中国的经济重心正在一边倒地团体南移

2020年时，中国都会的经济发展排行榜曾经晒出经济“结果单”南北方的都会经济发展已经有着显着的差距，乃至排名前十位的头部都会中南北方的比例差距拉大到9:1，此中北方的都会就只剩下北京一根独苗，这意味着什么呢？中国的经济重心正在一边倒地团体南移。

在未来我国经济格局中，也大概将长期保持南强北弱的局面。从同一排名下的GDP对比，上海和北京GDP总量根本划一的，南方如今是北方都会的两倍，这意味着对于我们寻常人来说，就业、创业、孩子就学都有许多影响，举个例子，如果在北方你的工资大概年收入是10万的话，和你同样是的人在南方就是20万。

以史为镜，可以知兴替

后晋赵莹《旧唐书·魏征传》：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；这是唐太宗李世民在魏征死后的感慨。意思是：用往昔的朝代作镜子，可以知道国家繁茂的原理；用人作镜子，可以明确本身的得失。下面我们来分析中国汗青上三次“衣冠南渡”变乱。

汗青上的衣冠南渡紧张发生在三个时期，分别是西晋永嘉之乱后，晚唐安史之乱后和南宋靖康之乱后，这三个时期无一不是北方大规模战乱的时期，随着衣冠南渡的生齿大规模迁徙，中国古代经济重心的南移徐徐完成。

“衣冠南渡”的寄义

“衣冠南渡”中的“衣冠”指的是中原的士医生们，以物代人，在中国古代文籍里非经常见。“南渡”就是向南渡过长江定居在江南。汗青时期的“衣冠南渡”就是说北方少数民族进入中原创建政权后，迫使中原汉族政权（包罗士医生阶层，农民阶层等）避难并迁至江南的汗青征象。

第一次南渡，永嘉之乱

自东汉以来，西、北边陲的一些少数民族不绝向本地迁徙。到西晋，内迁到少数民族紧张有匈奴、羯、氐、羌和运动在长城一带的鲜卑。汗青上也概括为“五胡乱华”。实际上五胡是西晋末年全部乱华胡人的“精良”代表，总部落数量远非五个。晋武帝死后，宗室诸王睁开对中心权利的争取，演化为内战。从西晋末年起，北方人民为躲避战乱，大批避难南下，带来了先辈的生产工具和技能，也充实了劳动力资源。东晋南朝时期，南方地皮大量开垦，农作物品种增长，产量进步，手工业方面，纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有显着进步。当时的南迁最大的意义就是生存了汉家文化火种，保持了原华文化中心政权的管理传统，这是以后可以或许与北方少数民族政权文化相对抗和融合的条件，也可以在厥后大一统时举行政治文化等的“再输血”。

第二次南渡，安史之乱

第二次南渡是晚唐安史之乱后。安史之乱期间和以后，唐朝连续在本地增设藩镇。藩镇管辖地域，大者十余州，小者三四州，有些藩镇独立性很强形成藩镇割据的局面。安史之乱后的北方黄河道域成为藩镇割据混战的场所，人民为了躲避战乱开始了中国汗青上第二次大规模南迁。此次带去了更加先辈的生产技能和更加美满的履历，因此，南方在敏捷增长劳动人手和先辈技能的加成下，开发荒地，兴垦旷野，人丁繁茂。

第三次南渡，靖康之乱

第三次南渡的诱因则是“靖康之乱”，国都被攻破，天子被掳走，国家遭受巨大羞辱。宋朝皇室成员便决定逃往江南地域，南宋建都临安（今浙江杭州），阐明南宋时期的江南经济得到了充实的发展，商品经济越来越繁荣，国家也因此财务收入增长，南迁的中原士族极大的影响了南方的文化面貌。

“衣冠南渡”的意义

衣冠南渡是一种被迫的运动，实质上是中原汉族的逃难史，是人民对生命的渴求，对精美生存的向往，从物质上讲，大众通过团体的气力创造新故里，运用先辈的生产履历和技能促进南方的发展；从精神上，一些文化人士则进步了南方的文化条理。总体来说，在古代中国的地理位置上，改变了黄河道域“一枝独秀”的格局，进而改变了南方“刀耕火种”的原始状态。正是“衣冠南渡”这一征象，才使以汉族衣冠为象征的中华文明重心在游牧民族的铁蹄下得以全面的生存。

《山坡羊·潼关怀古》

作者：张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，

山河表里潼关路，望西都，意犹豫。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。

春望

作者：杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

皮之不存毛将焉附？有国才有家，有家才有我们每个人，这是很简单的原理，这是每个人都明确的原理，就好像鱼生存在水中，人们须要呼吸，但水和氛围在我们拥有的时候，却并没有熟悉到他们的紧张性，就好像许多人没有发现平静的年代生存，是一件多么荣幸且幸福的事故。