在传统观念里，人离世之后将会在另一个天下继续生存，而活着的人为了寄托哀思，也会在节日时进行祭祀。千百年来，祭祀已经形成了一种特别的文化，陪同着中国人的一生。
也正是因为这独特的祭祀文化，在祭祀过程中也有许多需要留意的事项，就比如衣着打扮。
除此之外，在祭祀中还不能利用这四种水果，桃子更不能摆上供桌，你知道都是什么吗？
一、桃子不摆供桌
作为中国本土的水果，桃子在中国的种植历史可以追溯到4000年前，《诗经》也以“桃之肴”来形貌桃子的风味。而在当时的黄河道域，已经有先民们大规模种植桃子。
西汉时期戴圣所著的《礼记》中，也将桃子列入了祭祀神仙的贡品中，与李、梅、杏、枣并称之为五果。可以看出，桃子作为祭祀用品，早在两千年前就开始流传。
然而，在民间祭祀文化中，桃子却是不能被摆上供桌的禁果，这让不少人感到不解。
古人就能将桃子当作祭祀用品，为什么现在却不能将桃子摆在供桌之上呢？
实在答案在《礼记》中就已经说明，桃子固然是祭祀五果之一，但它的祭祀对象是神仙。
也就是说，当时只有祭神和天子祭祖才能利用桃子，平常百姓是不能用桃子做祭果的。
古代根深蒂固的阶层思想，使得桃子不能作为祭果成为传统。但进入到当代社会之后，为什么桃子也不能拿上供桌呢？这则是因为桃子本身的寄义，使其无法在祭祀时利用。
传统文化中，桃子的象征意义非常之多，有先民还将桃子作为本部族的图腾，赋予了其更多的概念。
甚至于桃子从树干到果实，都有着差别的寄义，让人们对桃子见解各不相同。
就比如桃花每每与春天、爱情干系联，而桃木则会用作驱邪之意，桃子因为效果多，还有着多子多福的寄义。同时，桃子自身还蕴含着长寿、康健这特别的意义。
这么多的吉祥符号加持到桃子身上，使得它产生了特别的桃文化。就连神话传说中，还出现过吃桃增寿的说法。因此，古代祭祀时利用桃子，大多是在求国运绵长。
而放到怀念离世的亲人时，将有着长寿意思的桃子放到供桌上，自然显得不太合理。
桃子成为祭祀时不能被摆在供桌上的水果，原因是它的寄义不符合祭祀时的场景。
二、祭祀不能用梨
梨被称之为百果之宗，尤其是在干燥的秋冬时期，一颗梨就能为人体提供所需要的水分，才使得它拥有了云云殊荣。有意思的是，在西方文化中，梨同样也有着百果之母的称号。
作为起源于中亚的水果，梨在中国的历史也有着3000多年的时间。并且在梨进入中原地区之后，种植区域也渐渐扩大。
并且依靠着嫁接技能，梨的品种也多种多样。
更重要的是，梨在中国的传统文化中，也有着特别且重要的职位。无论是墨客口中洁白的梨花，照旧饕客口中甘甜的果肉，都表明了梨在古时间的职位非凡。
恒久以来，梨和梨花都被中国人所喜欢，在许多习俗和艺术作品中，梨的身影也是时常出现。戏剧行当俗称梨园，实在就来源于唐朝时期的一则轶事，作育了梨的职位。
据传在唐玄宗时期，宫女们都在梨园排练戏曲节目，因此她们都自称梨园子弟。白居易也在长恨歌中形貌到“梨园弟子白发新”，以此寄托对杨玉环的哀思之情。
固然白居易借梨托故，但在民间人们的祭祀运动却很少利用梨，甚至是对其避之不及。到了当代，固然传统观念对人的影响较弱，但梨依然是祭祀时禁用的水果。
一方面是因为“梨”的谐音与“离”相似，人们认为在祭祀时用梨，反而是在催促着逝者离开，有大不敬的寄义。
因此，就算在祭祀之外的走亲访友中，梨也很少会出现。
另一方面则是梨花的原因，固然梨花洁白无瑕，让无数文人墨客为其写下游传千古的名篇。但也正是因为它的白色，使得它自身有了哀愁、哀思的象征意义。
而白色在中国古代，并不是一种吉祥的颜色，这也导致了梨也被赋予上一层忧伤的色彩。
因此，祭祀时将梨作为祭果，不仅是对逝者的不敬，还会增添在世之人的哀愁之情。
三、苹果成为禁果
苹果作为西方水果之一，最早出现在中国的新疆阿里麻里地区，此地也被称之为苹果城。
从元朝开始，苹果才进入到中原地区，但此时的苹果，也只有皇宫中的贵人可以享用。
明清时期，苹果开始在山东、河北地区大范围种植，但其自身的产量较少，使得苹果依然无法在民间流传。
并且苹果不耐储存的特性，使得它在运输过程中也极易出现破坏。
直到清朝时期，苹果照旧一种向皇宫纳贡时的贡品。固然此时的苹果果实较小，但其味道却非常甜美，深受宫廷喜欢。
随着清政府的灭亡，西方苹果也开始进入中国。
从20世纪70年代开始，在西方苹果不绝杂交和改良之下，中国本土苹果彻底灭尽。现在我们吃到的苹果，大多都是西方品种。
不仅果体饱满，汁水也是非常的甘甜。
而苹果的寓意也是非常吉祥，人们将苹果认为是平安果，食用苹果能够带来平安。在西方苹果还被赋予了漂亮和爱情的寄义，希腊神话中还有着三女神为争取苹果引发的争执。
中国也同样云云，传统的婚礼上也多用苹果作为搭配，还有将苹果交给心上人一说。也正是因为云云多美好的寄义，让苹果近些年来也开始在祭祀运动中出现。
然而，老人们对于苹果作为祭果却持否定意见，并将其列为祭祀禁果之一。
原因就在于苹果除了有平安的意思外，还有着“破果”这一说法，寓意着家属不和。
祭祀时，我们总是盼望先人能够保佑我们平平安安，家庭和睦。但效果作为有着两种寄义的水果，自然是违背初衷的。
另一方面，苹果自身的皮肉比较薄，摆放时易发生磕碰，美观程度不高。
对于祭果的摆放，大多都需要叠放起来。苹果圆滚滚的体型，很轻易在摆放过程中出现跌落，这也是不太吉利的。因此在祭祀时，苹果也是能不消就不消，克制让老人感到意外。
四、葡萄
“葡萄琼浆夜光杯，欲饮琵琶马上催”一首《凉州词》，让葡萄自身的特别性被显现出来。作为一种可以食用，同时也能够酿酒的水果，葡萄自古以来都深受人们的喜欢。
西汉时期葡萄被引进中国之后，在中原地区广泛着花效果，加上它有着补气血、舒筋络的功效，也受到了中医的欢迎。尤其是在气虚咳喘时，食用葡萄能够大大低落病症。
李时珍在《本草纲目》中也写道，葡萄可以酿酒，人饮之后很快就会醉卧而眠。
从被引进到中国开始，葡萄就已经被开始用作酿酒，唐朝时期更是出现了大规模的葡萄酒坊。
而在文学作品中，葡萄更是比梨花拥有着更多的粉丝。除了史书中记载葡萄外，文学作家无不在歌颂葡萄与其琼浆。
尤其是在唐朝时期，随着佛教进入中国，葡萄更是衍生出了佛教文化。
不外，固然葡萄在中国发展的历史云云悠长，但却从未出现在祭祀运动中，甚至于葡萄变成的琼浆也无法在祭祀时利用。
这让许多人感到不解，葡萄自身不具备任何寄义，为何会云云呢？
原因就在于葡萄本身的形态，葡萄效果之后都是一串一串的，看着非常的喜人。但也正是因为云云，葡萄的形态让人们想到了“串”，认为这是串来串去的意思。
将葡萄放到供桌上，仿佛是在告诉逝者赶快“串走”，有驱赶逝者之意，使得葡萄始终没有被当成祭果利用。但除了这种寄义之外，葡萄不被当作祭果还有另一个原因。
因为葡萄内含有的糖分过多，加上它喜阴不喜阳，因此葡萄被作为贡品很快就会被晒干。
原本丰盈的葡萄，干枯后摆在供桌上非常不好看，并且还会流出许多的汁水。
大量的糖分，也会吸引蚂蚁、蜜蜂等虫蚁来此，甚至会对供桌上其他的祭果进行粉碎。
因此思量到实际情况，葡萄也无法被当作祭果利用，这也是因为自身的原因使然。
结语
综上所述，以上四种水果就是祭祀时不能携带的。它们大多都是因为自身特别的寄义，使得无法被当作祭果利用。但更多的是其背后，蕴藏着千百年的中华文化，让它们有了各自的范畴。
并且，这四种水果实在都含有大量的糖分，很轻易引起虫蚁的啃食。而祭果大多都需要恒久摆放，这么一来则需要常常更换。
因此，在摆放祭果的时间，主要照旧选择耐储存的水果为好。 |
