我们须要诗和远方，但并不是每个人都有那么好的运气和时机可以得到。人凡间的事变，总是没有*美满的，该舍弃的时间应该果断舍弃。每个人生来只有两只手，而时间万物何其浩繁，就算我们竭尽所能，可以或许抓得手里的又能有多少呢？许多东西就像握在手里的沙，每每抓得越紧，失去的也就越快。学会舍是一种大聪明，聪明的人，每每懂得舍得之道。舍不是丧失，而是一种曲折进步的战略，是大步跃进的序曲，如许的舍比执着更为明智。不管我们是谁，饰演着怎样的脚色，心中藏着什么样的欲望，都注定会失去一些东西，与其畏惧失去而握紧双手，时间处在禅精竭虑之中，反倒不如坦然地伸开双手，寂静地舍弃。
第一章 人活得太累，是由于有太多的舍不得
“舍”是一种生存本事，“得”是一门处世聪明，没有头脑地步的人“舍不得”，没有本事的人“得不到”。人生就是如许一个有舍有得、有得有失的瓜代过程。一个人活得太累，不是由于生存让他累，而是由于他有太多的“舍不得”。只有当他懂得弃取时，学会了放下那些无谓的舍不得时，他才气与累彻底说“再见”，才偶然机拥抱快乐。
1.人活得太累，是由于想要的太多
生存中，我们常常听到有人哀叹：“唉!活得真累!”那里累呢？着实不是身材累，而是心田累。由于人要生存，就必须有物质做根本，但是许多人对物质的索取是无止境的，想要的太多，又难以得到，因此，民气就在渴望和扫兴之间扭曲，就很难了解到生存中的快乐。究竟上，生存中的快乐是实着实在的，你没有发现它，是由于贪欲蒙蔽了你的双眼，堵塞了你的心智，使你在物欲的寻求之路上不愿停下来苏息，如许怎么会不累呢？
很久之前的一个晚上，一位巴格达贩子在静寂无人的山路上行走。忽然，他听到一个秘密的声音对他说：“请你弯下腰来，拣起路边的几个石子放在背包中，来日诰日清晨你将因此得到高兴。”贩子固然不信托石头会给他带来快乐，但还是弯下腰去，捡起了几个石头放入背包中，然后继承赶路。
第二天清晨，太阳升起来了，贩子这才意识到背包里有石头，于是掏出石头一看，顿时惊呆了。原来，他掏出的石头并非平常的石头，而是一块闪闪发亮的钻石。贩子激动不已，他继承掏第二颗石头、第三颗石头、第四颗石头……结果发现这些并不是石头，而是各种各样的宝石——红宝石、绿宝石、蓝宝石……
贩子高兴得快要疯了，心想：这些宝石可以卖多少钱啊？！这一下我要发大财了。但是他转念一想：不对，昨天晚上我为什么不多捡几颗宝石呢？想到这里，贩子立即坐不住了，他返回到那条山路，一起过细地探求宝石，但是他看到的是一堆自制的平常石头。从那以后，他的心田布满了懊悔，整天捧着那几块宝石郁郁寡欢。
贩子之以是不快乐，是由于他想要的太多，是由于他的心田不满足。由于填不满心田的贪欲，舍不得诱人的宝石，以是，他每天活在懊恼和痛楚之中，这就是心累的根源。而一个懂得满足的人，才会爱惜已经拥有的东西，从而可以或许轻松快乐地生存。
乌龟爬得慢，是由于负重太多；人活得累，是由于有太多的舍不得。由于舍不得，以是心田时间惦记着。由于惦记着，时间分心分神，而人的精力是有限的，心神也是难以多用的，因此，人就很容易疲惫不堪。
许多人同心专心只想拥有得更多，只想爬得更高，却忽视了心灵的休憩。这种过分的欲望会把人引向没有止境的深渊。为什么在这个物质丰富的社会中，许多人却以为自己离快乐越来越远呢？着实，题目的关键在于他们被欲望冲昏了头脑，活得没有了寻求，失去了精力拜托。殊不知，贪婪是一种顽疾，会让人中毒身亡。当一个人贪求重利、绝不满足时，等候他的将是痛楚的讯断，等候他的将是自我扑灭。
有个贫民很想拥有一块自己的地盘。一天，天主对他说：“我可以满意你的愿望，你从这里出发，跑一圈返来，这个圈里的地盘就是你的了。”贫民听了这话，立即铆足了劲儿跑起来。但是，太阳偏西了，他还没有回到原地，而是累死在了奔驰的途中，由于他想拥有一块更大更大的地盘。厥后，有人在这个贫民倒下的地方挖了一个坑，然后把他埋了，牧师在给他做祷告的时间，说了这么一句话：“一个人所须要的地盘就这么大!”
着实，每个人所须要的东西都是有限的，房子够住就行，款子够花就行，为何有了一套房子，还想要更多呢？为何赚了一笔还想再赚一笔呢？过分的欲望就像大水，它源源不绝，没有休止，没有止境，终极会将贪欲者淹没。
为什么有些花儿几天无人照料，就会枯萎，而神仙掌却不如许呢？与其说神仙掌生命力刚强，不如说它对阳光、雨露的欲求不多。着实，人也应该如许。物欲是无穷的，生命是有限的。一个人要想在有限的生命里永久活得轻松快乐，就必须舍弃不切实际的欲望，学会灵活绚丽地、平平庸淡地对待物质，得之不狂喜，失之无悔意，如许才气感受到生命的优美，才气发现所拥有的快乐。
有个妇女常常诉苦男子无能，诉苦他赢利不如别人多，使她没办法像别的女人那样恣意地打扮自己。一天，一位智者恰好颠末妇人的家门前，听到妇人的诉苦后，就上前对妇人说：“你云云富有，为什么还发怨言呢？”
“我那里富有了？”妇女急迫地问。
“你有一双晶莹剔透的眼睛，这岂非它不是你的财产吗？”
“有一双眼睛怎么了？有什么用呢？”妇人愤愤不平。
“如果你乐意，我可以用100万买你一双眼睛，你乐意吗？”智者问。
“不，我不能失去眼睛!”妇人回复。
“好，那么，我给你100万，买你一双手，可以吗？”智者又说。
“不可，我不能失去双手。”
“既然你有一双眼睛，一双手，你就可以学习，就可以劳动，这不正是你的富有之处吗？我给200万和你换，你都不愿，这证明你的眼睛和双手远胜于200万啊!”智者微笑着说道。
妇女受到智者的启发，今后舍弃了七零八落的欲望，她感觉生存中的快乐逐步多了起来。
物质可以无穷制地增长，但如果没有康健的身材，你也失去了享受的意义。只管“水往低处流，人往高处走”是永恒稳固的规律，只管有寻求的人生才布满出色，但是这并不可否定控制欲望、平庸生存的意义。
人活在世，前后不外几十年，为什么不换一种活法，扬弃欲望的重负，享受轻松愉悦的人生呢？千万不要比及生命走到了止境，在回首往当年，才发现自己穷得只剩下钱了，却没有优美的欢愉，如许的人生岂不是毫无色彩可言？以是，清心寡欲一点吧，试着让自己活得轻松一点，过得安闲一点，这才叫不枉此生。
2.由于疑念太多，以是烦恼不绝
有如许一个故事：
有个瞽者和他的导盲犬在一次不测事故中，同时惨死于一辆失控的大卡车下。之后，他们的魂魄来到天国门前，保卫大门的天使冷冷地说：“对不起，如今天国只有一个名额，你们此中一个必须下地狱。”
瞽者一听，满脸痛楚地哀求道：“恭敬的天使，我的狗不知道什么是天国和地狱，可以让我来决定谁去天国吗？”
天使听了瞽者这么说，仿佛看破了人性自私的魂魄，他用鄙夷的眼光看着瞽者，说：“不可，你们必须比赛，谁赢了谁去天国，谁输了谁下地狱。”
怎么比赛呢？天使让他们比赛竞走，看谁先跑到天国门前。然而，比赛开始后，天使惊奇了，他再次肯定人性是自私的。怎么回事呢？由于他看到瞽者牵着那条导盲犬，慢吞吞地走着。
天使明确了，那条导盲犬多年跟随主人，天然风俗了与主人相伴。可恶的瞽者使用狗的忠心，诱骗狗的感情，比及了天国门口，他肯定会让狗原地待着，然后自己就可以进入天国了。于是天使高声提示导盲犬跑起来，千万别被主人诱骗了。
究竟是怎样呢？结果令天使傻了眼，由于瞽者走到天国门前，把狗放进天国，自己选择下地狱。这时天使才苏醒过来，他自责地说：“我误解了瞽者漂亮的魂魄，我对不起瞽者啊!”
俗话说：“人不为己，天诛地灭。”人性的自私性早已众人皆知，正由于各人都知道人是自私的动物，以是，在涉及长处题目时，我们总是怀着鉴戒思、戴着有色眼镜去推断民气，以为别人会自擅自利，以致会自私到掉臂别人的长处。但是看完上面的故事，我们忽然明确了一个原理：人固然自私，但也是重感情的，因此，不要以小人之心度君子之腹，不要毫无根据地猜疑别人。否则，很容易误解别人的一番盛情，挫伤别人的一份真情。
有一对夫妻感情很好，完婚多年，从未拌过嘴。不外，妻子的一个举动让丈夫布满疑念，男子不明白为什么妻子不绝锁着一个抽屉，而且把钥匙藏着，从来不妥着他的面打开抽屉。男子不盛情思问妻子，由于那是妻子唯一的秘密，但是他心田不绝惦记着这个抽屉，并想象了内里有多种大概性的秘密。
这天，妻子出差了，男子着实不由得了，在一股剧烈的欲望的驱策下，他翻箱倒柜，找到了谁人抽屉的钥匙，然后打开了谁人抽屉。然而，当他把抽屉打开，看到内里的东西时，顿时停住了。由于内里满是男子写给前女友、前女友没吸取而退返来的信，而且一封都没拆。
男子愣了半天，忽然他对妻子布满了愧疚和歉意。由于在完婚这些年，男子固然和妻子关系不错，但是对前女友依然念兹在兹，常常不由得给前女友写信。
几分钟后，男子轻轻锁上抽屉，把钥匙放回原地。今后，他再也不想这个抽屉的事，再也反眼前女友接洽，而且不再猜疑妻子。
恰当的鉴戒心是好的，但如果事事都不信托别人，风俗于用布满猜疑的眼神审视别人，那么时间久了，我们就很容易变得疑神疑鬼，如许一来，无故的推测和猜疑将会伤害到别人，给真实的生存蒙上一层不信托的阴影。俗话说“贼眼看人，大家皆贼”就是这个原理。
有个人丢失了一把斧子，找了半天也没找到，于是他猜疑是邻人偷了他的斧子。在这种疑念的支配下，他以为邻人走路的样子、语言的声调、面部心情和凡人不一样，活生生就像一个小偷。厥后，他找到了斧子，他再看邻人时，以为他的一举一动、一言一行，都非常和睦，一点都不像偷东西的人。
人与人之间，最不能缺少的就是信托。由于信托就像一条毗连生命的脐带，维系着人与民气灵的沟通。如果这条脐带断裂了，人与人之间的感情就难以维系，那么生存就会失去许多爱好。况且人与人之间的信托感本来不那么容易创建起来，但却很容易被粉碎，而且一旦粉碎，就更加难以创建起来。以是，请爱惜身边的人，请对他们多一分信托。如许我们才不会被疑念困扰，才气生存得轻松安闲。
3.攀比，没有胜者的追逐游戏
俗话说：“满足常乐。”但是真正满足的人又有几个？在生存中，许多人都有较强的虚荣心，留恋于攀比，比赢了似乎能显得自己高人一等，让自己有一种良好感；比输了，就会徒增烦恼，莫名感伤，以为自己不如人。
父母对孩子说：“你看人家，学习结果那么好，你怎么就这么不争气呢？”于是孩子伤心难过起来；妻子对丈夫说：“你看人家丈夫，又会赢利，又疼妻子，给妻子买衣服、扮装品，把妻子打扮得漂漂亮亮的，你怎么一点前程都没有？”于是丈夫失落了。许多人就是在如许的妒忌与攀比中迷失了自己，也扑灭了家人的幸福。
丹红和方玲是大学的同班同砚，两个人长得都非常漂亮，而且是关系不错的朋侪。丹红大方夺目，方玲有一位有权有势的父亲。大学毕业之后，丹红进入了一家图书馆工作，而方玲在父亲的资助下，进入了一个当局构造工作。不久后，方玲分到了一套房子，而且找到了一个英俊帅气的男朋侪，而丹红在工作岗位上体现平平，一无所获。
丹红心想，在学校的时间，自己的学习结果比方玲良好，长得也不比她差，凭什么自己一无全部，而她什么都有呢？于是丹红对方玲产生了妒忌生理，并暗自较量，肯定要积极高出方玲。为了有一套自己的房子，丹红居然辞职做了一个企业老板的恋人，然后借助对方的力气得到了一套房子。正当丹红为即将得到房子而高兴时，方玲已经和丈夫一起移民去了意大利。
方玲走后，丹红不但没有开心，反而很失落。在幡然觉醒之后，丹红认识到自己盲目攀比的举动有多么可笑，于是她离开了那家企业，离开了谁人自己不爱的男子，回到了图书馆，开始了新的工作和生存。
着实，丹红从大学毕业之后，就失去了自我，她不绝都跟在方玲背面走，她活得失去了人生方向，而仅仅是为了追赶并高出方玲。在这个过程中，她过得并不快乐，直到方玲移民后她放下了心中的包袱，才重新做回了自己。丹红的故事告诉我们：永久不要盲目攀比，而要做真实的自己，发现属于自己的快乐，享受自己独特的生存。
攀比是痛楚的根源，也是一场没有胜利者的追逐游戏，无论你多么强大，只要你迷上了攀比，你永久都是失败者。正所谓“人比人，气死人”，纵然你是亿万富翁，只要你爱攀比，你也会找到比自己更有钱的人，并为此郁郁寡欢。
着实，你已经非常良好了，但由于攀比，你让自己活得不快乐，这不是在和自己过不去吗？要知道，事物总是在不绝变革的，当你发现自己不如别人时，别忘了，尚有许多人不如你，如果你能这么想，那么你的心态会平和许多。而那些过得忽忽不乐的人，并非自己的处境多么悲凉，而是由于他们只看到了别人的上风，却忽视了自己的闪光点。如许一来，怎么大概活得开心、过得幸福呢？
有一位年过七旬的老人，在到场完战友聚会集会返来之后，因脑溢血住进了医院。若不是接济及时，恐怕生命休矣。为什么到场聚会集会之前，他身材好好的，到场完聚会集会返来之后，就大病了一场呢？岂非是聚会集会上氛围热烈，他多喝了几杯？
非也，真正的缘故原由是，他在聚会集会上得知自己的战友们生存状态都比自己好，有些人留在队伍里，已经是正军级，当上了将军，最平常的也是师级干部；有些战友转业从政，成了副厅级干部，有的是县处级干部；有些战友转业之后下海做生意，赚了不少钱，如今已经是大老板了——周身名牌，财大气粗，住着别墅，开着豪车……
再想想自己，转业之后，是一家小工厂的车间主任，工厂效益不好，退休之后养老金也不多。再加上老伴体弱多病，儿子下岗，一家人的生存过得紧巴巴的。和别人一比，感觉别人在天上，自己在地下，越比越气愤，末了气得突发脑溢血，差一点送了命。
为什么肯定要与那些比自己强的人比呢？孰不知，当你朝九晚五挤公交时，你大概不知道，尚有许多人在忙着找工作；当你为工作而寻觅时，尚有许多人永久不能工作了。
生理学家做了一个研究快乐的实验：他让受试者以“我盼望成为×××”造句，好比“我盼望成为比尔盖茨那样有钱的人”“我盼望成为贝克汉姆的恋人”“我盼望成为下一个乐透头奖的得主”……接着，他再让受试者以“还好我不是”造句，好比说“还好我不是绝症患者”“还好我的妻子不乱费钱”“还好我一家人都健康健康”等等。观察结果发现，同样一批受试者，在用“我盼望成为……”造句之后，心情都会变得比力糟糕，而用“还好我不是”造句之后，心情都会变得较好。
这项实验告诉我们，快不快乐是因比力而来的。当你“盼望自己成为什么样的人”时，你起首想到的是自己的不敷，不免会产生沮丧感情；而当你发现“自己还好不是什么”时，你看到的是自己实着实在的幸福。这项观察也证明了“满足常乐”的原理。
人往高处看是没错的，但偶然候也须要低头看看身边，看看背面，否则，你永久不知道自己在进步。正如俗话说的那样：“众人纷纷说不齐，他骑骏马我骑驴，转头望望推车汉，比上不敷下有余。”想一想，生存是不是这个原理呢？当你骑马的时间，你以为别人开车比你良好，着实尚有人骑驴呢，更有人推着车呢!以是，还是怀着一颗满足的心去面临生存吧，不要在攀比中痛楚，而要在满足中快乐。
美国闻名的作家亨利·曼肯说过：“如果你想幸福，有一件事非常简单，就是与那些不如你的人，比你更穷、房子更小、车子更破的人相比，你的幸福感就会增长。”简直，比上不敷，比下有余，这就是人生的最真实的体验，只要你能保持一颗淡然满足的心，你总能劳绩一份舒服的盛情情。
4.淡泊名利，才气享受人生
在武侠片《独孤九剑》中，有两句让人印象深刻的禅语：“谁能破名利，太虚任遨游。”谁能看破名利，谁就能活得清闲安闲，不受拘束。然而，滚滚尘世，名利天下，有几个人能看破？
自古以来，人们就器重寻求名利，尤其是在当今这个浮躁的年代，名利对每一个凡夫俗子，都有着无法言喻的勾引。许多人不吝劳心伤神，蝇营狗苟；不吝钩心斗角，沽名钓誉；不吝构造算尽，背后使诈。结果被名利的缰绳牵绊了，完全忘却了生存自己的快乐。
着实，名与利从来都是不由人的。杜甫说：“何用浮名绊此生!”没想到，他死后成了中国文学史上一位后人无法超过的丰碑；柳永说：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”只管他失去了功名利禄，一生潦倒贫乏，但仍旧留下了“一代才子词人”的不朽名号。
尚有那些不求名利、超脱凡间的僧人，当他们成为得道高僧之后，便退隐山林，没想到却能招来许多人的敬慕。本不计划扬名立万，却偶然间传播了好名声，得到了名利。由此可见，名利无须刻意寻求，更不消不择本事，只要你做好自己该做的，名利天然而然会到临到你的头上。
法国物理学家居里夫人和她的丈夫比埃尔·居里都是放射性物质的早期研究者。1895年，他们完婚时，新居里只有两把椅子，比埃尔·居里以为椅子太少了，发起增长几把椅子，省得客人来了没地方坐，但是居里夫人却说：“有椅子是好的，但是，客人坐下来就不走啦。为了多一点儿时间搞研究，还是算了吧。”
厥后，他们夫妻二人共同发现了放射性元素钋（Po）和镭（Ra），并因此得到了1903年的诺贝尔物理学奖。成名之后，居里夫人继承冷静耕耘在自己的岗位上，专心研究了镭在化学和医学上的应用，并乐因素离出纯的金属镭，且因此得到了1911年的诺贝尔化学奖。
只管居里夫人名声越来越大，但是她既不求名，也不求利。她的一生得到了16枚奖章，各种光荣头衔117个，但是她对这些并不在意。有一次，一位朋侪到居里夫人家做客，瞥见居里夫人的小女儿拿着英国皇家学会不久前颁发给她的金质奖章玩，顿时惊奇地说：“居里夫人，你能得到英国皇家学会的奖章，这是多么高的荣誉啊，你怎么能给孩子玩呢？”
居里夫人笑着说：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能看得太重，否则将一事无成。”
随着居里夫人渐渐名扬天下，她的年薪也越来越多。从1953年开始，她的年薪已增至4万法郎，但是她依然那么“吝啬”。每次从国外返来，她都会把宴会上的菜单带返来，由于这些菜单是用很好的纸片制作的，在这些菜单上写字很方便。
居里夫人淡泊名利，得而不喜、失而不忧的人生地步，着实难能难过，值得我们每一个人学习。人生一世，草木一秋。每个人来到世上，不外是一个往复急遽的过客。名利都是过眼云烟，都是身外之物，生不带来，死不带去，如果为名利所累，着实是得不偿失。
人生的意义应该在于发挥自己所长，跟随心田的爱好，去充实自己，去锻炼自己，去享受寻求过程中的爱好，并把自己所知、全部、所得的名利与他人分享。如许，你才气拥有更广阔的生存空间，才气拥有更加丰富多彩的人生。发明大王爱迪生曾经说过：“我这辈子没工作过一天，每天都在游戏玩耍，快乐无比!”如果你有这般满足，那么你的生存还愁没有快乐吗？你还愁成不了赢家吗？
在名利眼前，我们应该保持平和的心境，保持淡泊的地步。当名利来到眼前时，学会欣然继承，当名利从手中溜走时，学会释然放手。面临鲜花和掌声，不得意忘形；面临冷嘲热讽，不悲观沮丧；面临飞短流长，不愤懑失态；面临失意跌荡，不哀愁伤怀……这就叫“宠辱不惊，看庭前花着花落；去留偶然，望天上云卷云舒”。这般从容、潇洒，是一种深厚的人生修养。
中国今世大学者钱钟书一生淡泊名利，推辞了全部消息媒体的采访。中央电视台《东方之子》栏目的志者曾多次访问钱钟书，但是都以钱钟书的拒绝而告终。末了，他们不无遗憾地向天下观众公布：钱钟书老师果断不继承采访，我们只能恭敬他的意见。
美国闻名的普林斯顿大学曾经约请钱钟书去讲学，每周只需讲40分钟课，统共讲12堂课，报答为16万美元。而且包吃包住，还答应钱钟书带着夫人一同前往。但是云云丰厚的报酬，并没有感动钱钟书。
钱钟书的闻名小说《围城》发表之后，在国表里引起了很大的惊动。消息界和文学界的许多人都想与钱钟书见面，一睹他的风采，但是无一例外地遭到了拒绝。有一位外国密斯读了钱钟书的《围城》后，非常盼望和他想见，但是钱钟书再三婉拒，并幽默地说：“如果你吃了个鸡蛋以为不错，何必肯定要认识那只下蛋的母鸡呢？”
一个人只有看淡名利，才气把全部的精力专注于自己喜欢的奇迹，踏实地走好每一步，倾力挥洒自己的聪明才智，挥洒自己的热情，享受优美的奇迹带给自己的快乐和结果感。这才是生存的本真，才是我们所应当寻求的。
淡泊名利，是一份豪放的心态，是一种高贵的地步，是一种高深的觉醒。淡泊名利，淡泊人生，不是悲观躲避的处世态度，也不是看破尘世的头脑积淀，而是在工作之余，多一份苏醒，多一份思索，多一份对名利的舍弃。以是，选择淡泊吧!不要只知道笃志苦干，不要只知道一味求索，不妨偶然仰面看一看蓝天白云，让自己的心灵从平庸中得到一些慰藉，让自己的魂魄在安逸中得到一种逾越。
5.由于舍得，以是快乐
太阳由于舍得散发热量而给人温暖，使人在隆冬对它布满向往；花朵由于舍得散发芬芳而令人厦悦，使人乐意专心把它欣赏。人生何曾不是如许？由于舍得而得到恭敬，由于舍得而得到真情，由于舍得而得到快乐。
在一列飞速行驶的火车上，一位老人不鉴戒把刚买的新鞋遇到了窗外，就在四环游客为之痛惜时，老人敏捷将另一只鞋子扔出窗外。此情此景，让众人颇为不解，老人却从容一笑，说：“固然这是我费钱买来的鞋子，但丢了一只，剩下的一只对我来说已经失去意义了，倒不如把它扔下去，如许人家捡到的是一双鞋子，说不定还可以穿呢!”
老人丢了一只鞋子后，毅然丢下另一只鞋子，这种舍得是一种成熟，是一种睿智，更是一种高尚的情怀。一样平常来说，人总是由由然于拥有的厦悦，而悲戚戚于失去的伤怀。但老人却以豪放之心，超脱于凡间，在“舍得”之际劳绩一颗安然的心。
由于舍得，以是快乐。许多人风俗于从贪欲中寻求快乐，从自私的占据中得到快乐，从物质的享受中得到快乐，但真正的智者却在舍得中劳绩快乐。舍得不但仅拘泥于物质，还包罗精力上的舍得。舍得一句歌颂，劳绩别人开心的笑容，我们也因此开心；舍得一个笑容，换来别人的一个笑容，我们会笑得更加欢心。
有一种压水机，他须要先倒入一勺水，才气引出井中清凉的水，这不正是舍得的真意吗？许多时间，我们在舍得一点财物之后，得到的是更纯粹的须要，得到的是更真实的满意。相反，如果“舍不得”，那么人生注定会活得累。
舍得是一种聪明。当人为奇迹疲于奔命，为财帛迷失自己时，得到的是物质上的东西，但却大概失去心灵的快乐；舍得是一种心境，正如古人所言：“相由心生，烦恼皆自添，若为舍不得，又怎寻快乐。”如果你没有舍得的心境，就会因舍不得而痛楚，如果你想快乐，就应该学会舍得。
有个人拥有让人倾心的工作，收入颇丰；拥有非常贤惠的妻子，每天回家都有热腾腾的饭菜和温馨的爱意。但是，有一次，在公司的联谊舞会上，他遇见了一个非常漂亮的女子，于是“凡心”大动。他忘记了家中深爱自己的妻子，忘记了工作上的事变，他的脑筋里满是谁人女人，上班时无精打采，回家后有气无力，晚上辗转难眠。
妻子看到丈夫整日唉声太息、萎靡不振，非常发急，就带他到医院查抄，大夫说他身材没病，病在生理。厥后，妻子带着丈夫找到生理大夫，颠末一番谈天沟通，大夫得知这个男子心病的根源，颠末一番深入的启发，男子意识到自己精力出轨的错误，今后再也不对谁人姑娘朝思暮想了，很快他又规复了昔日的自大和风度。
舍得是一种意会，面临不切实际的感情时，如果你不觉醒，不放手，就会被情所困，这痛楚的不但是你自己，也会伤害爱你的人。只有敢于舍弃，才气得到快乐。舍得是一种爱惜，舍去眼花缭乱的勾引，爱惜当下所拥有的幸福，才气安心地生存。如果你舍不得，齐备优美的生存都将因此而被消逝。
有个女人向闺蜜倾吐感情上的困难，她说自己初恋的男友远在广州，两人曾谈了3个月，之后分开了。5年后的一天，他们再次接洽起来，得知相互的感情之路都不顺遂，两人似乎有一种惺惺相惜的感觉，于是曾经死去的爱情又得到了新生，然后他们保持着暧昧不清的关系。
女人的心田很纠结，她不绝地问自己：到底要不要和初恋男友继承下去？女人的心田很纠结，由于初恋男友想让她放弃工作，去广州和他一起发展。但她和现男友还未明确分手，处于藕断丝连的分手状态。
闺蜜劝她放弃初恋男友，她说舍不得；闺蜜劝她放弃现男友，她也说舍不得；闺蜜劝她全部放弃，她更是说舍不得。末了，闺蜜只好说：“那你就继承这种状态吧，既反面现男友分手，也不去广州和初恋男友相会。”她说：“如许我很难过，我每天都在自责，感觉对不起现男友，究竟他对我还可以。”
闺蜜很无语，末了扔下一句话：“要么大胆地和现男友分手，去寻求你所谓的初恋，要么和现男友爱好相处，让初恋男友滚出你的天下。如许拉拉扯扯暧昧下去，浪费的是自己的芳华，折磨的是自己的魂魄。”
她说：“非常舍不得，还想做朋侪……”
网络上曾盛行一句话：“舍不得暴虐，就是对自己的暴虐。”用这句话来形容这个故事中的女人，着实适当到顶点。由于舍不得，以是暧昧不清，布满等候，又以为遗憾，这就是心累的关键地点。
大千天下，万物有情，人活得累，就是由于有太多的舍不得，被舍不得迷惑了双眼，才看不到应有的快乐与幸福。着实，舍得与舍不得，都在心中装着，如果舍不得平展大道的安逸，又怎能感受崎岖山路的迤逦风光？如果舍不得闯伤害岩穴，又何来走出洞口后的豁然开朗？什么叫作“别有洞天”？什么叫作“柳暗花明”？这全都在一舍一得之间，由于舍不得，以是纠结痛楚；由于舍得，以是快乐幸福。
舍得不是放弃全部，而是岑寂对待事物，过细观察生存，什么该舍，就舍弃，绝不盲目寻求，牢牢攥在双手。要知道，紧握拳头，手里什么都没有，伸开五指，得到的是全天下。人生路漫漫，生存却短暂，幸福要靠自己把握，生存就图个快乐。以是，舍弃那些让你惶遽不安的东西吧，你将因此得到单纯，得到心安，得到快乐。
6.与其抱残守缺，不如把心放宽
黄河之水天上来，奔流到海不复回。人凡间，有些事变是不能重新开始的，一旦失去，就难以再拥有；一旦破碎，就难以黏合。就像“打翻的牛奶”，又如“难圆的破镜”。既然都已经回不去了，为何不把心放宽些，坦然地舍弃，淡然地继承实际呢？
孙老师的儿子造作业的时间不专心，手里不绝地摆弄台灯旁的陶瓷存钱罐。忽然，他一不鉴戒，手中的存钱罐掉到地上摔碎了。孩子瞥见心爱的存钱罐摔碎了，搂着破碎的存钱罐，伤心地哭了起来。
没过几分钟，他制止了哭泣，而是在那里盘点存钱罐里的硬币。只见他一边数，一边开心地笑，模样形状特别专注，叫人不忍心打搅。一分钟……两分钟……他还在数，他的心情是那么满意，又是那么寂静。
儿子的活动不由得引发了孙老师的深思，让他忽然有一种羞愧感。记得那是一年前，爱好收藏古董的他几近于痴狂，每次把玩古董时都非常鉴戒。有一次，家里来了一个朋侪，朋侪也非常喜欢收藏，因此，孙老师把自己的收藏品给朋侪欣赏和把玩，但是朋侪不鉴戒，把他的藏品摔碎了。为此，他伤心了泰半年，对那位朋侪也心怀痛恨。
直到有一天，他意识到：破碎的藏品是不大概复原的，与其抱残守缺空生恨，不如把心放宽结善缘。于是，他选择包涵那位朋侪，也选择舍弃谁人破碎的藏品，而且从那以后，他不再那么痴迷于藏品，他以为应该痴迷于快乐才对，就如许，他逐步找回了迷失已久的快乐。
破碎了，又怎样？只要有一颗舍得之心，一样可以欣赏破碎的漂亮。失去了，又怎样？只要有一颗淡然之心，失去的风景也可以成为优美的追念。相反，为破碎的东西哀伤，为失去的东西懊悔，除了劳心伤神，分散精力，没有一丁点利益。
生存中，对于某些已经失去的紧张东西，我们每每会在生理上投下阴影。究其缘故原由，不外是由于舍不得，由于舍不得，以是才会不绝沉湎于不复存在的东西上。究竟上，与其抱残守缺，不如断然舍弃；与其为失去而懊恼，不如快乐地面临实际。
俄国书生普希金曾在一首诗中写道：“齐备都是临时的，齐备都会消失；让失去的变为可爱。”是的，失去的不愿定会让你为之难过，你完全可以让失去的成为一种漂亮；失去的不愿定是丧失，有大概是另一种劳绩。只要你抱着达观的心态去生存，残碎的也是漂亮的，失去的也是可爱的。
譬如，当你爱上一个不爱你的人时，你的天下就萎缩在你对她的感情上。她的一举手、一投足，都能把你的注意力吸引已往，他的一笑一忧，都能成为你快乐或失落的源泉。大概你明知道她不属于你，但你却舍不得放手，硬撑着去强求。大概是处于盲目自大，大概是信托精诚所至、金石为开，于是你不绝地寻求，却遭来不绝的拒绝，你因此变得不快乐。
着实，与其这般抱残守缺，不如把心放宽，试着站远一点去欣赏，大概你会发现：喜欢不愿定要得到，就像周敦颐的《爱莲说》中说的：“可远观而不可亵玩焉。”静静地欣赏也是一种快乐；你留恋的东西不愿定真的就漂亮，间隔大概会让你变得苏醒，让你不再迷醉。这就是生存，它偶然候会陵暴你，让你不得不放手，不得不向实际妥协，不得不放走所谓的“时机”，因此，你必须学会放弃。
与其抱残守缺，不如把心放宽，让自己多一些忍耐，多一些淡定。这一点在体育活动员身上有非常典范的体现。好比，在2008年北京奥运会的夫君110米跨栏初赛中，刘翔由于右脚跟腱伤复发，果断选择了退出比赛。只管他的退赛招来了许多国人的不满，但作为一名活动员，在身材状态不好时，如果硬撑着去比赛，也是难以取得抱负结果的，与其让自己忍受伤病的痛楚，不如选择退赛，选择苏息和疗伤，待伤好之后尽力去比赛。这种做法是对自己负责，也是对那些布满等候的观众负责。
然而，放弃并非易事，那是须要很大勇气的。就如刘翔放弃比赛，面临的是千千万万观众的愤怒和不满；但是放弃又是明智的，由于放弃之后，才气重新投入新生存，才气得到新的转机。许多人正是缺少了放弃的聪明，他们甘心抱残守缺，甘心倔倔强撑，但是结果呢？除赢得一个“莽夫”的外号外，还能沾上“智者”的美誉吗？
大千天下，舍与得总是相伴相随的。人的一生，就是一个布满舍与得的抵牾体。当你懂得了“舍”的真意时，你就能明白“失之东隅，收之桑榆”的奥妙。当你懂得了“舍”的真意时，你的心田就会与天下一样博大。“舍”是一种睿智，可以放飞心灵，可以还原天性，可以让你真正安心地享受人生。
7.坦然面临人生的得与失
闻名书生、散文家徐志摩曾说过：“我将于茫茫人海中访我唯一魂魄的朋侪，得之我幸，不得我命。”既然得之是幸，失之是命，又为何与运气苦苦抗争呢？当我们费经心血地得到什么时，也在无可怎样地失去什么。这就叫“鱼和熊掌不可兼得”，以是，这要求我们有“得不是喜，失不是忧”的情怀，想想生命的难过，想想优美的奋斗过程，不去盘算得与失的烦恼。
智者对待生命，善用“加减法”，由此把生命表明得那般优美：10岁时，失去了童真，却劳绩了芳华；20岁时，失去了芳华，却劳绩了理智；30岁时，失去了活力，却劳绩了成熟……生命就在这得与失中孕育和发展。由此可见，得中有失，失中有得。
有一个青年乘船时，遭遇了狂风雨，巨大的风浪将他连人带船冲到了一个荒岛上。荣幸的是，他的生命还在，而且没有受什么伤，只是若无火食的孤岛让他感到畏惧。因此，他每天都在翘首以待，盼望有船颠末附近，好援救他。
然而，一天已往了，两天已往了，三天已往了，他始终没有盼到船只出现。为了能活下去，他找来一些树木，搭起了一个简单的“房子”，也好避避雨。一天，当他外出找食品时，由于忘了熄灭“房子”里的火，结果房子被烧毁了。看着滚滚浓烟弥漫在空中，青年顿时无比绝望，他以为生命大概快要竣事了。
但是没想到，几个小时后，当他还沉醉在痛楚中时，一艘游轮向他地点的小岛驶来。当他被救上游轮时，不由得问道：“你们怎么发现我的呢？为什么前几天没有发现我？”接济职员说：“我瞥见你燃放的烟火信号，以是，就顺着方向过来了。
青年听后，简直不敢信托自己的耳朵，由于那场让他彻底绝望的大火，居然是自己的解围信号。
得与失总是难以界定的，偶然得与失就在一刹时实现了转换。有人说：“如果你不懂得伤心，也就未曾真正懂得快乐。”得与失的关系就是如许，如果你没履历不对去，又怎能懂得得到？人的一生本来就是一个布满戏剧性的过程，在得失之间，演绎了一个个叫人喜、叫人忧的故事，令人回味无穷。既然得失是人生平常事，那么，在得与失之间，我们无须彷徨，无须倘佯，更无须苦苦挣扎，而应该用一颗平常心，坦然地对待生存的得与失。
运气是公正的，从来不会有人绝对拥有什么，也不会有人绝对失去什么。你不会失去全部，也不会拥有凡间的全部，你所拥有的，大概别人没有，你所不具备的，大概别人拥有。这就是凡间万物的奥妙。
弥尔顿是英国巨大而良好的书生，然而，你有所不知的是，他的这些诗作是在他双目失明之后完成的；贝多芬是德国巨大的音乐家，然而，你有所不知的是，他这些美好的乐章是在他丧失听觉本事之后创作的；帕格尼尼是天下级小提琴家，然而，你有所不知的是，他是一个哑巴，他是用苦难这把琴弦来演绎生命的。这三个人之以是能成为天下文化史上三大怪杰，真正的缘故原由是他们可以或许坦然地对待人生的得与失。
泰戈尔曾说过：“如果你为了错过太阳而堕泪，那么你也将与群星擦身而过。”简直，当我们失去了太阳，才气欣赏满天的星星；当我们失去了绿意浓浓的春天，才气劳绩丰硕的金秋；当我们失去了懵懂的芳华光阴，才气走进成熟理智的人生。一得一失之间，尽显人生的常态。
失去会让人痛楚，也会让人幸福。由于在失去的同时，也是在得到。因此，不要为失去太阳而苦恼了，大概星星和玉轮比太阳更能让你以为优美。以是，我们既要蒙受“失去”的痛楚，又要享受失去之后即将“得到”的高兴。人生在世，有得必有失，得之不狂喜，失之不狂怒，用一颗平常心坦然地面临人生的得与失吧!
想必许多人都听过因祸得福的故事。因祸得福，焉知非福？故事的梗概是：战国时期，一个名叫塞翁的老头住在长城边上，以养马为生。
一天，塞翁的一匹马丢了，邻人们以为他会难过，纷纷劝慰他，但他笑着说：“丢失了一匹马，没准是福气呢!”果然，几天之后，丢失的马不但返来了，而且带返来一匹匈奴的骏马。
当邻人们为塞翁的马儿合浦珠还感到高兴时，塞翁却说：“平白无故得了一匹好马，不愿定是功德啊，大概会惹出什么贫困来。”果然，几天后，塞翁的儿子在骑那匹匈奴的骏马时，高兴得过火，不慎从立即跌落下来，摔断了腿。
邻人们再一次过来安慰塞翁，塞翁却说：“没什么大不了的，摔断了腿，但是保住了性命，大概这是福气呢!”邻人们以为塞翁是在颠三倒四，心想：摔断了腿，怎么会是福气呢？
没过多久，匈奴大肆入侵，为了抵抗匈奴，国家鼎力大举征集青壮年参军，塞翁同亲的那些参军打仗的年轻人险些全部捐躯在战场上。而塞翁的儿子由于腿摔断了，不符合参军的条件，因此躲过了一劫。
因祸得福，谁知道是福还是祸呢？与其去妄加推测，去担心福祸题目，不如怀有一颗平常心，坦然地继承大概发生的究竟。正如古人说的：“祸兮福所倚，福兮祸所至。”
本日你得到了，来日诰日也大概失去，紧张的不是得到什么与失去什么，而是在得与失这个过程中，你是否有一种坦然的心态。如果你的心态充足坦然，那么无论是得还是失，你都能从容淡定地生存，如许的人生，才是最故意义的，才是最富有的。
8.舍弃世俗的私见，信托自己
从前，有一个人问一位禅师：“禅师，我把一只鹅养在一个很小的瓶子里，瓶口很小，逐步地，鹅长大了，出不来了。我如今不能冲破瓶子，怎样让我的鹅走出来呢？”
禅师淡淡一笑，说：“为什么不能冲破瓶子？”
谁人人说：“如果我冲破瓶子，会伤到无辜的鹅。”
禅师说：“谁说冲破瓶子，肯定会伤及鹅。不冲破瓶子，才叫伤害鹅。”
这个故事固然简短，但却意味深长。禅师的话布满寓意，他在提示人们不要作茧自缚，不要被固有的私见影响。偶然候，世俗的私见就像谁人养鹅的瓶子，如果不将其冲破，摆脱私见的束缚，我们就很难轻松自由地生存。
世俗的私见就像一把杀人于无形的利刃，对于某些私见，如果我们不去改正，不跳出来，就意味着随波逐流，更意味着自我伤害。
在闻名作家杏林子《今世寓言》这本书里，有一个长了三只耳朵的兔子。这只兔子被搭档讽刺，被搭档戏弄，各人都说它是怪物，说它是异类，不乐意和它玩。它感到非常痛楚，常常躲在无人的角落舔舐伤口。
有一天，它作了一个决定——割掉多出来的耳朵。从那以后，它和各人如出一辙，再也不受各人的倾轧，它感到快乐极了。
时隔不久，它来到另一个森林嬉戏，它看到了惊人的一幕：眼前的兔子竟然全都是三只耳朵，就像它从前那样。由于这个时间它少了一只耳朵，和那些三只耳朵的兔子不一样，因此它们都嫌弃这只兔子。它只好怏怏不快地离开了。
从那以后，这只兔子形成了一种认识：只要和别人不一样的，就是错的!因此，它不绝地模拟别人，永久和别人保持一种风格，恐怕自己被别人孤立，但是它在不绝地改变中丝毫感觉不到快乐。
这个寓言告诉我们，人的自大心就如同那只兔子一样，是相称脆弱的，对许多事变的担心，对许多私见的坚信，导致我们常常处于不快乐的状态中。究竟上，私见产生于无知，这种无知既体如今对自我的认识不敷，也体如今对他人的认识不敷，更体如今对这个天下的认识不敷。
生存中，许多人对事物的见解和评价每每“只抓一点，不及别的”，这种以偏概全的做法既会伤害别人，也会困扰、烦扰自己。好比，有个女人完婚后和老公感情不太好，两人常常打骂。于是，她见人就说：“农村男子千万嫁不得。”原来这个女人是城里的富家女，而她的老公是农村人，阴差阳错，他们走到了一起。但是完婚后，辩说就没有断过，于是女人有了谬妄可笑的论断。
之以是说谁人女人的论断是谬妄可笑的，原理着实非常简单。凡间之大，农村男子许多，为什么别的女人能和农村男子完婚，可以或许创造调和美满的幸福家庭？再说了，今退却三代，谁不是农村人？由此可见，世俗的私见害死人，既害了谁人女人，也害了谁人男子，让他们沉醉在辩说不休的家庭氛围中，以致还会波及其他人，有大概让与她有类似遭遇的女人坚信她的单方面论断。
究竟上，人凡间的许多事变都是云云，一旦被私见影响，我们的眼睛就会失去客观与公正，我们就容易带着主观私见去看人、看事，如许不但容易误会别人，影响人际关系的调和，还会导致我们错误看人，把自己引入邪路。举个例子，有些人见到大方、课本气的人就与之来往，以为这种人直率、靠谱，可以为兄弟两肋插刀，于是与他们打成一片，结果在他们的影响下，变得无恶不作。为什么如许呢？由于那些大方的人，大概是一些地痞、地痞、地痞，喜欢打斗、斗殴。因此，无论是看人看事，都应擦亮双眼，舍弃私见。
不但云云，我们还要有勇气挑衅私见、冲破私见，果断不让私见束缚我们的手脚，束缚我们的魂魄。当私见干扰我们时，我们应该保持自大，刚强地去做自己想做的事变，寻求属于自己的快乐，用实际办法冲破别人对私见的迷信，从而叫醒别人。
老乌鸦对小乌鸦说：“孩子，你长大了，应该自主流派了。不外，我要提示你的是，人们都不喜欢我们，说我们是丧门星。以是，你千万不要飞到村落里，否则，人们会杀死你的。”
小乌鸦嘴里反复说“是”，但脑筋里却将信将疑，心想：岂非人类真的这么讨厌我们吗？
接着，老乌鸦又对小乌鸦说：“孩子，你也不要和其他动物玩，由于它们看不起我们，说我们只吃动物的遗体。”
小乌鸦很不平气，说：“没我们吃死尸，那么到处都会是臭气!”
之后，小乌鸦告别了父亲，但它却把父亲的话抛到了脑后，它飞进树林，和麻雀交朋侪；它飞到村落，和小孩子嬉闹；它飞到田间地头，和溪水做伴，它每天都生存得很开心。
有些人就像那只老乌鸦，心田存在许多私见，以为别人不喜欢自己，以为自己和别人不是同类，于是选择独来独往，却不知，并不是天下为他们关上了来往之门，而是他们自己关上了心门，与天下对立起来。如果能像那只小乌鸦一样，信托自己，大胆地飞出去，大胆地与外界打仗，大概他们会发现天下完全与自己想象的不一样。
在这个天下上，可骇的不是别人对我们存在某些倒霉的私见，而是我们对别人的那些私见笃信不疑。着实，我们最须要的是信托自己，用积极证明自己，如许别人天然而然会改变对我们的见解。同样，我们也应该舍弃私见，不戴着有色眼镜对待别人。如许，才气创造调和的人际关系，才气做自由的自己，才气享受到幸福快乐的生存。 |
