兄弟姐妹不仅是血脉相连的人，照旧守望相助的人。
父母生养几个孩子，就是盼望孩子们互相帮助，人生路上不孤单。
可是你按照父母的意思，无条件、无休止地帮助兄弟姐妹，肯定心寒，并且也会让对方有恃无恐，甚至帮倒忙。
有一句古训：“借米不借柴，借衣不借鞋。”
帮忙没有错，但是标准要把握好，在“借”的方面，做好文章。
手足情要长期保持，那就得让每一个人都长远发展。
01
不借“柴火”，放弃好吃懒做的人。
“借米”，意思是说，兄弟姐妹吃不上饭了，应该送一碗饭已往，是最少的人道。
当对方吃饱喝足之后，就应该去自己“砍柴”了。
只要人不懒惰，那就是做一个樵夫，也能让生存逐步变好。
在汉朝时，朱买臣就是依靠砍柴为生，在砍柴的过程中，读书背书，终于被赏识，变成了官员。
也有一句俗语：“磨刀不误砍柴工。”那些愿意磨刀砍柴的人，功夫了得，也有计划，终究会脱颖而出。
但是你借“柴火”给兄弟姐妹，就不一样了。
柴火，可以理解为“工作、钱财、一样平常用品”等。你把这些都安排给了兄弟姐妹，那么他就可以坐享其成，没有亲身去经历奋斗的过程。
和我同村的表兄老张，初中毕业后，去了省城打工，然后自己摸索多年，做起了调味品交易。
交易好的时间，老张请弟弟小张去管理堆栈。
弟弟干了几个月，就开始骂骂咧咧，说工资太低，时间太长。弟弟还隔三差五支取工资，去灯红酒绿的场所。
到了年底，弟弟还借了老张几千元，回家过年；开学的时间，弟弟乞贷给儿子做学费。
几经折腾，老张和小张就形成一笔糊涂账。小张怎么说都有原理，认为自己干活多，应该多拿钱。
究竟上，小张也就习惯当甩手掌柜，指指点点。
古人云：“亲戚不共财，共财断往来。”
当钱财上说不清的时间，兄弟姐妹的关系就不好了。尤其是那些好吃懒做的人，最喜好斤斤计较，毕竟他们靠“计较”来多得一定的米饭钱用。
很现实的题目，就是兄弟姐妹乞贷之后，也不说什么时间还钱。
当你要他们还钱的时间，就丢给你一句话：“都是一家人，怎么如许较真？你又不是没有钱。怕我不照旧吧？”
有的人，一旦被催债，就去父母那里告状。父母也同情“所谓的弱者”，让你这个有钱人，不好做人。
因此，兄弟姐妹困顿，你就给他们吃几顿饭，别谈乞贷、给钱的事情。非得乞贷，还得立规矩，敢于黑脸。当他们一直赖着你家用饭，也要赶走，你已经仁至义尽了。
02
不借“鞋子”，总要习惯各自走路。
“借衣”，是因为人很冷，需要一份关心，需要一件御寒的衣服。
借鞋子，就不行了，因为每个人的脚，不一样大，就是尺码对了，但是穿上去，感受不同。
人生如鞋，符合不符合，自己知道。
从现实看，兄弟姐妹关系再好，到头来，还得各奔东西。树大分丫，家大分家，不能避免。
在《醒世恒言》中，有一个叫过迁的人，从小不积极读书，也不学种地，做交易。
到了十几岁，他和赌钱的人一起混，输了几百两银子。
父亲过善逼迫儿子过迁去读书，还帮过迁娶了媳妇。
可是过迁照旧不学好，继续输钱。不得已，父亲把他赶走了。
几年后，过迁变成了流浪汉。其姐夫张孝基，没有表现很同情，而是说：“你去学种地吧，每个月我给你一点工钱。”
为了活命，过将就去种地，颠末劳动，逐步改变了自己的习惯。
当过迁种地的时间，发现妻子也来帮忙，姐姐也来帮忙。因此干劲更大了。
以后，过将就靠种地过日子，也算是改邪归正了。
诗曰：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”
人生路，到底要自己走。就像父亲过善一样，什么都给儿子安排妥当，这就越俎代庖了，反而滋养了儿子的任性妄为。
若像姐夫张孝基，给过迁选择一条吃苦的路，反而可以教育乐成。
借鞋子给兄弟姐妹，就是为他铺路，安排他走什么路，也难以让他满意，更何况他的本意不是如许的。你的鞋，他是挤脚的。
兄弟想要找一个姑娘，各人同意，非得让其找另一个姑娘。这不是很为难吗？
妹妹要去南边打工，但是姐姐拦住了，要妹妹在家种地，也是拔苗助长的。
兄弟姐妹是一家人，但是不一定在一个行业，在一座城市，在一个工厂。
就是在同一个乡村里，也是不一样的行业。在同一个行业，也是不同的工种。比方说，一个做销售，一个做加工。
借衣不借鞋，就是说，在包管穿暖的情况下，自己去探求自己的路，兜兜转转之间，每个人终究要做自己，不是捆绑在一起过日子。
03
明代作家冯梦龙说：“暖衣饱食非轻易，常把勤奋答彼苍。”
吃饱穿暖，是人生发展的前提，赢利、择业，这是人生的前程。
我们可以给兄弟姐妹提供的，是简朴的生存；而每个人自己要奔赴的，照旧靠自己，谁都爱莫能助。
借什么，要有标准，还得有远见，不能借来借去变成仇人。
帮助懒惰的人，得不到感恩，还会让其更加懒惰。
给人铺路，得不到理解，还会弄伤对方的脚。
兄弟姐妹一辈子，牵手是爱，放手也是。
作者：布衣粗食。
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