有数的天文奇观:九星联珠
闲步美丽新疆，聆听千年故事，我是天山老叔。古代神话“后羿射日”的故事，在中国可谓家喻户晓。据《楚辞章句》记载：尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。说的是在尧时期，有十个太阳同时在天空出现。炙热的阳光致使大地上的花草树木不停枯死。于是，尧派后羿去射日，结果，后羿一口气射掉了九个太阳。至此，天空中就剩下了如今的一个太阳。那么，标题来了。后羿射掉的九个太阳落到了哪里呢？直到3800年后的一天，也就是公元1979年的一个冬天，考古学家侯灿、王炳华终于在位于新疆塔克拉玛干大沙漠的孔雀河古河道北岸找到了陨落于此的“太阳”。这些“太阳”散落在约莫1600平方米的沙漠上，在3800年里，她依然光芒四射，耀眼夺目。由此，人们称其为“太阳墓葬”。
沙漠里的“太阳”
新疆大漠里的神密太阳墓
人们或许很好奇，在众多的大漠里，为何会遗留如此众多的机密“太阳”？令人费解的是，如此庞大的“太阳”遗迹由谁构筑？墓葬的主人又是谁？我国的历代史书又为何对此缄默无言？一个个谜团成成叠叠，难道这些遗迹真的是天外来客 ？
太阳墓，掩埋大漠三千年。远远望去，犹如一轮古老沧桑的太阳，镶嵌在戈壁荒野上。要想揭开太阳墓的机密面纱，不得不提及一个布满机密色彩的名字：楼兰。这是一个在公元4世纪突然机密消散，1500年后又意外复活古城。楼兰，西域三十六国之一。它位于新疆鄯善县东南，若羌县罗布泊西岸，是古丝绸路西出阳关的第一站。司马迁在《史记》中曾记载：“楼兰，姑师邑有城郭，临盐泽。”这是文献上第一次记载楼兰城。楼兰，曾经有过光辉。两千年前，这里曾是古丝路南道最繁华的都市之一，东西方文化在这里不停汇聚交错，曾诞生过无比璀璨的“楼兰文明”。
历史上消散了1500年的楼兰古国
然而，从公元422年以后，由于楼兰人违背自然规律，盲目滥砍乱伐，导致水土流失，河道改道，风沙侵袭，瘟疫流行，终极楼兰被无尽的沙漠淹没。今后的1500年里，史书再无记载楼兰的只言片语。庆幸的是，1900年，有位叫斯文赫定的人在罗布荒野探险，偶然在沙粒中发现了几件木雕残片，于是，在1901年3月开始发掘这片废墟。挖掘中，他发现了一座佛塔和三个殿堂以及木雕、织物、货币。颠末整理分析，他根据出土文书中有楼兰字样，遂将此遗迹定为楼兰。至此，一个深埋在沙海之下1500年的古楼兰终于重回人们的视野，让世人惊诧不已。更令人惊奇的是：在发现古楼兰78之后的1979年，我国考古学家侯灿、王炳华在隔断古楼兰30公里的处孔雀河古河道北岸，发现了数十座机密的古墓。古墓外表奇特而壮观，围绕墓穴的是一层套一层共七层由细而粗的圆木。这些一尺多高的木桩由内而外，粗细有序，并组成若干条射线，呈太阳放射光芒状，整个外形酷似一个太阳。于是专家们称这一片古墓为太阳墓。
太阳墓呈放射状，用掉的圆木达1万根
据了解。在已发现的七座墓葬中，用掉的成材圆木有10000多根，数量之多，令人咋舌。墓主人大部门是男性，木棺呈船型，令人惊奇的是，所有的棺木方向一致，皆为头向东、脚向西，呈拥抱太阳之状。经碳14测定，太阳墓距今已有3800年之久。那么，墓葬中的死者到底是什么人呢？又为何采用形似“太阳”的墓制形式？前者，经考古专家从墓葬和墓葬的四周出土的石器、陶器和青铜器的残片以及死者的遗骸特征推测，墓主人应是生存在距今3000年前，从母系社会过渡到父系社会的塞种人。而对于后者却是众口纷纭。一说是专为在战役中捐躯的勇士而构筑的，以此来表扬他们的不朽功勋，而每一根原木则代表着和勇士一起捐躯的战士。二说是对太阳的高度崇敬。塞种人自诩是太阳的儿子，他们十分崇敬太阳。因此，在其死后也要头东脚西，呈拥抱太阳之姿。当时，在塞种人中还广泛传播着一种说法，说的是人死后，如果在某一天，他的墓穴被后人开启，当阳光照进墓穴的时间，只有保持头东脚西姿态的墓主人才会被唤醒并复活。三说是确保墓穴不被流沙掩埋，古人采用最轻便有用的圆形钉木桩的方法来阻挡风沙以固定墓穴。
太阳之子：塞种人
生存在3000年前的塞种人
在我国闻名的史书《汉书》中，曾不止一次地提到一个很生僻的名词"塞种人"。 塞种人属于新疆的土著居民，最早生存在疏勒河道域，后因部落之间不停爆发战役 西迁至帕米尔、伊犁河和楚河道域。他们逐水草而居，以游牧为生。塞种人曾在新疆历史舞台上扮演过举足轻重的角色。约莫在3000年前，塞种人曾就在西荒创建过本身的国家，这个国家就是古籍里记载的”西王母国”。《尔雅》云:"西荒有西王母国"。《山海经》云:"王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。当时的西王母国还处在母系社会时期，由女性执掌政权，而西王母则是统领塞种人部落的最高女首领。西王母本名叫玟姬，是一位非常智慧而又铁腕的女首领，她充实利用优越的地理优势，积极推动东西方的商贸、文化交换，完美的进行了自身蜕变。她用丝绸和稻谷从西方换回小麦和青铜技术，在她的治下，西王母国的综合国力得到了快速提拔，成为当时惟一能与九黎部落抗衡的国家。据《春秋左氏传》记载：周穆王乘坐八骏周游天下，西巡到了昆仑山区时，曾拿出珍贵的白圭玄壁玉去拜见过西王母。由此可见，当时西王母国的政治地位有多高。
塞种人历史遗存，康家石门子岩画
在位于昌吉州呼图壁县的天山腹地，在两条山溪汇流处的西北岸的新第三纪的粉砂岩壁上，刻有一幅国内及世界上有数的生殖崇敬岩画，整体面积达到120平方米左右。上面刻绘着二三百个大小不等，身姿各异的人物，有男有女，或站或卧， 或衣或裸，他们头戴高帽，帽著翎毛，作舞蹈状，真实地表现了原始人祈求生养、繁衍人口的群婚制生存局面。据专家考证，这幅岩刻完成于原始社会后期父系氏族社会阶段，为距今三千年前的塞种人遗存。据近代历史学家考证，西王母国大致从黄帝期间到西周，存续了1000多年。
大月氏陵犯塞种人领地，塞人被迫南迁
公元前3世纪末。西王母国消亡后塞种人正式进入阶级社会。公元前176年，大月氏西迁与塞种人发生了战役并占领了塞种人的领地。大批塞种人被迫从伊犁河谷南迁，进入了克什米尔地区。南迁后，塞种人分散为许多小国。从疏勒起，西北的休循国、捐毒国 等都是塞种人的国家。其中有一支曾通过喀什西北的铁列克山口，先后定居疏勒与于阗二绿洲。上世纪中叶，在喀什地区的巴楚县与和地步区，都发现过古代塞语文献，阐明西汉以后，疏勒绿洲曾是古代塞人活动的告急地带。公元前5世纪，古希腊历史学家希罗多德在他的名著《历史》一书中，曾多次提到名叫Sacae（马萨格泰）的人。据说他们住在东边日出的地方” 与居住在锡尔河的伊赛多涅斯人和斯基泰人同属于塞种人部落团体。波斯人将他们称为Saka（塞克）人，意思是在海的那边，那边的人戴着尖顶的帽子。而这些报告与我国文籍《汉书》中记载塞种人南迁的路径根本一致。
塞种人骁勇善战，自诩太阳的儿子
塞种人，自诩是太阳的儿子，对太阳十分崇敬。他们献给太阳的祭品是马。理由是，只有人间最快的马才能配得上神圣的太阳。别的，塞种人作为马背民族，作战也十分骁勇。在战场上，塞种人战士会喝干他杀死的第一个对头的鲜血，然后把对头头割下来，沿着两只耳朵割一个圈，揪下头皮，用它制作成手巾吊在马勒上，这是一种炫耀！在塞种人的观念里，谁拥有最多头皮制成手巾的人，他就是这个民族勇士和好汉！ 据史料记载，约莫公元8世纪前后，塞种人曾被来自蒙古高原的维吾尔人部落以及突厥人所征服，然后在漫长的历史中逐渐融入维吾尔族等民族中去了，渐渐成为维吾尔族等民族中告急的有机部门，他们利用的语言也被突厥语族的各种语言所同化，
专家称，塔吉克族是古塞种人惟一后代
如今，在新疆的许多民族的血液中就包含着塞种人的身分。而本日生存在新疆的塔什库尔干的塔吉克族则被专家一致认定为古塞种人的惟一后代。 |
