从小到大，我们都被灌输一个概念：做有用的人，结交有用的朋侪，看有用的书，听有用的课，讲有用的话。
凡事都带着功利心，得到的东西也不少，但是却活得很累。
比较一番就会发现，那些无用的人，反而活得更好。正所谓，没心没肺，在世不累。
庄子也说过：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
原来，人生并不是用来“用”的，允许自己无用，就真正顺其天然了。
01
太有用的人，每每活得很累。
宋真宗时期，有一个叫梅询的人，考中进士之后，担当皇帝的召见。
梅询评论国家大事，深得皇帝喜好，然后被视为“奇才”。
很长一段时间，梅询负责起草诏书，构思很繁琐，还要反复修改。
有一天，他拿起笔，不知道如何开始，就在门口的台阶上走来走去，烦恼到了极致。
忽然，他看到一个老兵在门口晒太阳，伸着懒腰。
他问：“您，熟悉字吗？”
老兵答复：“不熟悉。”
梅询感慨：“更快活也。”
时过境迁，身在职场的你我，仍然有和梅询一样的感悟——谁能干，谁就多干；干得多，就错得多。
反而是那些工作本领不太强的人，清闲自在，或者做点杂务，轻轻松松一整天。也有一些很低调的人，或者说是很会伪装的人，学习的时间多，出力的时间相对少一些。
工作本领强的人，也会常常被拿着去应付急事，加班加点的时间，也不少。
宋朝的苏轼，才高八斗，也知道大局。
当朝廷推行王安石办法的时间，他站出来反对，直接指出不符合管理天下的制度。
悲剧的是，苏轼的言语，被人抓住把柄，陷入了乌台诗案，官职也一次次被贬。
在苏轼的身上，还可以看到一个人性的缺点——一次错误，就会推翻全部的结果。他在杭州，构筑大堤，遏制瘟疫，管理洪水等功绩，险些被掩盖了。
“100-1=0”定律告诉我们，你做对多少次，都没有用，错一次就被全盘否定了。
从以上例子，以及生存实际来看，做人太有用，起码有三个坏处，会累了自己。
其一，太有用的人，生存会变得忙乱，要处理惩罚的事故会更多。
其二，太有用的人，很轻易变成众矢之的，被人嫉妒和敌视、提防。
其三，太有用的人，也会高估自己的本领，导致出现狂妄的征兆。
从人生代价追求来说，你做的每一件事，都希望是有用的，那就会陷入思维困局。
你的生存很充实，但是一些无勤奋，会妨碍你；做人的功利心，很大概让你做事，不择手段，失去品德，被人厌恶。
更难受的是，你带着“有用”的目标去社交，人人敬而远之。究竟，社交的一开始，不是被人赤裸裸地利用，不必要那么复杂。
02
做个无用的人，一切都很自由。
庄子写过一棵树。
树干很大，却歪歪扭扭，树形也很欠好。
但是大树却托梦给庄子，说由于自己无用，因此没有工匠去砍伐，得以自由发展，另一方面，树冠很大，带来了一片阴凉，因此成为了人们躲阴的地方，发挥了另一种利益。
也就是说，做一个无用的人，本质上是——无用方为大用。
北宋宰相丁谓，跟随皇帝外出巡视。
皇帝一高兴，就要赏赐给随行的大臣，每人一条玉带。
但是随行的大臣有八个，玉带只有七条，让皇帝很为难。
丁谓说：“这还不简单，我早已有玉带了，这次赏赐，就算了。”
当皇帝回到皇宫，以为亏待了丁谓，就另外赏赐了一条更贵重的玉带。
在人与人、人与外物交往中，有一个生理学概念，叫“过渡性空间”——开释出肯定的空间，学会自我安慰，从而让对方很自由，从而促进社交关系。
除了“无用社交”之外，我们还可以在很多方面，做个无用的人。
爱好无用，做自己真正喜好的事故，不管有没有结果。
想要学美术，就大大方方去学，别管能不能成为美术家，能不能被人鼓掌。
喝茶就喝茶，自己喜好什么口胃，都行，不肯定要身边的人，都喜好。
帮人无用，不要指望任何人会回报自己，连自己的名字，都不要对方记着。
你随时帮人，快乐了自己的心，也不给别人添加“报恩”的困难。
育儿无用，尽管教育孩子，积极向上，不指望孩子肯定考上好大学，能够混到好的工作。
久而久之，你还有了“无心插柳柳成荫”的高兴。孩子的每一次进步，都会是惊喜的，而不是满足父母的期待。
职场无用，工作就是为了赚一些钱，养家生存，所谓奖状，履历介绍等，都工作的一部分，得失都无所谓。
不被工作困扰自己，反而多了一些自由发挥的空间，工作出色的大概性更大了。
林语堂在《京华烟云》中写到：“在人的一生，有些渺小之事，自己毫无意义可言，却具有极大的重要性。”
生存有太多的细节，都是没有用的。但是你无需省去，不要模板化，天然坦然。
03
人生几十年，原来是如诗如画的，但是你却追求有用，烦恼不已。
与其每件事都要有结果，要收获满满，不如但行好事，莫问前程。
想去哪里，就去哪里，来一场说走就走的旅行。一路上的花花草草，都是风景；天黑了，一仰面，星空也很美。
有阴霾的日子，阴霾千变万化，也有别样的美。
心若阳光，看到伤疤，也会以为是一朵花。
从今往后，允许自己做个无用的人，给生命松绑，给生存自由。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。 |
