阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”按钮，方便以后一连为您推送此类文章，同时也便于您进行讨论与分享，您的支持是我们坚持创作的动力~文|卢臻编辑|t引言俗话说，“落叶归根、入土为安”，中国人讲究生命循环、万物
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阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”按钮，方便以后一连为您推送此类文章，同时也便于您进行讨论与分享，您的支持是我们坚持创作的动力~ 文|卢臻 编辑|t 引言俗话说，“落叶归根、入土为安”，中国人讲究生命循环、万物循环。人死须要归土，归土才为圆满。华夏5000年历史，是生者的历史，也是死者的历史。 千百年来，中国大部分地区都奉行土葬，可从古至今，死者无数，险些都覆土安葬了，按理说，坟头要比人头还多，可如今坟堆却极难遇见。内中缘故原由究竟为何，且听我渐渐道来。 （古代土葬上坟插图） 一、贫坟不堪祭，富坟不耐盗中国人讲究“入土为安”、“孝道先行”，每到重要日子，对逝去的先人和亲人进行祭拜，是中国人延续数千年的文化传统。 可古代所谓的丧葬礼节，在一定水平上算是贵族官宦的特权。“刑不上医生，礼不下百姓”，对于一样寻常的布衣来说，能有一处安静的土地去埋葬自己的亲人，已经算好坏常幸运的事了。 （古代皇亲贵戚的葬礼） 至于选一处风水宝地，保几世子孙平安，不外是富贵之家才气推行的特殊操作。 在古代，客死他乡、死无葬身之地的环境也时有发生，要不然，就不会有“卖身葬父（母）”的故事在民间广为流传了。 作为无钱无权的一介布衣，祖坟很难去讲究什么“庇荫后世”的风水格局，子孙如果昌隆，能够将香火祭祀延续三代以上，绝对是一件难能可贵的事。 （依山而建的土葬墓地） 更多的环境则是，后世子孙的生存尚且不能保证，对先辈坟丘的祭扫和维护就也就无从谈起了。 渐渐的，一样寻常人家的小坟丘酿成小土堆、小土堆又被推平作为农田，在朝代更迭相称频仍的古代，这都是根本操作。 （普通百姓的坟丘） 别的，在封建社会，豪强地主会不断地实验土地吞并，大片的土地被富户豪绅占为己有，布衣连自己的土地都保证不了，纷纷变作无地或少地的佃农，一家生存全得看地主的眼色，至于农田之上所谓的布衣墓穴，自然不会受到豪强们的特殊垂怜而留存下来。 于是，一代新人换旧人，一层旧坟之上覆盖新坟，死的人多，坟包却没有增多，这便是缘故原由之一。 （富贵官宦之家的墓地） 可王公贵族或富贵人家的墓穴，能生存下来的也是少之又少。 这些人家虽能在家族壮盛之时制作封土极高的豪华墓穴，可一旦家势衰微，没有充足的人力和物力去实验对墓地的守护，墓穴被盗乃至被毁就成了在所不免的事。 尤其在乱世，不光民间盗墓行为屡禁不止，那些拥有实权和部队的地方割据权势，更是将盗墓作为扩充战争和享乐资本的重要手段。 （被盗的古墓） 三国时的曹操、掘了唐陵的温韬以及炸了慈禧墓的孙殿英，都是历史上有史可查的“官方”盗墓贼。 皇陵尚且不保，富不外三代的所谓豪族，他们的陵墓很快都会褪去往日的豪华，成为盗墓者分食的鱼肉，渐渐的，也都会成为一堆废土，很快便也无迹可寻了。 （东陵大盗 军阀孙殿英） 二、新坟不立碑，三代旧坟无人扫为离世的亲人立碑，是中国传统丧葬文化不可缺少的一个重要组成部分。 立碑是惦记逝者、力行孝道的一种体现，也是明确墓主人身份，防止后人祭扫时出现差错的重要手段。 然而，在中国古代，某些地方却有着“新坟三年不立碑”的说法。 （唐丞相姚崇的墓碑） 毕竟，我国古人做什么都要讲究吉时，墓碑上刻什么、碑的朝向、碑线碑口的形状以及何时立碑都是极有讲究的。 在迷信的古代人看来，立碑的时间关系着后代可否得到祖坟的充分庇佑，更是死者入土后可否归于安宁的重要因素。 别的，在王公贵族和士医生阶级，乃至在布衣中间，恒久以来都服从着“守孝三年”的殡葬传统。 （古代居丧生活） 在这期间，守孝者要将科举测验、官位政事、欢娱作乐、婚配嫁娶和贸易及宴请活动等事全部放下，身穿孝服三年为父母守孝。 “三年不立碑”的规矩便是从中衍生出来，目的就是让守孝者在这三年之中对父母时时挂念、常常祭扫，让新丧父母能够于地下获得安稳后再行立碑。 待三年守孝期过，就要择定吉时立下墓碑，好方便后人在重要日子按时祭扫，惦记祖辈。 （古代读书人为父母守孝三年） 但“三年不立碑”的说法还有别的一层寄义，这便是：一座坟墓，如果三年后仍没有墓碑立起，就说明此家族已是子孙凋敝，再无人有能力进行祭奠追思，那这座坟墓也只剩下被遗忘和推平的运气了。 此外，即便一座坟墓最终立起了墓碑，也往往难逃“立碑不出三代人”的魔咒。 三代以后根本出了五服，第四代孙要么难以维持对数代祖辈的祭祀，要么由于亲缘疏远或子孙凋敝而最终放弃祭扫。 （对逝去亲人的祭扫） 总之，一座坟可否获得祭扫，三代之后就要看后人能力和意愿了。 而中国人不停将土地看得甚为重要，一座无主之坟自然要给活人的生存让路，随着人口的逐年增多，拓荒破土的环境越来越频仍，迁坟推坟的事变也就越来越常见了。 （传统的烧纸祭奠文化） 三、提倡火化，土坟迁成联排房自1985年我国将火化制度以法规的情势确定下来之后，土葬的传统渐渐被新式火化所取代，丧葬的礼节和规格也都在此底子上进行了简化。 国家提倡只保存骨灰、不留逝者遗体、不建坟墓，将逝者骨灰放在骨灰堂中供亲属进行凭吊，统统丧葬礼节也多由殡仪馆来予以承当。 （国家提倡火化） 国家之以是推行火化，主要是出于排除封建迷信，防止过多占用土地以及镌汰铺张浪费这三个方面的考虑。 在进入新千年之后，很多地区掀起了迁坟入公墓的高潮。先人的遗骨被迁移到了公墓或村镇会合盖起的墓地之中，先前一座座分散在田间山头的坟丘很快也就无迹可寻。 （某地一处公墓的规划） 如今还有一些农村地区依旧以土葬为主，部分人认为，土葬擦鲱环保、最尊重传统的墓葬情势，所谓尘归尘、土归土，生于地、长于地、埋于地、化于地。 持这种观点的人认为，土葬根本没有“墓地占用耕地”的问题。相反，土葬恰恰是自然的复归，是最环保且最符合中国人感情的墓葬情势。 （传统的土葬坟丘） 但是，就现在的环境来看，我国也只有偏远地区以及少数民族地区还适当地保存着传统的墓葬情势，其他大部分地区都已经风俗了火化。 这也就意味着，我们能看到的土坟墓葬会越来越少。 千百年来，固然没有坟墓成堆的问题，但近代以来，随着生产力发展，越来越多人用上了混土壤筑坟，并且还要占用很大一块地方，并且不同于传统农民的土坟，三代以后就险些消失不见，新坟数百年大概都不会消失。 因此火化相对这类的“土葬”，优势明显。除了火化外，如今还有海葬，乃至英国还搞出了和火化相对的“水葬”，用沸水煮遗体4小时，煮到彻底融化，不知道大家以为如许方式如何呢？ 参考资料 [1]黄世钊.土葬地区渐渐实验火化[N].广西法治日报,2021-09-04(003). [2]景志刚.生之于土归于土[J].资源导刊,2016,(09):58-59. [3]姚中秋.重新审视“殡葬改革”[J].文化纵横,2014,(05):90-95. |
2022-08-07
2022-08-02
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2022-08-01
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