最后一位贵人回忆后宫生存：每天吃啥？睡在他身边为何不能翻身？

在中国近代史上，溥仪是一个颇具争议的人物。作为末代天子，他经历了从皇权顶峰到傀儡天子的跌荡升沉。然而，在这段跌荡升沉的历史中，还有一个鲜为人知的脚色——李玉琴，溥仪的第四位妻子，也是最后一位贵人。她的回忆录《我的宫中生存》揭示了一段不为人知的后宫生存。

在那个动荡的年代，李玉琴以十五岁的年纪步入了伪满洲国的皇宫。她的到来，是否给溥仪带来了些许慰藉？在那金碧辉煌的宫殿中，她每天的生存又是怎样的？为何她说自己睡在溥仪身边都不敢翻身？这个年轻的贵人，是如何看待自己的身份和处境的？在那个特别的期间配景下，她又是如何明白和面对自己的命运？让我们一起走进李玉琴的回忆，揭开那段尘封已久的后宫生存。

李玉琴的家庭配景与入宫经历

1928年，李玉琴出生在吉林省永吉县的一个贫困农家。她上面有三个哥哥和两个姐姐，下面还有一个妹妹。在那个物资匮乏的年代，一家人常常揭不开锅，不得不到慈善粥厂喝粥充饥。李玉琴从小就知道生存的艰苦，但她怎么也想不到，命运会给她开一个如此巨大的打趣。

1943年春天，15岁的李玉琴被日本人挑选进入伪满洲国皇宫。这个决定完全出乎她和家人的意料。当时，日本特务构造派人来到李玉琴家，以"招工"为名，要带走李玉琴。她的父母早先并不同意，但在日本人的威逼利诱下，终极不得不让女儿离开。

李玉琴被带到长春后，才知道自己要成为溥仪的妃子。这对一个15岁的农村女孩来说，无疑是一个巨大的冲击。她对皇宫生存一无所知，对溥仪这个人也只是有所耳闻。在进宫之前，日本人对她举行了简单的培训，教她一些基本的礼节和规矩。

进宫后的第一个月，李玉琴感到既新奇又害怕。她住在一个叫同德殿的地方，每天有宫女照顾她的起居。她第一次见到溥仪时，被他的威严吓到了。溥仪比她想象中要高大，说话声音洪亮，给人一种不怒自威的感觉。

在进宫一个多月后，溥仪挑选了一个良辰吉日，为李玉琴举行了册封仪式。仪式前几天，溥仪就把李玉琴叫去，给她定了许多规矩。这些规矩的核心就是四个字：绝对服从。溥仪要求李玉琴把这些规矩全都抄下来并背熟。

册封仪式当天，李玉琴穿上了华丽的宫装，头戴凤冠。她被封为"福贵人"，这在清朝后宫等级中排第六，属于"不限额"职员。虽然地位不算高，但在当时的伪满洲国，已经是仅次于皇后的存在了。

册封仪式后，李玉琴开始了她的宫中生存。然而，她很快就发现，这种生存并不如她想象中那么美好。虽然衣食无忧，但她感到非常孤独和无聊。她每天的活动范围被限定在几个院落之内，能见到的人也寥若晨星。

更让李玉琴感捣⒀圆的是，她发现溥仪似乎对她并没有多少感情。溥仪告诉她，之所以纳她为妃，是为了抵挡日本人想给他找个日本后妃的企图。这让李玉琴意识到，自己在这个皇宫里，更多的是一个政治筹码，而非真正的妻子。

只管如此，李玉琴还是尽力适应这种新的生存。她学会了如何在溥仪面前体现，如何与其他宫人相处。她开始阅读一些册本，学习诗词，试图充实自己的心田世界。但是，那种被囚禁在金笼子里的感觉，始终萦绕在她心头。

李玉琴的入宫经历，不仅仅是一个15岁少女的个人命运转折，更是那个特别期间的缩影。它展示了在政治漩涡中，平凡人如何被裹挟其中，成为历史的棋子。同时，它也揭示了伪满洲国这个傀儡政权的本质，以及日本人对这个政权的操控。

后宫生存的一样寻常

李玉琴入宫后的一样寻常生存，与她之前在农村的生存天差地别。只管伪满洲国的"皇宫"远不如紫禁城那般金碧辉煌，但对于一个出身贫困的农家女孩来说，这里的生存依然是奢华的。

每天清晨，李玉琴都会被宫女们叫醒。她的起居由专门的宫女负责，从穿衣到梳妆，都有人奉养。这对于从小就要自己干活的李玉琴来说，是一种全新的体验。她的衣服都是经心裁制的，用料考究，款式也要符合她的身份。

早餐通常在七点左右开始。李玉琴回忆说，她一个人寻常吃四五个菜，肉类有鸡、猪、牛、鱼，还有鸡蛋、蔬菜。虽然海参、燕窝这样的珍馐寻常很少见到，但在年节或喜庆日子里还是会有的。这样的饮食程度，在当时物资匮乏的东北地区，无疑黑白常丰盛的。

用过早餐后，李玉琴通常会在院子里散步，或者在房间里看看书。她说，溥仪给她找了几个老师，教她读誊写字。虽然李玉琴之前没有什么文化，但她学习很认真，很快就能读懂一些简单的文章了。

午餐时间大约在十二点。饭菜的种类和早餐差不多，但分量会更多一些。用过午餐后，李玉琴通常会小睡一会儿。醒来后，她会继承学习，或者做一些手工活，比如绣花。

晚餐通常在六点左右。饭后，如果溥仪有空，偶然会召见李玉琴。这时，李玉琴必须谨言慎行，严格服从宫廷礼节。她回忆说："我睡在他身边都不敢翻身。"这句话生动地形貌了她在溥仪面前的拘谨和告急。

在与溥仪相处的过程中，李玉琴徐徐相识到一些宫中的规矩和禁忌。比如，不能直呼溥仪的名字，必须称谓他为"陛下"；在溥仪面前不能随意说话，必须等他问话才能答复；走路时要轻声慢步，不能发作声响；用餐时不能发作声音，更不能打嗝等等。这些规矩让李玉琴感到束手束脚，但她不得不严格服从。

除了这些一样寻常活动，李玉琴还必要到场一些宫中的仪式和活动。比如，每逢重大节日，她都要穿上正式的制服，到场庆贺活动。在这些场合中，她必须时间注意自己的言行，以免失礼。

值得注意的是，只管李玉琴的生存看似精良，但她实际上处于一种被严密监控的状态。她的一举一动都在日本人的监视之下。她回忆说，宫中随处都有日本特务，连她的贴身宫女中都有日本人安插的眼线。这种感觉让她总是提心吊胆，不敢有丝毫的懈怠。

另一方面，李玉琴的生存也显得非常单调。除了溥仪和几个宫女外，她险些见不到其他人。她不能随不测出，也不能与外界保持接洽。即使是写信给家人，也必须颠末严格的查察。这种与世隔绝的生存，让李玉琴感到非常孤独。

在饮食方面，虽然伙食丰盛，但李玉琴却不能完全自主选择。她的饮食必须颠末严格的查抄，以防有人下毒。甚至连喝水，都必须由专人负责。这种看似是为了保护她的安全，实际上也是一种严密的控制。

李玉琴还提到，她在宫中险些没有任何娱乐活动。虽然偶然会看看电影，但那些影片都是颠末经心挑选的，多是宣传日本文化或者歌颂伪满洲国的内容。这让她感到非常无聊，也让她更加吊唁从前在农村的简单生存。

总的来说，李玉琴在伪满洲国后宫的一样寻常生存，虽然在物质上得到了极大的改善，但在精力上却陷入了一种被囚禁的状态。她的生存被严格控制，失去了自由，也失去了与外界正常来往的机遇。这种生存，与她原本期待的"皇后"生存有着天壤之别。

与溥仪的相处之道

李玉琴作为末代天子溥仪的第四位妻子，她与溥仪的相处之道颇为特别。这种特别性不仅源于两人身份的悬殊，更由于处于伪满洲国这样一个特别的历史配景之下。

初入宫时，15岁的李玉琴对于如何与溥仪相处毫无头绪。她回忆说，第一次见到溥仪时，她甚至不敢抬头看他。溥仪给她的第一印象是严肃而威严的，这让她感到十分畏惧。然而，随着时间的推移，李玉琴徐徐摸索出了一套与溥仪相处的方法。

首先，李玉琴意识到，在溥仪面前保持缄默沉静是最安全的做法。溥仪不喜好别人主动与他搭话，除非他主动问询。因此，李玉琴养成了一种习惯，就是在溥仪面前尽量少说话，只有在被问到时才会答复，而且答复时也要简洁明了，不能有丝毫暗昧。

其次，李玉琴发现，溥仪对于仪式和礼节极为看重。每次晤面，她都要按照规矩行礼，称谓溥仪为"陛下"。即使是在私下场合，这种礼节也不能有丝毫松懈。李玉琴回忆说，有一次她由于太累，在行礼时轻微弯腰的角度小了一些，就被溥仪严肃地呵斥了一顿。从那以后，她更加警惕翼翼，恐怕再犯类似的错误。

在一样寻常生存中，李玉琴发现溥仪有许多特别的习惯和喜好。比如，溥仪喜好西式的生存方式，常常穿西装，用刀叉用饭。为了迎合溥仪的喜好，李玉琴也开始学习西式礼节，甚至还学会了用刀叉。这种积极似乎得到了溥仪的认可，他偶然会夸奖李玉琴"很有进步"。

溥仪还有一个特别的嗜好，就是喜好收集各种西洋钟表。李玉琴注意到，每当有新的钟表送到宫中，溥仪的心情就会特别好。因此，她会特意关注溥仪的这个爱好，在得当的时间体现出对钟表的兴趣，这似乎让溥仪感到很高兴。

然而，李玉琴与溥仪的相处并非总是顺利。溥仪的脾气非常古怪，偶然会无缘无端地发火。在这种环境下，李玉琴学会了一种应对方法：保持缄默沉静，等候溥仪的肝火平息。她说："在他发火的时间，我就像一个木头人一样站在那里，一动不动，也不说话。等他气消了，我再警惕翼翼地离开。"

李玉琴还提到，溥仪似乎对她并没有太多的感情。她说："他对我更像是一个主人对待仆人，而不是丈夫对待妻子。"只管如此，李玉琴还是尽力扮演好自己的脚色。她会在溥仪心情好的时间，警惕地扣问一些宫外的事变，试图相识更多的信息。

值得注意的是，李玉琴与溥仪的相处，还受到日本人的严密监视。她回忆说，每次与溥仪晤面后，都会有日本特务来扣问他们发言的内容。这种环境下，李玉琴不得不格外审慎，制止说出任何可能引起日本人猜疑的话。

在伪满洲国后期，随着局势的变化，溥仪变得越来越焦急和不安。李玉琴注意到，他开始频繁地扣问外界的环境，特别是关于战争的进展。在这种环境下，李玉琴更加警惕审慎，制止触及任何敏感话题。

只管生存在这样一个布满压力和危险的环境中，李玉琴还是积极保持镇定。她说："我知道自己的处境很危险，但我别无选择，只能继承扮演好自己的脚色。"这种态度，或许是她可以或许在那个动荡的期间中生存下来的关键。

总的来说，李玉琴与溥仪的相处之道，反映了一个平凡女子在特别历史配景下的生存智慧。她通过观察、学习和适应，在一个布满危险和不确定性的环境中找到了自己的生存之道。这不仅展现了她个人的智慧才智，也折射出那个特别期间的复杂性。

伪满洲国覆灭后的经历

1945年8月，随着日本降服敬佩，伪满洲国轰然倒塌。这一历史性的转折点，也彻底改变了李玉琴的人生轨迹。作为末代天子溥仪的妻子，她不得不面对一个全新的、布满未知和危险的世界。

伪满洲国覆灭的消息传来时，李玉琴正在长春的皇宫内。她回忆说，那天早上，宫中突然变得异常杂乱。宫女们张皇地跑来跑去，收拾东西，似乎在预备逃离。李玉琴意识到环境不妙，但她并不知道究竟发生了什么。

就在这时，溥仪突然出如今她的房间。他脸色张皇，颠三倒四地说了一些话，大意是他们必须立即离开。李玉琴没有多问，迅速收拾了一些随身物品。她本想带走一些贵重的金饰，但溥仪制止了她，说那些东西会引起不必要的贫困。

在日本人的安排下，溥仪一行人乘坐飞机离开长春，预备前昔日本。然而，他们的飞机在沈阳机场被苏联赤军截获。李玉琽回忆说，当时的场景十分杂乱。苏联士兵冲上飞机，用枪指着他们，命令所有人下机。

接下来的日子里，李玉琴与溥仪一起被苏联军方拘留。他们被关在一个简陋的房间里，每天只能吃到一些粗糙的食品。李玉琴说，那段时间是她人生中最艰巨的时期之一。她不知道自己的命运将会如何，也不知道家人是否平安。

1946年，苏联军方决定将溥仪等人移交给中国方面。李玉琴随溥仪一起被押送返国。在返国的火车上，她眼见了溥仪被戴上手铐的场景。她说："那一刻，我才真正意识到，已往的齐备都已经竣事了。"

回到中国后，李玉琴被送往抚顺战犯管理所。在那里，她经历了长达五年的思想改造。这段经历对她产生了深远的影响。她开始反思自己已往的生存，熟悉到伪满洲国政权的本质。

在管理所期间，李玉琴学会了读誊写字，还学习了一些简单的技能。她说："虽然生存条件很费力，但我感到自己在不停进步，这给了我继承生存的动力。"

1950年，李玉琴被开释。她选择回到家乡辽宁省新民县。然而，回到家乡并不意味着齐备就此清静。作为前"皇后"，李玉琴在当地引起了不小的轰动。有人对她投以怜悯的目光，也有人对她抱有敌意。

为了融入新的生存，李玉琴决定改名换姓，隐蔽自己的真实身份。她找了一份纺织厂的工作，开始了平凡工人的生存。她说："刚开始时，我连最基本的劳动技能都不会，常常被其他工人讽刺。但我没有放弃，慢慢地学会了各种技能。"

在工作中，李玉琴体现出了极大的勤劳和积极。她不仅很快掌握了纺织技能，还成为了厂里的先进工作者。她的积极得到了领导和同事们的认可，徐徐赢得了大家的尊重。

1959年，李玉琴与一名平凡工人结婚，组建了自己的家庭。她说："我终于有了一个真正的家，这是我年轻时从未想过的。"

然而，李玉琴的生存并非一帆风顺。文化大革命期间，她的身份再次被揭露。她遭受了批斗和侮辱，甚至一度被下放到农村劳动改造。但她并没有被这些挫折打倒，而是以更大的毅力面对生存。

1977年，李玉琴被正式平反。她重新回到工厂工作，直到1982年退休。退休后，她开始撰写自己的回忆录，记载下自己的人生经历。

李玉琴的经历，从某种程度上反映了中国近当代史的缩影。从农村少女到伪满洲国的"皇后"，再到平凡工人，她的人生经历了巨大的升沉。但无论处于何种境地，她都体现出了坚强的意志和适应环境的本领。

晚年生存及历史评价

李玉琴的晚年生存始于1982年她正式退休之时。退休后，她搬到了北京，开始了一段相对清静的生存。然而，这种清静并非意味着她与已往彻底告别，相反，她的晚年龄月成为了回顾历史、反思人生的告急阶段。

1984年，应历史学者的邀请，李玉琴开始撰写回忆录。这项工作持续了近两年时间，期间她详细回顾了自己的人生经历，特别是在伪满洲国期间的所见所闻。这份回忆录后来成为研究伪满洲国历史的告急资料之一。

1987年，李玉琴继承了日本NHK电视台的采访。这是她首次在国际媒体上公开批评自己的经历。在采访中，她清静地叙述了自己作为溥仪妻子的生存，以及伪满洲国覆灭后的遭遇。她的言辞中没有悔恨，只有对历史的客观形貌。这次采访在日本引起了很大反响，也让更多人相识到了这段鲜为人知的历史。

1990年代初，随着中国对近代史研究的深入，李玉琴的经历开始引起学术界的关注。多位历史学者先后与她举行了长时间的访谈。在这些访谈中，李玉琴提供了许多珍贵的历史细节，包罗伪满洲国宫廷的一样寻常生存、日本人对溥仪的控制本领等。这些信息为研究伪满洲国历史提供了新的视角。

1995年，在抗日战争胜利50周年之际，李玉琴应邀到场了一场历史研讨会。在会上，她首次公开表达了对自己已往举动的反思和歉意。她说："作为伪满洲国的一员，我为自己曾经的无知和错误感到羞愧。我盼望我的经历能成为后人的教导。"这番言论引起了广泛的讨论，也让人们对这段历史有了更深入的思考。

进入21世纪后，只管年事已高，李玉琴仍然积极参与各种历史纪念活动。2005年，她到场了在长春举行的"九一八"变乱纪念活动，并在活动上发表了发言。她呼吁人们不要忘记历史，要珍惜宁静。

2007年，李玉琴的回忆录正式出版。这本书详细记载了她从15岁进宫到伪满洲国覆灭后的经历。书中不仅有对历史变乱的形貌，还包罗了她对自己人生的反思。这本书一经出版就引起了广泛关注，被认为是研究伪满洲国历史的告急文献。

2010年，已经90岁高龄的李玉琴继承了最后一次公开采访。在采访中，她回顾了自己的一生，表现自己最大的愿望就是可以或许为历史研究做出一些贡献。她说："我的经历或许是特别的，但我盼望它可以或许资助人们更好地明白那段历史。"

李玉琴于2014年在北京去世，享年94岁。她的去世引起了社会各界的广泛关注。许多历史学者和媒体对她的一生举行了回顾和评价。

在历史学界，李玉琴的代价告急体如今两个方面。首先，作为伪满洲国时期的亲历者，她的回忆为研究这段历史提供了第一手资料。特别是关于伪满洲国宫廷内部的环境，她的形貌弥补了许多历史空缺。其次，她的人生经历本身就是一段鲜活的历史。从农村少女到伪满洲国"皇后"，再到新中国的平凡工人，她的经历折射出了中国近当代史的复杂性。

然而，对李玉琴的评价并非全然正面。一些批评认为，她在伪满洲国时期的举动仍然值得批评。只管她当时年轻无知，但作为伪满洲国政权的一员，她在客观上起到了为日本侵犯者粉饰平静的作用。

同时，也有观点认为，应该用更全面的视角来看待李玉琴。她的一生经历了从封建社会到当代社会的巨大变化，她可以或许在这种巨变中生存下来，并终极实现自我反思，这本身就值得肯定。

总的来说，李玉琴作为历史的亲历者和见证者，她的晚年生存和她留下的历史记载，为我们明白那段复杂的历史提供了独特的视角。她的经历提示我们，历史并非简单的好坏对错，而是布满了复杂性和矛盾性。