作者 | 林小西
来源 | 林小西(ID：mrlinxiaoxi)
本文共计3222字，预计阅读9分钟。
你好哇，我是林小西。
《小王子》里说：所有的大人都曾经是孩子。
然而后面还跟了一句：不外很少有大人记得这一点。
最近开始读丰子恺老师的《白云无事常来往：丰子恺画语》，内里也有类似的观点。
这是一本精致的小书，只有不到3万字，更多的是老师的漫画。
这本书以丰子恺老师的彩色画作为主体，配以老师灵动、深刻的词句，包罗稚童学子、民间都市、古诗新画、护生护心四个板块，展现了老师的艺术头脑、价值观念与人文情怀。
感兴趣的可以去翻一翻。
说来内疚，这也是我读的第一本丰子恺老师的书。
之前只是在网络上看到过老师的漫画，质朴又饱含深意和生存哲理。
01.
现在我刚开始看到稚童学子的部门。
丰子恺在《儿女》一文中写道：
迩来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童，
这小燕子似的一群儿女，是在人间间与我因缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。
看到老师的人文关怀与价值观念，颇有感触。
随着年事的增长，无论是外界的要求、社会的共识，还是内心深处的声音，成年人初入社会之后，都开始为本身竖起一道城墙：
大人就要有大人的样子、到什么年纪就该做什么事、别整天像个小孩子一样不成熟……
这种现象，在丰子恺老师的文章里如许写道：
我——我们大人——寻常的举止，总是谨慎、细心、端、斯文。
比方磨墨，放笔，倒茶等，都警惕从事，故桌上的布置逐日依然，不致破坏或扰乱。
因为我的手足的筋觉已经由于屡受物理的教导而深深地养成一种谨惕的惯性了。
一种谨惕的惯性，不就是被社会共识的条条框框所规范、模式化的成年人吗？
王小波会称之为「挨了锤的牛」。
王小波在《黄金时代》里有一段话广为流传：
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代。
我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间酿成天上半明半暗的云。
后来我才知道，生存就是个迟钝受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消散，末了变得像挨了锤的牛一样。
可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。
我以为本身会永远生猛下去，什么也锤不了我。
二十岁出头的时候，我也以为本身会永远生猛下去，什么也锤不了我。
后来受尽生存的折磨与刁难。
偶然会想「认命吧，成年人的生存哪有容易二字。」
但更多的时候，会在无数个午夜梦回的时分，看见一束光——
一束21岁的本身发出的光，穿越岁月的昏暗长廊，依然照亮着年岁渐长的本身。
02.
是啊，我们不就是一步一步从小孩子长成大人的吗？
谁人曾经的小孩，也是本身不可划分的一部门。
今天我的样子，就是昨天我的样子。
正是因为有了昨天的我，才会有今天的我。
所有的大人都曾经是孩子。
不外很少有大人记得这一点。
丰子恺写道：
丧失了美丽的童年时代，送尽了发达的青年时代，而初入黯淡的中年时代的我，
在这群真率的儿童生存中梦见了本身过去的幸福，觅得了本身已失的童心。
我企慕他们的生存灵活，艳羡他们的天下广大。
以为孩子们都有大丈夫气，大人比起他们来，个个都虚伪卑怯，
又以为人间间各种巨大的奇迹，不是那种虚伪卑怯的大人们所能致，都是具有孩子们似的大丈夫气的人所建设的。
当我们进入成年人的天下之后，开始学习伪装成一个及格的大人。
不能有性情与棱角，要学习世故与油滑；
不能喜怒都形于色，要学会哑忍与反抗外界的压力；
不能以青白眼区别待人，要具备高情商和大多数人相处得来；
……
固然，这些并没有什么欠好、也没有什么不对。
成长的好处之一，就是不再非黑即白地对待事物。
它们的存在，自有存在的原理。
但，就像鲁迅老师说的：从来如此，便对吗？
有多少人揣着两幅面貌？
只有夜晚谁人才是真正的本身。
卸掉一切伪装，撕下所有面具，终于回归生命的本真。
这才是事物原来的模样。
也是事物应该的模样。
什么才是真正的「人」？
老师在书中如许写道：
我向来向往于儿童生存。
尤其是当时，我初尝世味，看见了所谓「社会」里的虚伪矜忿之状，
以为成人大都已失本性，只有儿童灵活烂漫，人格完备，这才是真正的「人」。
于是酿成了儿童崇拜者，在漫笔中漫画中，到处赞扬儿童。
03.
那么，在如今社会既有的规范和条条框框之下，我们怎样做一个更好的大人呢？
不妨和小孩子学一学。
他们干无论什么事都认真而专心，把身心全部的气力拿出来干。
哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。
然而看他们的态度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。
天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，凡间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。
我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，斫丧，是一个可怜的残废者了。
干一件事的时候，把除这以外的一切别的事统统忘却。
一旦拿了笔写字，便把留意力全部会合在纸上。纸放在桌上的水痕里也不管，衣袖带翻了墨水瓶也不管，衣裳角拖在火钵里燃烧了也不管。
一旦知道同伴们有了有趣的游戏，冬晨睡在床里的会立即从被窝钻出，穿了寝衣来到场，正在易服服的会赤了膊来到场；正在洗浴的也会立即离开浴盆，用湿淋淋的赤身去到场。
他们大家把全精神沉醉在游戏的兴味中，大家入了「忘我」的三昧境，更无余暇顾到现实生存上的事及凡间的风俗了。
成人的天下，因为受现实的生存和凡间的风俗的限定，所以非常狭小苦闷。
孩子们的天下不受这种限定，因此非常广大自由。
年纪愈小，其所见的天下愈大。
我企慕这种孩子们的生存的灵活，艳羡这种孩子们的天下的广大。
或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒诞的乌托邦，以为躲避现实之所；
但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。
我想，假如人类没有这种孩子们的空想的欲望，凡间一定不会有修建，交通、医药、机器等种种反抗天然的建设，恐怕人类到本日还在茹毛饮血呢。
所以我当时的心，被儿童所占据了。
我时时在儿童生存中获得感兴。
玩味这种感兴，形貌这种感兴，成了当时我的生存的风俗。
看他那热诚的态度，以为这种要求绝非空想或奢望，应该是人力所能办到的。
虽然凡间有许多人力所不能及的事变。
但做一件事之前，不妨像个孩子一样，满怀热诚，不怕困难。
而不是因畏难情绪而止步不前、自我怀疑和自我设限。
许多事变，开始做起来之后，你会发现其实并没有你想象中的那么困难。
90%的困难，都只是你的臆想。
剩下的10%，也是可以通过不断学习和练习所能夺目和办理的。
04.
此外，丰子恺老师对于父母子女等亲密关系的见解也很有意思。
当孩子捣乱我的秩序，破坏我的桌上的构图，毁损我的器物时：
这在当时着实使我不耐心，不免哼喝他们。
然而我立即自悟其非：我要求孩子们的举止同我本身一样，何其乖谬！
我——我们大人——的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的克制而痉挛了的缘故。
孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活泼的元气，岂像我们的穷屈？
揖让、进退、规行、矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕害这天赋的健全的身手的。
于是活泼的人逐渐酿成了手足麻痹、半身不遂的残废者。
残废者要求健全者的举止同他本身一样，何其乖谬！
世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我着实不解他们的心理。
我以为凡间人与人的关系，最天然最公道的莫如朋侪。
君臣、父子、昆弟、夫妇之情，在十分天然公道的时候都不外乎是一种广义的友谊。
所以朋侪之情，着实是一切人情的基础。
「朋，同类也。」
并育于大地上的人，都是同类的朋侪，共为大天然的儿女。
05.
书评里看到如许一段话：
从一个孩子变为一个成年人是件极其简单的的事，只需要时间就可以；
从一个成年人回归为一个孩子则极为困难，需要聪明和勇气。
老师在《我与〈新儿童〉》中写道：
我相信一个人的童心，切不可失去。
大家不失去童心，则家庭，社会，国家，天下，一定暖和、平静而幸福。
所以我甘心做「老儿童」，让人家去奇怪吧。
也以此段，送给每一位终将成为大人的「儿童」。
读丰子恺老师的书，偶然忍俊不禁，偶然掩卷长叹，偶然又会正襟危坐……
果然，如佩索阿所言：文学是忽略生存最为舒畅的方式。
祝你也舒畅~
End
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图片：《小王子》＆丰子恺漫画 |
