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以觉察的气力,带来身心的全面疗愈(上)

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丢那声Lv.6 来自手机 显示全部楼层 发表于 2023-1-7 20:56:52 |阅读模式 打印 上一主题 下一主题

当我们走进内在的门路,
需要发现自我深处的创伤,
才气更稳健地到达真正的成熟;


这包括来自已往的伤心、
未实现的渴望、
以及一生累积的哀痛。



当我们以有体系的觉察训练,开始把觉察和爱的专注气力延伸到各个生存领域时,就会产生疗愈。
这涉及到在生存的四个根本面向培养觉察力——



  • 身体和感官的觉察
  • 心和感受的觉察
  • 心智和思想的觉察
  • 空性,管理生命的原则的觉察


持续觉察的气力总是能产生疗愈。怎样把觉察力延伸到生存中的每—个领域?让我们开始逐一地探索。
(今天的文章将探讨其中“身体”与“心”的部分,下一期文章将举行“心智”与“空性”方面的探讨)







01
身体的疗愈






让我们以觉察身体的技能作为开始。这对我们很重要,由于现代文化经常忽略身体和直觉的生存。


早先,我们可以慢下来,安静地坐着,和任何生起的事物同在。


带着觉察,我们可以培养一种意愿,向身体经验开放,不与之对抗,真的活在身体中。如许做时,就能更清晰地感觉到它的快乐和痛苦。


我们对此所知不多,由于社会文化教导我们要回避或逃离痛苦。要疗愈身体,就必须探究痛苦。


当我们过细注意身体的疼痛,会发现有几类痛苦——
疼痛有时出于适应本身不风俗的坐姿;
有时是生病的信号或身体真的有问题;
这些疼痛向我们要求直接的回应和疗愈的举措。


而更多的疼痛并不是身体的问题。而是感情、心理及灵性的执著与紧缩,以身体的疼痛表现出来,有人称之为“肌肉的盔甲”。


这是我们在痛苦的情境下,一再绷紧身体各部位的效果。即使是康健的人舒服地坐着,也可能会察觉到身体的疼痛。乃至可能也会注意到每个告急部位所联结的特定感受、记忆和情形。


我们可以用开放而恭敬的专注力,在这些部位敏锐地感觉到能量的自由活动,或制止能量活动的紧绷和收缩。


试着让任何生起的事物自由地穿透你。让注意力变得非常暖和,一层层的告急会逐渐放松,能量开始活动,因旧疾和创伤而停滞的身体部位将会打开。


结块放松、溶解时,身领会得到更深层的净化,能量的通道也会打开。随着这种开放,我们有时会经验到猛烈的呼吸,有时是自觉性的颤动和其他身体感觉。


让你的注意力从表层的"快乐"、"告急"和"疼痛"进入更深层,检视常被你克制的痛苦和不愉快的感觉,以过细的觉察让各个层次的"疼痛" 天然展现。体验和观察身体的各类疼痛——压力、紧绷、刺痛、像针在扎、抽痛和烧灼感,然后就能注意到"疼痛"的所有层面:


核心是烧灼、震动和压力的猛烈身分,外层通常是身体的紧绷和收缩,更外层可能是厌恶、愤怒和害怕的感情,以及思想与态度,如:



  • "我盼望这件事可以赶快结束",
  • "如果我以为痛,肯定是我做错了什么",
  • "生命总是痛苦的"。


我们必须觉察所有层次,才气得到疗愈。我有过多次深刻的身体解放。那是有机而安详的。但有时也经验到痛苦而强的净化,当时会全身颤动,呼吸变得仓促吃力,灼热和火烧的感觉会流遍全身,猛烈的情感和影像也会出现,以为本身好像绞成了团。


留在这个过程中,身体肯定会被大为开启,通常会伴随极大的狂喜和幸福感。





无论是暖和还是猛烈的身体开启,都是常见现象。当你深化身体的修行,重视生起的统统现象,以开放和关爱的觉察留在当下,身体就会以本身的方式展现。


疗愈者有时也会发起用有意识来治疗某些疾病,比方让癌症病患观想本身的白血球是小小的白色武士,将癌细胞刺穿并摧毁。


这对某些人有帮助,但对我而言,我们发现对伤口和疾病倾注慈悲,而非厌恶和攻击,会产生更深的疗愈。无论是单纯的背痛还是严峻的疾病,我们都太常以痛恨的态度对待。


以觉察来疗愈的方法,是以慈悲和关爱的专注力,碰触最深层的创伤而产生疗愈。就如奥斯卡·王尔德所说:"需要我们来爱的,并不是完善的人,而是不完善的人。"


具有疗愈气力的专注,乃至能使某些传统意义上很严峻的疾病停止发展。对身体举行体系性的专注,可以改变我们与它的整体关系。我们可以或许更清晰地相识身体的节奏和需求。


若未以觉察注意本身的身体,生存就会过于忙碌,而无法感受得当饮食、运作带给身体的愉悦。禅修能帮我们发现本身怎样忽略生存中的身体层面,并发现身体的需求。


关于忽视身体,可用苏菲教派的智者,也是神圣的愚者纳斯鲁丁(Mulla Nasrudin)的一个故事为例——


纳斯鲁丁买了一头驴子,但喂饱它要花很多钱,于是他想出一个筹划:在几个星期之内,逐渐减少驴子的食物;最后,他一天只喂驴子一小杯谷物。


这筹划看起来好像成功了,纳斯鲁丁省下一大笔钱。然而不幸的是,那头驴子却死了。


纳斯鲁丁在茶馆向朋侪谈到这个实验:"真可惜啊!如果那头驴子再活久一点,或许我就能让它风俗不吃东西了!"


当我们关注身体,就开始重新恢复感受、直觉和生存。发展这种注意力,就能体验感官的疗愈,眼睛、舌头、耳朵和触觉都会恢复活力。


很多人云云实践后,都有过这种经验:颜色是纯净的,味道是希奇的,可以感觉双脚踏在地皮上,好像又变回小孩一样。感官的净化使我们体验充满活力的喜悦,以及与当下生存愈来愈密切的感觉。







02
心的疗愈




经由感觉身体的韵律,并以深刻而暖和的专注力打仗它,就能开启和疗愈身体。


心和感受的疗愈也有相似的过程,也是注意它们的韵律、本质和需求。


心的开启常始于打开累积一生、未曾被承认的伤心,包括个人的伤心,以及战争、饥饿、年老、生病和死亡的普世伤痛。


我们有时会在身体上经验这种伤痛,感到心脏四周的紧缩或阻碍,更常感受到深处的创伤、遗弃、痛楚,以及不曾落下的眼泪——佛教形容人类泪水的汪洋比四大海洋还要大。


很多童年和家庭的痛苦、父母造成的创伤、孤立、已往受到的肢体或性的荼毒,都储藏在心中。


当我们坐定,并培养出专注力时,心就会天然展现疗愈。我们背负已久的伤心会出现,它来自各种痛苦和破碎的期望。我们的伤心源自已往的创伤和现在的恐惊,以及所有不敢在意识中体验的感受。内在所有的羞愧和无代价感都会出现。


对心中隐藏的否定、愤怒、失落、伤心等事物的处置惩罚,会使我们产生深刻的更新。很多人都曾被教导不应该受伤心和失落的影响,但没有人能幸免于此。


正如王尔德所写:"心是注定要打碎的"。


当我们经由禅修得到疗愈,被打碎的心才会敞开,彻底去感受。猛烈的感受、内心深处未说出的部分都会出现。让它们穿透我们,然后熟悉它们,答应它们自由歌唱。


温德尔·贝里(Wendell Berry)
以一首优美的诗形容这种情形:


我去林间静静坐着。
所有烦扰都静下来在我四周有如涟漪。
我的工作躺在原处
我留它们在那里,如牛群甜睡…..
接着我恐惊的事来了。


在它的眼光下,我生存半晌。
我所惧怕的,脱离了它,
我对它的恐惊,也脱离了我,
它在歌唱,我闻声它的歌。





当我们倾听愤探或恐惊、寥寂或渴望的歌声,就会发现它们不会永远停顿——暴怒会转为哀伤,哀伤会化为眼泪;眼泪可能会流好久,但接着阳光就会出现。


昔日失落的记忆向我们歌唱,身体颤动并重现失落的时刻,然后失落感四周的盔甲就会逐渐软化,在巨大哀伤的歌声中,失落的痛苦最终得到开释。


真正去聆听我们最痛苦的歌声,就能学到宽恕的神圣艺术,固然也能通过体系化的训练方法来培养宽恕,但心打开时,宽恕和慈悲也会自动生起。感觉到自已的痛苦、伤心与泪水时,就会相识我们的痛苦是共有的,而生命的机密、漂亮和痛苦是无法分开的。这种普世的痛苦也是我们互相联结的一部分,面对它,我们就再也不能保存本身的爱。


我们可以学会宽恕别人、本身,以及有肉体痛苦的生命,可以学会向统统敞开心,向我们本来害怕的痛苦与欢乐敞开。我们由此发现一个伟大的真理:


灵性生存大部分是自我接纳,也可能全部都是。究竟上,接纳自已的生命之歌,就开始为自已创造更深、更大的认同感,我们的心因而能在无限宽广的慈悲中拥抱统统。


伤心或创伤可以成为疗愈的工具,让我们有最完备、最慈悲的认同,也就是伟大的心。当我们真的与伤心和解,心中就会生出巨大而不可动摇的喜悦。




(待续)


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