尼采是个狂人，喊着超人的标语，一起奔向地狱。
他不但大呼“我是太阳”，还扬言说“太阳是我胯下金灿灿的睾丸。”
固然尼采将自己的一生活得乱七八糟，和世界格格不入，但狂也是真的狂，这位狂人在大学，初次在书摊上望见叔本华那本无人问津的巨著《作为意志和表象的世界》，心里就有一个声音告诉他，“带上这本书回家吧。”
尼采一看，就被叔本华的思想深深吸引住了，恨不得一下子就把整本书装进脑袋，每天六点起床开始看，不停要看到破晓两点，半个月的时间，他啃完了这本书。
当时候，尼采觉得，这本书简直就是专门为他创作的，通过这本书，他看到了自身的可怕的原形，人生云云悲观，而且没故意义，只是一团燃烧着的欲望。
后来尼采服兵役上了战场，炮声轰隆隆地响着，尼采没有向上帝祈祷，而是向叔本华祈祷，他低呼：“叔本华保佑！”
当时候，叔本华已经去世多年了，但他的思想，却开始活着界上产生无与伦比的影响，很多思想家，都从叔本华的思想中得到营养。
01
叔本华说：
如果一个人最初就有丰厚的财产，能够真正独立自主地生活，就是一种十分珍贵的条件，由于这样一来，他就能摆脱人生的匮乏和辛劳，而从大众的苦役之中摆脱出来。
确实，他从生下来，就具备了这样的条件。
他生于一个富有的商人家庭，这免除了他物质缺少的痛楚，但有一点，不管拥有多少物质财产，都免不了人类精神上的痛楚。
深入举行思索之后，叔本华也发现，人出生在这个世界，真是一种遗憾，所以他说：
“我的一生可视为一段无用之插页，是对我长眠于‘无’之极乐境界的干扰。”
这话不太好明白，所以叔本华进一步解释说：“人的存在是一种错误，可以说本日很坏，一天比一天坏，直到最坏的事出现。”
叔本华的父亲，是个乐成的商人，工作很忙，没多少时间陪叔本华，伴随叔本华的，主要是母亲，但在母亲眼里，“和所有年轻的母亲一样，我只是多了一个新的玩偶而已。”
她把儿子当成玩偶，对他的关心很少，所以叔本华现实上是生活在一个物质丰富但缺少爱和美好的世界里。
他才六岁时，就对这世界充满绝望，他是这么说的“我还是六岁的时候，一天晚上，父母从外貌散步回来，发现我深陷于绝望之中。”
父亲是个商人，给叔本华安排的人生路，也是子承父业，读商科，当学徒，成为一个买卖人。
年纪还小的叔本华，固然不喜欢这样的人生路，却不知道怎样反抗。
一个人要主宰自己的人生，选择自己喜欢的生活方式，肯定要有能够选择的力量，但要得到这样的力量，显然需要时间。
所以在幼年的时候，人生险些不存在自动选择，都是被动接受。
02
叔本华九岁时，被父亲送进学校，开始阅读“世界”。
后来又让他进私学，学习社交、舞蹈、和各人闺秀周旋，也学习货币换算，为将来做买卖做准备。
但叔本华对这些没有兴趣，不喜欢舞蹈，也偶然得到各人闺秀的青睐，他以致没有一个朋友，比起做买卖，他更想学习文学和哲学，做买卖类的书使他痛楚，但文史哲这些书却让他高兴不已。
15岁时，为了逼迫叔本华成为买卖人，父亲给了叔本华两个选择：
第一，继承留在学校学习文科，学成之后做一个缺少潦倒的哲学家，自己赚钱养活自己。
第二，跟随父母漫游欧洲，但回来之后必须当学徒学做买卖。
毫无疑问，叔本华选择了一个让他羞愧不已的选择，他决定选第二个，这对他来说就是卖身为商。
这一次漫游，游了两年，写了很多日志，叔本华的精神，也得到了很大的滋养，也为他后来的哲学思索，提供了丰富的素材。
1804年8月25日，叔本华结束了他漫长的欧洲之旅，回到老家，成了一名学徒。
此时的叔本华，刚刚十七岁。
结束欧洲之旅没多久，父亲就生了重病，身体每况愈下，并于次年脱离人世，给叔本华留下一笔丰厚的遗产，让他能够终生不工作也能舒服地生活。
父亲的死，让叔本华对母亲更加失望，觉得父亲的殒命，都是母亲轻浮的生活方式造成的，由于在父亲在病床上痛楚又孤独的时候，母亲却还在她的社交场上舒畅地享受。
对母亲的观感，让叔本华本能地讨厌女人和婚姻，“我知道女人是什么。她们把婚姻当成为自己提供吃穿的补给站。”
这个十七岁的少年，开始体验到人生的痛楚，感受到生活的不如意，他以致悲观地觉得，人来到这个世界自己就是一个灾难。
03
父亲死后，母亲在魏玛生活，交友了很多文化名士，其中就有歌德。
她明白叔本华的困境，也希望他能摆脱父亲要他做买卖的愿望，去做自己喜欢的事情，但她从未考虑让叔本华来到自己的身边，她担心叔本华会影响她舒畅的生活。
这个女人，活得很“任性”自由，但她的自由观念，也使得叔本华有了摆脱学徒生活的力量，重新学习文科。
在学校，他丰富的游历履历，让他成为学校的风云人物，和很多贵族子弟混在一起，费钱大手大脚，毫无节制。
这也让母亲大为不满，为什么呢？
他既然选择了那注定无法赚钱的哲学，就只能仰仗遗产生活，如果不懂得节俭，以后恐怕养活自己都困难。
东风得意的日子，也让叔本华有些得意忘形，他写诗讽刺老师，成为很多老师的眼中钉，在学校是没法混了，叔本华希望脱离，他想前往魏玛。
但母亲却告诉他：“你人不坏，也不是没有思想和教养。我知道没有几个人能够比得上你，尽管云云，你还是令人十分讨厌，让人难以忍受。”
总之，她不希望叔本华打扰她的生活。
所以，她为叔本华单独租了房子，反面他住在一起。
此时的叔本华，已经爱上了思索，他的母亲以致抱怨他热衷于“思索人间苦难。”
1809年，叔本华21岁，他终于可以自由地支配父亲留给他的遗产了，遗产每年能给他带来大量的收入，让他过上富裕的生活。
这一年，他在宫廷歌剧院遇见了一个让他怦然心动的女人，叔本华爱上了这个女人，可这个女人是公爵的情人。
此后，他前往哥廷根大学，刻意成为哲学家：人生殊可悲，我决定以毕生思索它。
在一次远足中，朋友发起去找女人，叔本华却不肯意，他说：“人生苦短，倏忽不定，不值得费这个力气”。
当你知道自己要做什么的时候，全世界都会为你让路，也没什么能让你放弃自己的渴望。
04
叔本华刻意思索人生，但欲思索人生，自己先要有能能够思索的聪明。
为了更好地了解哲学，他决定去柏林大学，由于那边有很多哲学家，费希特就是校长。
可是听了费希特的课，叔本华又开始嘲讽这位哲学家，他觉得，费希特讲的东西，“简直是胡扯”，是“疯狂的呓语”。
而叔本华自己的思想，也越来越清晰，越来越明显，他写道：“人应当从自己的生活之中升华而出，应当熟悉到，统统过程和事件，高兴和痛楚，都无法触动他那优良的、内在的自我，统统不过是一场游戏而已。”
柏林战乱时，叔本华捐了一笔钱，然后逃了，而此时，头脑中已经开始酝酿着他的博士论文。
论文完成后，叔本华拿到了博士文凭。
可母亲却觉得，叔本华这篇论文一文不值，没有人会感兴趣。
可在这篇论文里，叔本华一生的哲学都有了一个雏形，他写：“人们总是追寻自己没有的遥远的东西，而不是把握住自己所拥有的近在咫尺的东西；人们总是向外去寻求满足，而不是回归自我，在这里所有的谜团都可以解开。”
他就是想告诉人们，自我满足远比满足他人重要得多，一个人的幸福，以致他的整个生存方式，最根本的就在于他自身的内在素质，而不在别处。
收到博士文凭后，叔本华自费将论文印刷500册，可除了送人的，险些都没卖出去。
他热情地投向这个世界的怀抱，可是这世界回应他的，却是无动于衷。
05
拿到博士文凭后，叔本华将博士论文寄给歌德，这两位日后台甫鼎鼎的德国各人，开始建交。
歌德被叔本华的文章吸引了，感觉和自己的某些想法不谋而合，今后，歌德就不再冷落这位年轻的博士了。
他们一起研究色彩学，一起做实验。
歌德满以为，叔本华会像很多人那样，成为他忠实的信徒，但叔本华只忠于自己，两人很快就闹翻了。
叔本华的独来独往，让很多人都难以接受，就连他的母亲，也接受不了，母子两人的关系也难以维系。
1814年，叔本华脱离母亲，另觅住所，“既然我可以选择，那么我希望居住在一个天然风光优美、艺术氛围浓厚，并能够为我提供丰富的研究资料的地方。最重要的是，这个地方必须要让我得到必要的安宁。”
这年五月，他移居德累斯顿，在这里一住就是四年，完成了他人生的顶峰作品《作为意志和表象的世界》。
在德累斯顿，他频繁地收支剧院，欣赏优美动人的歌剧。
他喜欢在小酒馆与人辩说，享受辩说胜利的高兴，为了胜利，他还会耍些本领。
他没有朋友，总是独来独往。
他狂言不惭地说：“没有人配得上我的交情。”
1818年，《作为意志和表象的世界》完成，叔本华自知是一篇杰作，在靠近完成的时候就接洽了出书商，他在信中说：
“我的这部作品是一个全新的哲学体系，毫无虚言。迄今为止，还没有任何人有过这样的思想。”
书稿被出书商购买了。
对于作品的出书，叔本华充满信心，也充满焦急，他不断写信催促， 以致出言辱骂，触怒了出书商，“从您信中表现出来的粗鲁和缺乏教养，让人觉得您不是一位哲学家，而是一个车夫。”
为了庆贺作品的完成，他到意大利去旅游，遇见不少迷人的女孩，他很喜欢她们，可是她们都拒绝了他，他大发雷霆，“只有男性的聪明为性激动所蒙蔽时才会以美人来称谓那些矮身段、窄肩膀、宽胯骨、短腿的性别。”
06
完成《作为意志和表象的世界》时，叔本华才三十岁。
1919年，《作为意志和表象的世界》终于出书了，然而，让叔本华心凉凉的是，这部作品，仅仅卖出去230本。
他悲痛地发现，“任何人生的历史都是苦难的历史”。
他又自我鼓励：“但愿我能驱除把一代蚂蟥和青蛙视为同类的幻觉，那就太好了”。
有了属于自己的哲学体系，叔本华计划做一个哲学教授，他希望自己不但可以献身哲学，还能通过哲学养活自己。
1820年，他在柏林谋得一个教哲学的大学教职，和当时的哲学教父黑格尔同在一所学校。
他声称自己是复仇者，来挑衅黑格尔的权势巨子。
他不喜欢黑格尔的哲学，“其根本思想是最荒谬的幻想，一个颠倒过来的世界，是哲学的插科讽刺……其内容是傻瓜喜爱的最空洞偶然义的词语展示；他的表述……是最讨厌的颠三倒四的废话，使人想起疯子的呓语。”
还没到校任职，学校就在宣传他的讲座“哲学的整体：即世界与人的思想之精华的理论”，叔本华口才很好，辩说功底很强，讲起课来充满激情，可还是只有5名学生来听。
而旁边的教学楼里，黑格尔站在讲台上，用他并不很好的口才，操着一口带着浓厚口音的话，对着数百人讲哲学，人多得座位坐不下，尚有学生站着听。
作为大学老师，在风头正盛的黑格尔眼前，叔本华毫无竞争力，他绞尽脑汁要讲的东西，压根就没多少人听，叔本华失望了。
他选择脱离柏林。
但他还想继承做一个教授，讲自己的哲学，他也在多方努力，可实验了很多次，都失败了，他的哲学，没人感兴趣。
叔本华计划曲线救国，计划做个翻译家，通过翻译作品来救济自己的哲学，可是翻译的作品都没法出书。
他伤心不已：“如果这个世界是上帝创造的，那么我不肯做那个上帝；世上的悲苦令我心碎。”
但他从未对自己的哲学失去信心，他不停坚信，自己的哲学总会被接受，他觉得自己的哲学太巨大了，他的哲学放在这个世界，就像用大炮猎兔子，就像把天文望远镜放在歌剧院，有些不适时宜。
他就这么相信着，等着。
07
二十一岁时，叔本华暗恋过一个有夫之妇。
感情未果。
1821年，他再次坠入情网，这次是一个19岁的歌手，这段关系连续了十年，但叔本华不想完婚，由于“完婚意味着只管做使对方讨厌之事。”他讨厌和“老婆”外家的人关系太密切。
要么孤独，要么卑鄙。
此时的叔本华，宁愿孤独。
但到了1831年，他却想完婚了，他看上一个姑娘，向她献殷勤，对她笑，递给她白葡萄，可姑娘把葡萄悄悄扔进水里，由于她讨厌叔本华。
被拒绝后，叔本华匆匆脱离，却再次感到：“生命本质上没有任何价值，只是靠需要和幻觉保持运动。”
这个哲学家，过得越来越孤独了，他不肯理那些他眼里卑鄙不堪的人，人家也不肯意搭理性情急躁、满腹怨言的他。
他不肯意和人相处，却养了一只又一只卷毛狗，“一看到任何动物，我就开心。”
他对这些狗关爱有加，称它们狗先生，把狗当成朋友。
他每天规律生活，早晨写作3小时，吹长笛一小时，然后穿戴整洁出去吃午餐，用饭时，他拒绝任何人打招呼。
午餐后，就去图书馆看报，去了解世界上的悲苦之事，在他眼里，人活着就是最悲苦的事情。
下战书，他牵着狗去散步，两个小时，喃喃自语。
到了晚上，就去歌剧院或者戏院，对于迟到者发出的杂音，或有人咳嗽发出的声音，他愤怒不已，他写信给当局，要采取严酷的步伐，禁止这些事情发生。
他越来越爱独处，有时候连续两个月不出门，独居一室。
他的母亲担心不已：“一个人不能与世隔绝到这样的田地。”
他尚有一个怪癖，白天睡大觉，他说，头脑越发达，思想越活跃，需要的就寝越多。
一个能充分享受自己独处的时间的人，内心肯定是丰富的，恰如他说：
智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间。而那些愚不可耐的人总是畏惧空闲，畏惧空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点临时的快感。
08
早在1828年，他就为《作为意志和表象的世界》的第二版写了序言，但直到1844年，才出第二版。
这个机会他等了很多年，可书还是卖得很惨淡，贩卖不到300本。
他在前言中说：
“我不把现已完成的著作献给我的同代人或同胞，而是献给全人类，由于我确信它对人类不会没有价值，尽管对它的承认将姗姗来迟，这是任何情势的善不可避免的运气。”
老年的叔本华，把“剩下来”的东西也写出来了，就是《附录与补遗》，写完之后，他接洽出书商，可出书商对叔本华已经不抱希望了，不觉得他的作品有出书的必要，多半还是卖不出去。
让人意想不到的是，这本书不但大卖，而且还成了畅销书，
在书中，这位老人老实地把自己的人生经验讲出来，他的发起很多，有关于性爱的看法，有关于婚姻的看法，有他对财产的看法，尚有怎样保养身体的发起。
他把人生看得很悲观。
关于人，他说：
人是一团燃烧的欲望，欲望得不到满足，人就痛楚，一旦得到了满足，就无聊，人就在痛楚和无聊之间摇摆。
关于人生的意义，他说：
除了以受苦为生活的直接目标之外，人生就没有什么目标可言。
他眼里的人生是悲观的，痛楚才是本质，可是他给出的发起，却很乐观，他发起青年人发展自己的个性：
我们应该按照符合自身个性的方向，力求使个性得到符合的发展，其他的则都应该避免。
他也发起，人应该关注自己的内在：
对于我们的生活幸福来说，最重要，最关键的是我们的个性，这是由于个性在所有场合都起作用。
他还说：
一个人自身所具有的东西越多，那么他对外部事物的需求也就越少，他人对于他的意义也就越小。
由于这本书，叔本华着名了，有些大学以致自动请他去讲学。
他告诉我们的，是真正的向死而生。
09
着名带给叔本华的利益，就是他的最重要的哲学思想也被人关注到了。
《作为意志和表象的世界》第三版出书时，终于卖出去了，叔本华以致称“全欧洲都知道这本书”。
然而，从后面尼采在一个小书摊上找到这本书，我们也能推测，这本书并没有他说的那么广为人知。
但最起码被人接受了。
1860年，叔本华康健状态日益恶化，“想到不久以后我的身体将为虫豕吃光，我还能忍受；但是想到那些哲学教授们蚕食我的哲学，使我不寒而栗。”
这年9月21日，他因病去世。
他不停坚信，人的存在是一种错误。
叔本华死后，他的哲学影响了无数人，其中影响最大的就是尼采，尼采跟随自己的哲学导师，但尼采的哲学不像叔本华这样悲观，尼采是充满斗志的，充满斗志的过完了自己悲剧的一生。
他一生大部分的时间不被认知，等到着名时，已经成了一个老人，但他无疑是十九世纪最巨大的哲学家之一。
俄国的托尔斯泰、契诃夫、屠格涅夫；英国的托马斯·哈代；法国的莫泊桑、左拉；尚有我国闻名国学各人林语堂、书生王国维；以及无数人，都深受叔本华影响。
到了本日，他的《人生的聪明》已经成了很多人都人生选择之书。
10
叔本华用一生去思索人生，思索生命，在作品中，他将人能拥有的东西分为三类：
第一，人自身，就是最广泛的人的个性所具有的东西，包括康健、外貌、道德风致、精神智力以及人的潜能。
第二，人所拥有的身外之物，也就是人的财产和其他占据物。
第三，人对他人表现出的形象，可明白为人在他人眼中所呈现的样子，或明白成他人对这个人的看法，诸如名望、职位、荣誉。
人生所有的痛楚，也都与这三类东西相干，所以摆脱痛楚也就有三种。
第一种，就是发展人自身，让自己变得更有聪明，让自己的个性得到更好的发展，这是人能幸福生活的根本，其他两种皆为表象，但大多数人往往忽略这种，而对其他两种孜孜以求。
但所有东西中，唯有人自身是恒久而且永恒的，个性一旦形成，就会影响一生，聪明一旦得到，也会影响一生。
第二种，赚取身外之物，努力挣更多钱，买更大的房子，买更好的车子，以此来对抗生命的痛楚和偶然义，填补生命的虚无。
所以这种获取无穷无尽，所能得到的满足却很短暂。
人们冒死赚钱，由于钱能带来一些满足，从而摆脱一些痛楚，但这种满足是短暂的，失效之后不得不重新满足。
第三种，得到好的名声，在他人眼中有一个好形象，比如会在他人眼前表现出自己身份良好，表现出自己人生幸福。
这种形象，和身外之物息息相干，他能帮助一个人更好地得到物质和款项，而款项和物质也能帮助人包装自己的形象。
一个好的形象，也能帮助人得到幸福，反抗痛楚。
但名声是他人给的，也容易被他人毁去，不得不警惕翼翼地维持。
所以叔本华说：
一个人的幸福，以致他的整个生存方式，最根本的就在于他自身内在的素质，这种内在的素质决定了一个人能否得到内心的幸福，而外在之物，只能间接地影响人的幸福。
他的一生，也是这样过的。
但我们中有太多的人，不知道满足自我，只知道从外在寻求满足，所以他们总是得到自己想要的幸福，就算短暂的得到了，也会很快陷入另一种痛楚和焦急之中。
文|不风趣灵魂 |
