（本文内容均基于资料整理撰写，文末有引用泉源。）

曾经的汉城，如今的首尔，其名称的变更并非一时兴起。

2005年，首尔市市长李明博提出了一个要求——希望中国不再利用“汉城”这一名称。要求的背后是韩国的文化自主与民族自尊的表达。

“汉城”雏形，文化重塑

公元1392年，李成桂创建了李氏王朝，即朝鲜王朝的初始，选定了汉江以北的地区作为新的都城，这个地点被命名为汉阳，厥后发展成为本日的首尔。

李成桂做出云云选择，不但因为地理位置的优越，更因为这一区域位于水的北边，阳气充足，有利于王朝的旺盛。

李成桂在选择都城名称时，考虑到对当时明朝的敬仰，因此选择了“汉城”这一名称，既体现了对中国文化的恭敬，也标志着朝鲜自身文化身份的独立。

1910年，日本与韩国签订了一份将整个朝鲜半岛正式并入日本版图的条约。随着这份条约的见效，韩天子李熙在日本的逼迫下退位，取而代之的是由日本扶持的李拓。

日本在朝鲜设立了殖民统治的管理机构，开始推行奴化教育。小孩子们被强制学习日语，甚至连本身的名字也被迫改成了日式名字。

1919年，朝鲜独立运动燃起。一位青年柳宽顺与同砚们在课堂里宣读着他们本身草拟的《独立宣言》。

3月1日，柳宽顺和他的同伴们将《独立宣言》传遍全国，点燃了大众的反抗之火。成千上万的朝鲜人民走上陌头，举起反抗日本殖民统治的大旗，抗议日本政府的压迫。

日军毫不包涵地进行弹压，很多人因此牺牲。

牺牲并不是没有意义的。朝鲜半岛的独立运动领导人在国表里的多个地方秘密筹划创建独立的政府。

同年，三个差别的朝鲜临时政府分别在上海、符拉迪沃斯托克和汉城成立。虽然各自为政，但它们共同的目的始终是朝鲜的独立与民族解放。

二战靠近尾声之时，临时政府于1945年将其驻地从上海迁回朝鲜半岛。由于美苏两国对朝鲜半岛的差别占领政策，南北之间的矛盾逐渐加剧。

李承晚在南方创建了与美国关系密切的政权，而北方的金日成则在苏联的支持下创建了社会主义政府。朝鲜半岛分裂为南北两方，形成了本日朝鲜半岛南北对峙的局面。

想“去汉化”却仍离不开

1945年韩国光复后，为了摆脱殖民汗青的阴影，开始了去汉化和文化独立的运动。60年代末，韩国政府决定在新计划的身份证上利用自创的文字体系，旨在强调韩国文化的独立性。

很快，他们发现这种新字体存在一个严重问题——重复率极高。这不但影响了身份证的实用性，也给大众带来了不少困扰。

韩国政府做出妥协，在身份证上重新添加了汉字，直到如今韩国人的身份证上依旧还有汉字。

韩国从古至今就一直受中国文化的影响。

朝鲜王朝时期，朝鲜王朝自视为“小中华”，险些在所有方面都模仿中国。从语言和文字到文化制度，无不体现出对中国文化的依赖。

岂论是一样平常互换照旧正式文书，都以利用汉语和汉字为荣。官方文书、法律法规以及政府档案，险些是利用汉文誊写。

不过，文化依赖造成了一个显着的社会分层——贵族和学者阶层可以大概通用汉语和汉字，而平常布衣则多为文盲。

朝鲜王朝世宗大王为了让布衣可以大概利用和明白誊写，创制一种新的文字体系——谚文。

谚文，意即“非正式文字”，相较于复杂的汉字，它的布局更加简单易学。平常大众可以大概更加方便地学习和利用文字，从而提拔了文盲率和文化遍及率。

只管谚文的创制初志是为了促进布衣教育，但这一办法并没有得到当时贵族阶层的普遍支持。

贵族们普遍认为，创制谚文是一种“以夷变夏”的体现，是对传统文化的不恭敬。他们担心这一新文字会影响到朝鲜王朝的文化地位，甚至被视为对国家传统文化的一种“退步”。

由于谚文的简易和实用性，更多的平常布衣可以大概读写，从而提高了社会团体的文化水平和行政效率。

从古代的文字到传统的文化习俗，中国的影响在韩国的各个方面都留下了痕迹。韩国虽然拥有本身的字母体系，但汉字在教育、行政和社会生活中仍旧占据偏重要地位。

即使在积极去汉化的过程中，韩国社会中处处都离不开汉字。

在文化创造的过程中，韩国人一方面积极塑造属于本身的文化面貌，另一方面又不得不接受汗青遗留的中国文化元素。

中韩文化纠葛

80年代，韩国已然成为发达国家之一。经济上的成功，进一步激发了他们在文化领域寻求独立和自信的愿望。

韩国人不肯在文化上被视为中国的附属，特别是面对中国如许一个幅员辽阔、汗青悠久的邻国，他们尤其不希望在文化上落于下风。

1992年，韩国与中国关系正常化后，韩国政府也体现出了强烈的自主性。特别是是对于都城名称的改变体现得尤为敏感。

“汉城”这个名字过于显着地带有中国文化的印记，甚至在发音和字形上都布满了中国元素。

2005年，李明博作为时任首尔市市长，提出将韩国都城的中文名称由“汉城”改为“首尔”。

李明博表明道，中文“汉城”的发音与现实的“首尔”相差太大，不但轻易引起混淆，更重要的是，“汉城”这个名字带有深厚的汗青痕迹，隐约中透露着中国文化的影子，而这正是韩国希望摆脱的。

韩国已发展成为一个经济强国，对自身文化认同的要求也愈加迫切，但“汉城”这个名称似乎总是在提示人们那段曾经的汗青。

因此，改名的呼声在韩国社会中愈演愈烈。

接到李明博的关照后，中国方面承袭“客随主便，睦邻友好”的外交原则，中国同意了韩国的哀求。

从当时起，“汉城”这一名称开始逐步退出中国的官方文件、书籍和舆图，取而代之的是“首尔”这一新的称呼。

那，为什么韩国只关照了中国，并要求中国人改称呼呢？因为在当时，除了中国如许的较大国家，其他小国对韩国都城的称谓并无实质影响。

韩国曾作为中国的附属国，朝鲜半岛的王朝经常受中国中央政权的影响。

即使现代化进程已经将韩国与中国的关系拉开了间隔，但这种汗青渊源依然在韩国人的心中留下了深刻的烙印。

韩国人对于中国称谓的敏感，恰恰反映了他们对汗青的拒绝。改变都城名称的要求，正是韩国试图摆脱汗青印记的一部分。

但文化的影响往往是根深蒂固的。比方，韩国的韩服在某些方面与中国否汉服有着相似之处，节日庆典如中秋节和春节等，也保存了很多源自中国的传统习俗。

中国将“汉城”改为“首尔”后，韩国政府对此表达了诚挚的感谢，并将此视为两国关系发展的一个积极信号。

不过，在韩国国内，一部分守旧派学者和大众对于去除“汉城”这一名称表示了遗憾，认为这是对汗青的一种抹杀。

他们认为，“汉城”作为一个汗青悠久的名称，承载了朝鲜半岛与中国长期文化互换和汗青接洽的影象。

参考资料：

1、韩国都城中文名，为何将“汉城”改“首尔”? 环球情报员-澎湃网 2021-10-29

2、汉城变“首尔”　何以让人有些费解 中国消息网 2005年02月04日