什么是分别心？所谓分别，就是分开不同的别类。比如说：我和其他人、人和其他动物、生物和死物、妍媸、善恶、高低、贵贱等等等。我们这个天下充满了各种各样的别类，这就叫分别。分别心就是我心中对万事万物的态度和看法就是充满了分别。
分别心好还是不好？大概说我们该不该要有分别心？我相信每个人内心都有一个答案。这里我先不讲好大概不好，我替各人来分析一下。
凡间万物五花八门，各自属于自己的种别。拿我们人类作为例子，我们喜欢好人不喜欢坏人，我们喜欢美味佳肴不喜欢糟糠腌菜，我们更喜欢富有而不喜欢贫穷，这就是我们人类内心本能的趋利避害举动。这统统仿佛都是自觉的，本来就是云云的。我们把天下分成了两类，一类是有利于我们的，这部门我们要拿；另一类是有害于我们的，这部门我们要弃。原理说到这里，统统都符合我们的心理预期。
但随之而来的题目来了，每个人都想趋利避害，但利害是没有止境的。我们不绝地追求富有，那意味着我们对贫穷是避之不及的。正所谓富在深山有远亲，穷在闹市无人问，这就是表如今人的方面，让我们变得势利了。以此类推，我们喜欢好人，那么那些没那么好的人也就同时成了坏人，当好人的标正确立了，坏人同时也产生了，这就是“圣人不死，暴徒不止”的背后含义。我们确立了事物的标准，我们用标正确定事物，但标准的改变同时也会让事物的改变。以是会出现“我本日是好人，来日诰日是坏人”诸云云类的乱象。
当我们用分别心去看待万事万物，这并不能让我们去方便地分别，而且让我们时时迷乱和处于不安的状态。为什么呢？一、由于标准不是一定的，统统不能确定。二、由于我们永久会对我们当下不满足。三、由于我们如今面对的永久是有好有坏的情况。以是我们的心不会安住在当下，时常充满恐慌和焦急。这导致了我们本日会去追求“确定”的东西，由于身边统统都太“不确定”了，我们要房子，要金钱都是用这些仿佛确定的东西来安住自己的身心。
在现今这个网络信息时代，我们被各种外物裹挟着前行。当我们以分别心去继续应对外事外物，已经是行不通了。当你有钱，身边人永久有比你更有钱的；当你得意其乐，网络上各种新颖玩意不绝刺激你的感官。当我们用分别心去应对外物，我们内在和外物永久达不到统一，我们追求的和想摆脱的永久没有止境。用人为的标准去确定事物的性子，便是给每一个事物蒙上了面纱，我们永久也看不清晰事物的本来面貌。
以是说分别心让我们成为半个人，我们不会得到一个圆满，也不会得到一个原形。有分别心的人是不能把握到事物的本质的，由于他们不会接受到全部，他们只会接受好的而排挤坏的，着实无所谓好坏。一个腐烂的苹果和一个饱满的苹果同样也是苹果，它们对于你是一个坏一个好，由于你有了我执，你是从你的立场而出发，对于天地无所谓好坏。当你想占据更多饱满的苹果，那就是贪婪，这时间你更是被欲望迷乱的头脑，完全看不见事物了。
以是我们才必要去消除分别心，由于分别心让我们时时刻刻处于一个迷乱虚假的状态。我们不能从分别心中找到确定的归宿，也不能从分别心中熟悉自我和天下，更不能作为一盏明灯作为我们前行的指引。
我们要消除分别心，就是要去妄求真，脱离我们原本虚妄的认知，从真实的角度去看待统统。消除分别心，就是合二为一，回归事物的本来。着实这世上并无所谓的好坏、妍媸、善恶，而是我们内心的执着固化了人的思维。
全部我们怎样才气消除分别心呢？老子说：“为学日益，为道日损”。要想消除分别心就是要扬弃原有的统统认知。把全部统统对立的观念都扬弃，这样就能看到事物的本来。这个过程仿佛就像一个脆弱的人卸下重重的伪装，让人多多少少有点畏手畏脚，由于这些认知是我们掩护自己的紧张屏蔽。但我们不必要过分害怕，由于当你去掉一层虚假，就添上一层真实，而真实是牢不可破的。
刻意地去除分别心，也是一种分别。我们饮用干净水源而不饮污染水源，这是我们天性使然，这没有争议。但如果我们违背了自己的天性，刻意地将污水和净水等同一起喝下，这也是一种分别心，由于这种所作所为并非自然。去分别就是顺其性，而统统性空，唯空不空，相识了这个逻辑，才气真正地明确分别心，消除分别心。
当我们没有了分别心，我们与天地就是一齐的。我们看待万事万物都不会执着，也不会有偏见，统统都是从你的生命流过。庄子说：“至人之专心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。统统都合一了，我们的内心如同一面镜子，对于万事万物只是反应事物的本来，不会送走来的人，也不会藏下一粒沙。真正做到了灵活烂漫地去反映事物的本来，内心就与外物和谐的接应了，没有了内耗也没有了冲突。
知行合一，方为君子。去伪存真，方得答案。
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