丑女之四，是三国时期的阮氏女 阮氏女，是指三国时期曹魏名士许允之妻阮氏，陈留尉氏人。阮氏女是中国古代四大丑女之一，貌丑而见解非凡。她身世士族之家，是卫尉阮共（字伯彦）之女、阮侃（字德如）之妹。嫁与许允后生有二子：许奇，官至司隶校尉；许猛，官至幽州刺史。 丈夫许允犯错时阮氏曾及时告诫救下了他，后来许允被司马师杀害，转而预备杀了他的妻儿永绝后患，阮氏毫不惊慌地带着儿子去墓园居住，装出自暴自弃的样子，司马师看他们与世无争便部下留情，真的是全凭耐力和聪慧在浊世生存了下来。 据史料纪录：名士许允的老婆是卫尉阮共的女儿，阮侃的妹妹，容貌非常丑陋。结婚的合卺礼行毕，丈夫许允再未进过洞房。家人深深为此担心。正逢许允有客来访，阮氏下令婢女去探看，婢女回来后回答说：“是桓郎来访。”桓郎，就是桓范。阮氏说：“不必担心，桓郎必然劝他入房。”桓郎果然对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，应该别有深意，你最好细致观察行事。”许允听了桓范的话，果真又跨进了新居。但他一见老婆的容貌，拔腿又要往外溜。阮氏料想他这次出去再不会重新进房，便捉住他衣服的前襟不让他走。许允就对她说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种品德），你符合几条？”阮氏回答：“我缺乏的只有容貌，但是男子有百种高尚的操行，您具备此中几种呢？”许允说：“我百行俱备。”阮氏说：“百行以德为首位，您喜欢美色，不欣赏美德，怎能称为百行皆备呢？”许允面露惭愧之色，从此夫妻相敬相爱，感情调和。

对之以理

许允担当吏部郎时，选拔的官吏多是他的同亲，魏明帝曹睿因此遣虎贲卫士把他收入狱中。许允妻阮氏追门告诫他说：“贤明的君主只能以理说服他，不能靠感情来恳求。”到了大殿后，魏明帝诘责他，许允回答说：“孔子说过要举荐你所相识的人。我的同亲就是我所相识的人。陛下可以考察看他们是否称职。如果不称职，我自愿请罪。”曹睿经过考察后，确认任用的都是得当人选，就把许允开释了。许允的衣服坏了，曹睿下诏赐给他新的衣服。当初许允被捕时，百口人号哭，只有许允妻阮氏镇定自若，说：“不用担心，不久就回来了。”还做了小米粥等着他。不一会儿，许允果然回来了。

明察福祸

因镇北将军刘静去世，朝廷调许允为镇北将军，持朝廷符节都督黄河以北的各项军务。许允得知后高兴地对阮氏说：“我终于幸免了！”而阮氏却说：“灾祸就是从此开始的，怎么会是幸免了呢？” 聪慧明达、见解过人 阮氏女虽相貌奇丑，差点就要独守空房一辈子，但她能抓住机会一句话说得许允哑口无言，让他刮目相看，挽回丈夫心意，得其敬重。又能在魏晋谁人朝代更迭的浊世中，为许允和儿女们撑起一片天，可见其聪慧明达、见解过人。

许允虽有才气，却差点因为重用自己的知己为官，遭遇性命之忧。一家人惊骇之际，是阮氏女镇定自若，告诫丈夫怎样应对君王。许家举众号哭之际，阮氏女一边安慰家人：许允不会有事，一边预备小米粥等待丈夫归来。

许允在司马氏当权之际受朋友连累，因此而死。司马师狐疑病重，钟会眼光毒辣，而阮氏以非凡的智谋告诫儿子怎样行事，最终使两个儿子能免遭祸患。

纵观历史长河，尤物总是美性命薄，长得美也有错么？仙颜明显加上任何一种特长都是王炸，可在古代谁人女子无才便是德的传统陋习里，尤物自小就被冠以歌舞为主，体态为主、男子为主的思想，反而丑女们因为没有仙颜的烦恼被天主给予了一定的智慧和才气，过上了无忧无虑的生活。

四个女人都是丑得各有千秋，让人实在喜欢不起来。不过固然人是丑了点，不过却个个都婚姻完满，那就是每个人都嫁了一个好男子。

嫫母固然丑却聪慧有头脑，被墨客屈原给予极高的评价：“妒佳冶之芬芳，嫫毋姣而自好”。嫫毋的智慧也非比寻常，她这些优良的内涵素质，让始祖---黄帝也很是赞赏，并娶了嫫毋作为自己的老婆。黄帝还说：“重仙颜不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”婚后的嫫母果然给了黄帝很大的帮助。

钟离春固然人丑，然而志向宏大，她不顾非议拦阻，搏命进宫向齐宣王劝谏。还劈面指责齐宣王的种种劣迹，从而使得齐宣王翻然悔悟，改邪归正。为了警醒自己，齐宣王还娶了钟离春为皇后。

孟光也是人丑心气高。固然知道自己才貌不佳，却非梁鸿不嫁。梁鸿是当时的台甫士，文章过人，儒雅倜傥，堂堂的美男子，传说当时不少玉人为他得了单思病。因此孟光对媒人说话，一时被国人传为笑料。但梁鸿看中孟光的操行，毅然娶了孟光为妻，婚后夫妻俩相敬如宾，还得了个“相敬如宾”的美称。

阮女心思缜密，见丈夫不喜欢自己，于是就语重心长地奉劝道：“我只是没有美丽的容貌，读书人应有的百行，你又占了几条？”许允说：“我百行都有。”阮女回答说：“据我所知，百行以品德第一，你只喜欢女人美丽的面孔，不喜欢女人的品德，怎能说条条都占呢？”一番话说得许允无言以对，情知她人虽丑但博古通今，绝非平凡女子，于是就安下心来和阮女生活，余生完满幸福。

四大丑女个个善终，而四大玉人的命运都很悲催

看看，四个人相貌是差了点，但人家却个个都过得相称好。嫫母和钟离春都嫁了黄（皇）帝，一下子成了皇后，母仪天下。孟光和阮女也不错，夫君都是名满天下的才子，天然生活也就圆满无忧了。

反观四大玉人，固然貌美如花，倾城倾国，然而却个个过得不如人意。西施和貂蝉被人使用，分别以尤物计搞垮了吴国和董卓，自己也落了个花自飘扬水自流的了局，不知所踪。杨贵妃马嵬坡下被赐死，一缕香魂终归天，王昭君成了牺牲品，流落异族为人妻，最终遗恨他乡。

看来，老天爷真是公平的，给了你如花的仙颜，就不大概再给你完满的生活；给了你丑陋的姿容，大概就会补偿你幸福的家庭。凡间之事，因果循环相对应，莫不云云。

美有美的长处，丑有丑的长处，鱼和熊掌，不可兼得！

四大玉人和四大丑女的容貌天差地别，人生也截然相反，只能说天主为你关上一扇门的同时，也为为你打开一扇窗。问凡间有哪个女人不爱美呢？乃至在这个期间很多女孩子盲目地为了美付出了很多身段代价，实在天然就是最美的。

每个女孩子不管长相怎样，命运怎样，都应该过着属于自己的生活不受人摆布。我们没法改变容貌，但无论妍媸，每个人都可以通过后天的努力不断地充实自己，让自己从骨子里变得更好！