共赏中秋月 人间话团圆
诗歌有话说，本日话中秋。
自古，中国人就把圆月视为团圆的象征。“十二度圆皆悦目，其中圆极是中秋”。一年十二月，月月有圆缺，但中秋的圆月分外刺眼，承载着月圆人团圆、平安阖家欢的愿望。中秋，也成为了中国人最重要的传统节日之一。
究竟上，这个节日既古老也“年轻”。“中秋”一词，大约出如今西周时期，古人以农历的七、八、九三个月为“秋月”或“三秋”，而八月十五恰值“三秋”之半，以是叫“中秋”。把中秋作为节日，源于对月亮的崇拜。古人认为太阳代表苍天，月亮代表大地。八月是劳绩的季节，要感谢大地的恩赐，这就有了“秋祀”，“秋祀”中一项重要运动就是祭月。
到了魏晋时期，登楼临轩，酌酒赏月，逐渐成为习俗。然而，直至唐代初年，中秋才开始成为约定俗成的重要传统节日，相比春节、清明、端午，确立时间最晚。
中秋既然是有关月亮的节日，天然少不了月亮这个绝对“主角”。
这是辛弃疾在《木兰花慢》中，提出的连续串关于月亮的问题。中秋的明月逐步落下，要落到那里去呢？在别的一个人间，那里的月亮是不是才刚刚升起？是不是大风把月亮吹走了呢？月亮没有根，是谁把它系住，挂在天上？嫦娥居住在月亮上不出嫁，是谁把她留住了？在科学观测技术有限的年代，遥望明月，放飞想象，大概就是古人赏月的乐趣所在吧。
古人喜好赏月不但是为了观赏明月之美，更是喜好通过用赏月这种方式来寄托对远方亲友和家乡的惦记之情。
唐代诗人王建的这首《十五夜望月》脍炙生齿。寥寥数笔，就把人们带入一个月明人远、思深情长的唯盛情境。那挥之不去的“乡愁”和孤独感，让古今游子实现了心境上的契合。
诗中提到的桂花，常与月亮一起，成为思乡的“情感代言人”。八月十五，玉露生凉、丹桂飘香，与高挂天宇的明月清辉遥相呼应，天上人间，完善组合。
唐代诗人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中将桂花飘落比作嫦娥赐予人间的礼物。在闽台地区至今依然保留有“待月华”的习俗。此外，由于古代科举乡试设在八月，称为秋闱。到场乡试的学子都在八月以折桂喻意中举。因此，折桂互赠，也成为了中秋的习俗之一，寄托了人们美好的祝愿。
透过苏轼的诗句，麦芽糖和酥油的香甜，与中秋夜的月华，一同穿越千年，映照在今人心间。一块圆圆的月饼，不但寄托着中国人的无限亲情乡情，也蕴涵着丰富的文化内涵。如今的月饼样式品类繁多，有广式、苏式、潮式等等，不管是哪一“流派”的月饼，中国人吃的不但是味道。一轮圆月下，全家老少围坐在一起，把月饼切割成块，再分而食之，这样才有了团圆的满意。
苏轼的这几句词之以是能成为经典，是因为它击中了中国人心中最柔软的部门。月亮不会永盈不亏，人无法永聚不散，但我们能做到的，就是珍惜此时如今的相聚与美好。
家和万事兴，中华民族向来重视家庭。因为家国同构，早已成为中华儿女深入骨髓的信奉。正所谓“天下之本在国，国之本在家”。国家富强，民族复兴，终极要体如今千万万万个家庭都幸福美满上。
那么，今晚，就着月光，你会吟诵“明月几时有”，还是“举杯邀明月”，亦或是“月是故乡明”？无论是哪一首，我们都希望“海上生明月，天涯共此时”，即便相隔千里，也能共沐月光，尽享幸福与美满。
来源： 新华社 |
