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【前言】

提起圣女这个词汇，各人第一时间都会想到神圣，纯洁等美好的词汇，在印度也有一群女性被称为“圣女”，她们虽然身着华丽的纱丽，接受信徒的顶礼膜拜看似尊贵无比，但现实上的生活却无比凄切。

那么在这神圣的外表下又隐藏着怎样令民气碎的真相，这些“圣女”又究竟经历了什么？

印度“圣女”的残酷运气

2006年在印度卡纳塔克的一座古老寺庙里，14岁的拉克什米坐在高台上接受众人的膜拜，她刚刚被选为新一任圣女，按理说应该欣喜若狂，但是拉克什米的眼神却空洞无光，仿佛知道自己即将面临怎样的运气。

究竟上拉克什米的生活以后彻底改变，她将被迫与家人断绝接洽，终生侍奉寺庙的僧侣，这些所谓的“神的代言人”会以服务神明为由对她为所欲为，拉克什米也不外是千千万万个印度圣女中的一员。

圣女制度由来已久，可以追溯到印度古代的种姓制度，婆罗门作为最高品级的种姓，掌控着宗教事务，为了满足自己的欲望他们创造了圣女这一制度，外貌上圣女是“嫁给了神明”，现实上却沦为了高级僧妓。

这一制度虽然残酷却在印度连续了上千年，即便在21世纪的本日，印度仍有数万名圣女生活在水深火热之中，单单在安德拉普拉德什地区就有4.2万名圣女，她们中有将近一半的人感染了艾滋病，成为这一致命疾病传播的温床。

圣女们的运气从一开始就被注定，她们大多来自贫困家庭，父母为了减轻经济负担将年幼的女儿送入寺庙，这些女孩每每只有十岁左右乃至更小，她们被告知，成为圣女是莫大的光彩，可以为家族带来好运。

然而等待她们的并非光彩，而是无尽的折磨和屈辱，一旦成为圣女她们就失去了全部的自由和尊严，白天她们要跪在佛像前接受信徒的膜拜，夜晚她们则沦为僧侣们发泄欲望的工具。

更可悲的是，这些女孩乃至没有反抗的机会，在印度的社会布局中，女性职位低下圣女们更是处于食物链的最底层，她们不但要忍受身段上的折磨，还要承受巨大的心理压力，最终瓦解，不是走向自杀就是被遗弃后孤独终老。

那么，为什么这样的制度可以大概存在云云之久？圣女们最终的运气又会是怎样？

圣女们的悲凉生活

拉克什米的一天从黎明开始，天还未亮她就必须起床打扫寺庙，寒冷的清晨她赤脚踩在冰冷的石板上，手中的扫帚来回挥舞，这只是她漫长一天的开始。

上午拉克什米要为僧侣们预备早餐，她必须警惕翼翼不能出一点不对，一旦食物不合僧侣们的口胃，等待她的就是一顿毒打，午后她要跪坐在神像前，接受信徒们的膜拜。

人们将她视为神的化身，却不知道她内心的痛苦，每一个跪拜的信徒都让拉克什米感到羞辱和绝望，她知道自己不外是一个被强迫饰演神圣角色的可怜女孩。

夜幕降临后拉克什米真正的噩梦才刚刚开始，寺庙的长老们会轮替召唤她，要求她提供“服务”，这些所谓的圣人在夜晚却化身为魔鬼，肆意凌辱这个年轻的身段。

拉克什米不是个例，全部的圣女都过着雷同的生活，她们被剥夺了根本的人权，沦为寺庙的财产，有些圣女乃至会被送给为寺庙捐献的富人成为他们的玩物。

长期的身心折磨让这些女孩饱受创伤，许多圣女患上了严重的烦闷症和焦虑症，然而在印度，心理康健问题每每被忽视，这些女孩们只能独自承受巨大的精力压力，没有人会为她们提供专业的心理辅导。

更糟糕的是圣女们还面临着严重的康健威胁，由于长期被迫与多人发生关系，她们很容易感染性病，尤其是艾滋病，据统计在安德拉普拉德什地区的4.2万名圣女中，近一半人感染了艾滋病。

但纵然生病，这些女孩也得不到适当的治疗，寺庙不会为她们提供医疗保障，而她们自己又没有经济能力就医，许多圣女最终因病痛折磨而死，乃至连一个像样的葬礼都没有。

拉克什米经常想逃跑，但她知道自己无处可去，成为圣女的那一刻她就与原生家庭彻底断绝了关系，纵然她设法逃离寺庙，等待她的可能是更加悲凉的运气，在印度的社会布局中，一个失去纯洁的女孩几乎没有生存的空间。

面临云云残酷的现实，我们不禁好奇是什么样的社会繁殖了这样不人性的制度？为什么在21世纪的本日，这种陋习还能顽固地存在？

圣女制度背后的社会土壤

要明确圣女制度的顽固存在，我们必须深入印度这个古老的国度，在印度有着复杂的社会布局和根深蒂固的传统观念，圣女制度正是这些因素交错而成的畸形产物。

而印度的种姓制度是圣女制度的温床，只管当代印度法律已经废除了种姓制度，但它在社会生活中仍然有着深远的影响，处于最底层的“贱民”，每每是圣女的主要来源。

在贫困家庭里把女儿送去当圣女，是他们唯一的出路，这样我们家就能得到神的庇护，也能减轻经济负担。

贫困是驱使家庭将女儿送去当圣女的另一个重要原因，在印度女孩每每被视为家庭的负担，她们必要嫁妆，必要教诲，但却不能为家庭带来经济收入，在极度贫困的环境下，将女儿送去当圣女，成为一些家庭的无奈之选。

然而更深条理的原因，是印度社会根深蒂固的性别不平等，在这个男权至上的社会里，女性的职位低下，经常被视为物品而非人，圣女制度的存在正是这种扭曲价值观的极度表现。

另有宗教信仰的扭曲也在其中饰演了重要角色，印度教本是崇尚宁静与慈悲的宗教，但一些人却利用信仰来公道化这种不人性的做法。

更令人担心的是，这种制度已经深深嵌入了某些地区的文化传统中，在一些村庄选拔圣女乃至成了一年一度的盛事，人们对此习以为常乃至引以为傲。

想要改变这种状况，印度必要从教诲入手，只有让人们认识到圣女制度的危害，才气从根本上消除这种陋习。

但改变并非易事，圣女制度背后，是错综复杂的长处链条，寺庙、僧侣、地方官员等，乃至一些家庭都从中获益，这使得根除圣女制度变得异常困难。

那么圣女制度给印度社会带来了怎样的影响？国际社会又是如何对待和应对这一问题的？

圣女制度的社会影响与国际反应

圣女制度的存在，对印度社会造成了深远而负面的影响，它不但严重侵犯了女性的根本人权，还加剧了社会的不平等，拦阻了国家的发展进程。

要知道圣女们是艾滋病传播的重要途径，她们被迫与多人发生关系，却得不到任何保护，这不但危及她们自身，还威胁到其它人的康健。

公共卫生问题只是冰山一角，圣女制度还严重影响了女性的社会职位，当社会答应这样的制度存在时，它就在向全部人转达一个信息，女性的价值仅在于媚谄男性，这种观念会毒害了整个社会。

更令人担心的是，圣女制度正在腐蚀印度的道德底子，当宗教被用来为云云不道德的活动辩护时，它就失去了应有的道德引导作用，这种扭曲会影响整个社会的价值观。

面临这样的状况，国际社会并非无动于衷联合国多次发表声明，谴责圣女制度是对人权的严重侵犯，一些国际非政府构造也在印度开展项目，试图帮助和补救圣女。

国际媒体的报道也引起了全球的关注，报道可以引起关注，但真正的改变必要来自印度社会内部，外部压力每每会引起反弹，乃至被视为对文化传统的干涉。

印度政府对此问题的态度也颇受争议，虽然印度早在1988年就通过了禁止圣女制度的法律，但实行力度却很弱。

好在一些积极的变革正在沉寂发生，越来越多的印度民间构造开始关注这个问题，一些前圣女也大胆地站出来，讲述自己的经历，号令社会关注。

结语

印度圣女制度是一个充满矛盾和痛苦的现实，这个古老的陋习不但摧毁了无数女性的生命，也折射出印度社会深条理的问题，然而我们也看到了渴望的曙光，越来越多的人开始关注这个问题，努力为改变而奋斗。

但消除圣女制度的道路必然是漫长而艰巨的，它必要整个社会的觉醒和努力，我们等待着这个古老的文明可以大概真正尊重每一个生命的尊严，让每一个女孩都能自由地追求自己的人生。

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END

参考资料

中国网2013年12月6日《揭秘印度“圣女”习俗》的报道

环球网2016年4月3日《印度16个雷人奇异风俗：圣女是僧侣泄欲工具 老婆随便租》的报道