提起“糊涂”两字，你是否想到了郑板桥的一句名言：“难得糊涂”。短短四字言简意赅，但它却道出了糊涂生活的大聪明。糊涂与清醒本在一念之间，参照物差别，得出的结果自然也差别。别人所认为的糊涂，你自己大概以为清醒；你自己以为的糊涂，人家又说你清醒。实在，这都不告急，告急的是我们要学会糊涂，以便在生活中能来去自如，清闲安闲。
正文第1章有一种聪明叫做“糊涂” 第1章 有一种聪明叫做“糊涂”
糊涂实在是一种聪明，是一种生活的方式。人不是神，谁又能完全驾驭这个世界？所以，人是有范围的，因而人在某些场合就必须放弃自己的明确，顺其自然，装装糊涂。
聪明多被聪明误
谁都盼望自己是一个非常聪明的人，绝大多数人也都盼望能够在众人眼前体现出自己的聪明才智，从而得到人们的认可。可是事实上，世上真正意义上的聪明人险些是没有的，而本不聪明却要自作聪明的人，却是到处可见，触目皆是。一则笑话说：有个人，天天闲得无聊，抓了几粒稻子吃起来，以为又扎嘴、又苦涩。他想：假如把稻子去掉皮壳，再煮熟就是非常好吃的米饭；如把煮熟的米种到地里，将来劳绩时不更好吃了吗？于是，他煮了一锅米饭，撒到地里。结果可想而知，这便是自作聪明的结果。
三国时期，杨修在曹操手下任主簿，起初曹操很重用他，杨修却到处耍小聪明。比方有一次有人送给曹操一盒奶酪，曹操吃了一些，就又盖好，并在盖上写了一个“合”字，各人都不明确这是什么寄义，杨修见了，就拿起匙子和各人分吃，并说：“这‘合’字是叫一人吃一口啊!”还有一次，制作相府，造好大门后曹操亲来察看了一下，没语言，只在门上写了一个“活”字就走了。杨修一见，就令工人把门改窄。别人问为什么，他说门中加个“活”字不是“阔”吗，丞相是嫌门太大了。这样一来，曹操就讨厌杨修每次都猜出自己的心意了。
建安24年(公元219年)，刘备进军定军山，他的大将黄忠杀死了曹操的大将夏侯渊，曹操切身率军到汉中来和刘备决斗，但战事倒霉，前进则困难重重，撤退又怕被人耻笑。一天晚上，护军来叨教夜间的口令，曹操正在喝鸡汤，就顺便说了“鸡肋”，杨修听到以后，便不等上级命令，教侍从军士收拾行装，准备撤退，影响了军心。曹操知道以后，他还辩讲授：“魏王传下的口令是‘鸡肋’，可鸡肋这东西，弃之可惜，食之无味，正和我们现在的处境一样，进不能胜，退恐人笑，久驻无益，不如早归，所以才先准备起来，以免到时忙乱。”曹操一听，大怒道：“你小子怎敢造谣乱我军心!”于是喝令刀斧手，推出斩首，并把首级悬挂在辕门之外，警戒三军。
对于曹操斩杨修，一样平常人们会认为是曹费心眼小，借机杀人。实在关键是杨修聪明过头。世上有真聪明与假聪明之分。可惜的是有些人属于假聪明，却并不自知，其结果可想而知。杨修就是这样，经常不看场合，无视别人的好恶，只管卖弄自己的小聪明。结果自然越来越遭人讨厌和痛恨，为自己招来了杀身之祸。虽然曹操事后不久果真退了兵，但平心而论，杨修之死也确实咎由自取。试想两军对垒，是何等重大之事，怎么能根据一个口令，就卖弄自己的小聪明，恣意行动呢?即使真的撤军，也要用正面的语言和行为来表达，否则会军心大乱。而军心是军队的命根。这是最起码的军事常识，但杨修违反了，岂不是自寻绝路？
在我们的人生历程中，不难看到类似的环境。每个人都想体现得很聪明，但假如一个人老耍小聪明就成了一种愚蠢。建议你在面对人生际遇时，切勿自作聪明，而要学学糊涂。
生活中的糊涂学
充分地认识自己，明确自己的本领，面对问题岑寂判定，量力而行，这才是聪明人应该做的。假如你真的想体现得比其他人更聪明一些，那么你就应该对自己有一个自知之明，没有必要总是要向他人夸大自己的聪明，更没有必要使用所有可使用的以及不可使用的机遇向众人体现你的聪明。
糊涂聪明比聪明更告急
大凡立品处世，是最需要聪明和聪明的，但聪明与聪明偶然候却依赖糊涂才得以体现。郑板桥说：“聪明有巨细之分，糊涂有真假之分，所谓小聪明大糊涂是真糊涂假聪明。而大聪明小糊涂乃假糊涂真聪明。所谓做人难得糊涂，正是大聪明潜伏于难得的糊涂之中。”
从理论上讲，一个人的智商高出平凡人的正常值，这样的人就是我们生活中常说的聪明人。然而，顺着这个逻辑，我们会发现许多成功的人物并不绝顶聪明，相反，他们大概还曾是有些笨。有个统计数字体现，成功的人物中最多只有不超过10%的人智商超群，别的90%的智商绝对只是平凡人水平。但是，他们成功了。为什么会这样呢？原来，成功的人物更器重聪明。
生活中，聪明与聪明着实是两回事，聪明是一种天赋的东西，总令人感到聪明人的光辉，但往往这种表面的光芒，不能令聪明人成功，所以我们经常看到许多被认为聪明的人往往一事无成。
而聪明就差别了，有聪明的人未必聪明，如寓言塞翁失马中的塞翁，愚公移山中的愚公，他们眼里看见的不是即时的优点，而是日后的利益，由于日后的大利，他们肯去吃眼前的苦。这样的人肯定不是聪明人，但他却是一个有聪明的人。
美国总统威尔逊小时候比力木讷，镇上许多人都喜欢和他开打趣，或者戏弄他。一天，他的一个同学一手拿着一美元，一手拿着五美分，问小威尔逊会选择拿哪一个。
威尔逊回复：“我要五美分。”
“哈哈，他放着一美元不要，却要五美分。”同伴们哈哈大笑，四处传说着这个笑话。
许多人不信小威尔逊竟有这么傻，纷纷拿着钱来试。然而屡试不爽，每次小威尔逊都回复“我要五美分。”整个学校都传遍了这个笑话，每天都有人用同样的方法愚弄他，然后笑呵呵地走开。
终于，他的老师有一天忍不住了，劈面扣问小威尔逊：“岂非你连一美元和五美分都分不清巨细吗？”
“我固然知道。可是，我假如要了一美元的话，就没人乐意再来试了，我以后就连五美分也赚不到了。”
你看，威尔逊只是不愿把心思放在贪图小利的小聪明上，而只着眼于聪明。生活中，聪明和聪明就像主人和仆人的关系。主人没有仆人的协助不行，会显得非常笨拙狼狈，缺乏效率。但再聪明的仆人都还是仆人，他不大概是主人。仆人需要主人的方向，没有主人的仆人，等于失去了用处。因此，我们必须通过实践去把聪明转变成聪明，在聪明的基础上行动，从而能够事半功倍。
生活中的糊涂学
糊涂聪明可以成就大古迹，能担当时间磨练；聪明只能带来一时的成功，总有构造算尽的时候。固然，聪明不是错，更不是罪，关键是要用好自己的聪明，把聪明转化为聪明。这样，才能为自己的人生锦上添花，而不会让它成为美丽的泡沫。
糊涂是一种傻瓜精神
有一道题问：假如漂泊到一个荒岛，只能带三样东西，你会带什么？许多人回复：一棵柠檬树，一只鸭子，一个傻瓜。为什么不带聪明人而带傻瓜？由于聪明人会砍掉柠檬树，吃掉鸭子，甚至末了害了主人。只有傻瓜，才能执着地冒死努力，末了能种瓜得瓜。生活中，人们需要这种傻瓜精神。傻瓜精神是一种聪明的处世方法，有傻瓜精神的地方往往会发生古迹。
一样平常说来，生活中精明人有精明的算计，傻瓜自然也有傻瓜的办法。傻瓜对许多事是不外心的，缺乏精明人的一些算计和假想。不外，算计和假想虽是功德变，可功德变的另一面常常就是陷阱，就造成人的过失。而傻瓜缺乏那样的算计，也就制止了那样的算计，也就制止了那样的过失，也就无陷阱可言。傻瓜不会过分注意身边的潜伏伤害和大概要失去的东西，所以他们往往对事物并不主动出击，这样既不会使伤害扩大，又能最终成就一些古迹。
在电影《阿甘正传》中，主人公阿甘在人们的眼中一度像个白痴一样平常，但是他却干出了巨大的古迹。阿甘出生在美国南部阿拉巴马州的绿茵堡镇，由于父亲早逝，他的母亲独自将他抚养长大。
阿甘不是一个聪明的孩子，小的时候受尽侮辱，他的母亲为了鼓励他，常常这样说：“人生就像一盒巧克力，你永久也不知道接下来的一颗会是什么味道。”他牢牢地记着这句话。在社会中，阿甘是弱者，他险些没有本领掌控自己的生活。于是，他选择运气为他做出安排。
阿甘的智商只有75，但凭借跑步的天赋，他顺利地完成大学学业并参了军。在虎帐里，他结识了“捕虾迷”布巴和神经兮兮的丹·泰勒中尉。随后他们一起开赴越南战场。战斗中，阿甘的小分队遭到了伏击，他冲进枪林弹雨里搭救战友，丹中尉命令他乖乖地待在原地等候援军，他说：“不，布巴是我的朋友，我必须找到他！”虽然没能最终挽救布巴的生命，但至少，布巴走时并不孤单。
战后，阿甘决定去买一艘捕虾船，由于他曾允许布巴要做他的捕虾船的大副。当他把这个想法告诉丹中尉时，丹中尉笑话他：“假如你去捕虾，那我就是太空人了！”可阿甘说，允许就是允许。终于有一天，阿甘成了船长，丹中尉当了他的大副。
阿甘和女孩珍妮青梅竹马，可珍妮有自己的梦想，不愿平庸地度过一生。于是，珍妮让阿甘离自己远远的，不要再来找她，可阿甘依旧会在越南每天给珍妮写信，依旧会跳进洪流池里和珍妮拥抱。珍妮说：“阿甘，你不懂爱情是什么。”阿甘说：“不，虽然我不聪明，但我知道什么是爱。”珍妮一次又一次地脱离，但阿甘从未放弃过她。最终有恋人终成眷属。
傻瓜的天性里含有一种自然的忍让、宽容和视而不见，是一种精明人很难做到的事变。傻瓜由于自身的特点，目光往往是不敷尖锐的，这样他也就没有那么多的挑剔。一个不去挑剔生活和别人的人，是幸福的。而生活中的糊涂聪明就是这样。
曾读一篇妙文，此中有句话恰好道出了此中奥妙：“天下最傻的人，是把别人当傻子的人！”阿甘的成功，从某种意义上说，拜赐于他的傻、不计较输赢得失。阿甘总是那么快乐、那么勇敢，我们以为他不知道自己和别人差别，没想到，原来他一直都承受着因歧视而带来的痛楚，从而不盼望他的孩子同自己一样，原来他不是不知道，只是装糊涂，不计较。
生活中的糊涂学
古语云：大智若愚，大巧若拙。这句话的大概意思是拥有大聪明的人往往都体现很痴顽，身手很灵敏的人往往都体现的很笨拙。实在，这是一种境界。人生中得当的“傻”是一种美德，也是一种聪明。 |
