撰文 / 第一生理主笔团
编辑 / 汤米
当代社会，人们对于殒命的态度发生了显著变化，越来越多的人选择在逝世后不保存本身的骨灰，不购置坟场，以致不期望得到后代的祭拜。
这种观念与过去大相径庭，好比，我国汉代时期，大多数人坚守“安葬入土”这一传统理念，
人们倾向于厚葬，认为应当“如丧考妣”，将死者生前的高贵与荣耀同葬，以此表达对逝者的哀悼和尊敬。
然而，随着期间的演变，土地资源日益紧张，现代社会开始倡导火化，同时，人们对死后事宜的态度也发生了改变，不再如古时候那样看重，乃职苄些人对此表现得十分淡然。
毕竟是哪些人选择了这种方式，并基于何种理由做出了这样的决定？
基于实际标题而做出的决策
一个希奇的现象是，如今很多坟场代价的上涨速率，以致超过房价。
据国家统计局数据，2023年中国住宅商品房均价上涨6.8%，而这一年，很多地方的坟场代价上涨超过10%。
专家猜测，受低出生率和人口老龄化影响，坟场代价未来可能会更加上涨。对很多老年人而言，购买坟场成为一种经济负担。
随着都会化的加快，大量年轻人涌向都会，留在农村的大多是中老年人。都会生活的年轻人与以往在农村拥有土地的情况差别，家属或家庭坟场的埋葬方式日渐淘汰，购买公墓的人数增多。
然而，并非每个人都有本领购买坟场，坟场使用年限通常为50或70年，而缴费周期大多为20年。在家庭观念日渐淡漠的社会背景下，很多人担心去世后几代人可能无人祭拜。
因此，他们选择不留骨灰，用原本购墓的资金改善活着时的生活品质，或留给后代。
别的，很多老人不愿因此事增加后代的负担，无论是经济上照旧生理上的。
正如《哈利·波特与阿兹卡班囚徒》中小天狼星所说：“真正爱我们的人会永世停留在我们的心里。”
很多老人盼望后代记得他们，至于是否必要祭拜、是否必要下葬，对他们来说并不那么紧张。因此，这些人宁肯不保存骨灰，也不介怀后代是否来祭拜。
拥有开放视野的个体
在佛教哲学中，存在一个经常被提及的概念——“我执”，它形貌了生灵对于自我真实存在的深切对峙。
据小乘佛教解释，“我执”是苦难的根本源泉，正是由于这种深根固执的熟悉，人们不停地重复着存亡循环的循环。
很多人对于“我执”的明白极为深刻，他们对殒命感到恐惧，对生前所拥有的财产、职位和光荣极其看重。
然而，当一个人离世，他的全部财产和成绩都将随之消逝。尽管云云，仍有人难以继承这一事实。
因此，在临终前，他们会指示后代为他们购买昂贵的坟场，使用高质量的建材，并且要求后代定期进行祭拜。
但是，根据佛教的教义，世间万物皆为空，这些执着并无实际意义，由于人一旦殒命，统统名利随之子虚乌有。
那些对此有更深明白的人，在处理处罚本身的后事上会更加明智。他们爱惜当下的生活，不对过去抱有遗憾和哀伤，对未来也不感到忧虑和恐惧。
当面临生命的闭幕时，他们能够以一种平和的态度继承这统统。这些人对本身没有太多的执着，把本身视为这个世界上平凡的一员。正由于这样，他们不会有太多的要求，对统统都持无所谓的态度，不愿强加于后代，也不想用款项购买那些非必需的事物。
追求自由的人
在藏文化中，存在一种名为“天葬”的古老葬礼方式。
人们死后，其遗体将被送往高山之巅，让秃鹰和其他野生动物来食用。对藏族人而言，这种葬法象征着灵魂的不灭。
但对于现代人来说，天葬更多地表现了一种向往自由、回归自然的精力态度。作为食品链顶端的生物，人类对自然界的索取已颠末多。
近年来，自然灾害的频发，人类运动对自然的粉碎仍在连续，但天葬的选择象征着对资源的尊重。人类从自然中来，在生命尽头，能够回到自然，这是一种“落叶归根”的优美象征。
同时，很多人也寄盼望于通过这种方式实现自由。
《庄子·列御寇》中记载了一个故事：
庄子即将逝世，他的门生们想要为他举行厚葬。庄子对此提出反思，他说：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？”
这表明，庄子认为本身已经得到了大自然的最佳奉送，何需更多？庄子的这种头脑颇为超前，他在当时能提出这样的观点，实属不凡。
在一个多元化的社会中，每个人都有本身的选择权。对于如何处理处罚死后事件，人们的见解各不雷同，我们应该尊重每个人的选择，这也是生命教诲中的一个紧张课题。
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第一生理主笔团 | 一群喜好瞻仰星空的年轻人
本文关键词：生命、葬礼、生理学
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