01
清者自清,浊者自浊。
做个明白人,功过黑白,留给后人评。
许多事情,本日是对的,但是到了来日诰日,又是错误。
最好的人生,就是做好自己,又不妨碍别人。
02
不争胜败,是胸怀。
老子说过:“夫唯不争,故无尤。”
是黑白非,都在争执之中,若你至死不渝,肯定要知道“高低、胜败”,那么你就永远不会赢,只是陷入争执的烦恼之中。
《吕氏春秋》里记载,战国时,魏惠王派兵攻打邯郸城,耗时三年之久,士兵很疲惫了,国库空虚了,四周八方的国家,都在对付魏国。
魏国的老百姓都责怪魏惠王,诸侯也对他失去了信托。不得已,魏惠王主动向大臣翟翦讨要解围的方法。
当魏惠王“收回成命”之后,危机就排除了。但是魏国今后落败,许多土地被其他国家占据。
假如没有特殊的缘故因由,主动挑起事端,非得要体现自己的本领,那么一开始就输了;假如方向错了,还要继承争执,那就是钻牛角尖,输得更加锋利。
看过这样一句话:“你要是你输了,你当然也就输了;但假如你赢了,你照旧输了。因为人的内心不会因为争论而有所改变。”
所有的争执,都会让一个人陷入到“进退两难”的境地。为了长处,你使出浑身解数。可是你没有想过,要是得到了长处,失去了民气,那么长处照旧会弄丢。
有道是,德不配位,必有灾殃。
做人,应该明白:“攻心为上,攻城为下。”
秦朝末年,刘邦一举攻破了咸阳城,但是他没有在城里住下了,而是回到了城外的营地。
其时,“与父老约,法三章耳:杀人者死,伤人及盗抵罪。馀悉撤除秦法。”
除了不可饶恕的过错之外,所有苛刻的制度,都排除了,因此刘邦在秦地,受到了接待,他不要用武,也能得到城池和土地。
把魏惠王和刘邦相比,人生的格局,就一览无余了。而且人生的结局,也大不一样。
要懂得,是你的不要争,不是你的争不来。
能够让一个人赢的,是自己的品德、胸怀、仁慈、本领。正所谓,修身,才气平天下。只要你把天下人都当成自己的衣食父母,你就能够赢。这,应该就是“不争而善胜”的原理吧。
03
不辩对错,是善良。
老子说过:“善者不辩,辩者不善。”
不和别人反复辩说,说明你照顾了对方的体面,而且把事情看得非常通透了。
战国时,孔子的子女孔穿,云游到赵国,访问了平原君。
有一天,孔穿碰到了善于“诡辩”的公孙龙。他们宁静原君坐在一起,相互争辩。
公孙龙施展自己的才华,说:“羊有三只耳朵......”
孔穿缄默沉静了,不停没有回应公孙龙。
第二天,平原君对孔穿说:“昨天,公孙龙的话,特殊锋利。”
孔穿说:“是啊,我差不多相信了,羊有三只耳朵,你觉得呢?”
这一次,轮到平原君缄默沉静了。
再后来,平原君传话给公孙龙:“你啊,就别和孔穿辩说了。”
明白人,一看就知道,孔穿不争辩,反而“略胜一筹”。因为,事实胜于雄辩。
白色的,可以涂抹一下,变成玄色的,但是用言语去攻击“白色”,无论怎样都不会变黑。唯有“动手去做”才行。
玄色的,可以漂白,但是无法说成“白色”的。
在现实生活中,许多事情,根本就不要辩说,而是静观其变,让事情的结局,天然显现出来。
比方说,夜里,突然停电了,一对夫妻因此争执起来。丈夫以为,是因为雷电的缘故。妻子以为,这是管理不到位的缘故。他们争执了好久,但是并没有来电,随处仍旧是黑漆漆的。他们的争论,不过是破坏了感情,毫偶然义。
在言语方面,主动闭嘴,说明你是一个高尚的人,恭敬客观事实。一些原来有原理的事情,颠末辩说,反而变成了“没原理”。
不辩说,不是因为你无话可说,而是你已经看明白了一切,又照顾到了对方的情绪,不给对方找“尴尬”。
04
不理烂事,是理智。
战国时,秦国和赵国在“空雄会盟”上,信誓旦旦地说:“从今往后,不管谁要做的事情,对方都要帮助。”
过了一段时间,秦国出兵攻打魏国,赵国出兵帮助魏国。
秦王很生气,责怪赵王,这是背信弃义的做法。
赵王回怼秦王:“赵国打算救魏国,秦国却不帮忙,这是背信弃义。”
古人说:“君子喻于义,小人喻于利。”
一群为了长处而结盟的人,也会因为长处而遣散。假如不是这样的话,就会乱成一锅粥,内部不停互掐。
因此,对于烂事,我们最好是抽身而退,而不是混入此中。一些原来就是“唯利是图”的事情,就不要去剖析什么规矩了。对于唯利是图的人,你和他疏远了,固然破坏了两个人的约定,但是你并没有做错。
春秋时,孔子去卫国,途经蒲地。蒲地的人,拦住了孔子,除非孔子放弃去卫国,才气离开。于是,孔子答应了。但是离开蒲地,孔子照旧去了卫国。
孔子说:“要我以盟,非义也。 ”
烂人要求你做烂事,这是胁迫,你要是服从了,就是愚昧。因此,明白的人,都会按照自己的想法去做,而不是陷入烂事之中,迷失自己的方向。
05
社会上,有人活得通透,冷眼看天下;有人活得渺茫,被人牵着鼻子走。
以此看来,做人的关键,是提高自己的认知,而不是指望别人给你引路,更不能随意附和 别人的认知。
古人说:“知之为知之,不知为不知,是知也。”
从今往后,不争,不辩,不理,做好自己,静待花开。
作者:布衣粗食。
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