诗曰：“贫士橐中千日计，五侯筵上一时歌。”
想一想，天下真的不公平，王侯将相一顿饭，就可以花几万元，普通人还为一日三餐而奔忙。
人只有囊中羞涩的时候，才越发知道钱的紧张性。
如何才能赚更多的钱，我们也确实想了很多的办法，乃至为此泯灭了泰半生的精力。
古人云：“万物皆有灵，善待之则能天下安心。”
钱就是这样，你能驾御它，它就让你富；它来驾御你，你就不停穷。
01
命里没钱的人，都有穷习惯。
菩德吉说过：“播种一个行动，你会劳绩一个习惯；播种一个习惯，你会劳绩一个个性，播种一个个性，你会劳绩一个运气。”
如果你不停很穷，那就要看一看，本身有什么不好的习惯，导致款子很自然地流失了。
深度思考一下，就会明白，财神来到你身边，看到你浑身都是穷习惯，那就爱莫能助，只能走远，去找其他的人了。
攀援，亏损。
趋炎附势，很多人都觉得这样做，是可以得到帮助的。
只要有人拉一把，就能超越同条理的人，快人一步。
比方说，去大都会，得到某个亲戚帮助，马上有月入过万的工作。
事实上，亲戚大概率不会帮你。因为月入过万的工作，你没有对应的本事。
更难受的是，亲戚介绍很普通的工作给你，还因此拿了一笔介绍费。真的心寒。
宴客送礼，也不靠谱。脸皮厚的人，得到你的礼物，也不会帮你；吃喝之后，连你的名字都忘了。
喊穷，更穷。
喊穷的人，开口就诉苦，本身多难过，社会多不公平，老天爷没有眼睛。
喊穷的时候，你可能会好受一点，不吐不快。但是你对着镜子看，本身居然暴露了穷相。
那些带着正能量的人，听到你喊穷，马上就走开了。人家就像躲避瘟疫一样，躲着你。
喜欢听你喊穷的人，和你很类似，都是生存穷，内心也穷的人，彼此转达负能量，如同彼此感染瘟疫一样。
趋利，入坑。
趋利避害是人的天性，但是趋利是有方法，有品德的。正所谓，君子求财，取之有道。
多数的人，趋利的时候，会有占自制，看人下菜，去人多钱多的地方。导致本身一次次被算计，到头来还是伤害本身。
作家程刚写了一个故事：鲁迅在厦门教书的时候，打扮很朴素。
他去一家理发店，发现东家不冷不热。
后来听同砚说，这东家，很势利眼，对教授才热情，因为教授钱多，也会给小费。
脱离店铺的时候，鲁迅随时就给了小费，而且超过理发费用的几倍。
东家吃了一惊，这个其貌不扬的人，应该是大人物。
第二次，鲁迅进店理发，东家就非常客气。
脱离店铺时，鲁迅只是给正常的费用。
东家再次吃惊，这个人，为什么不如上次那么大方？
鲁迅说：“上次理发，你马马虎虎，我也马马虎虎给钱，这次你认认真真，我也认真给钱。”
东家羞愧地低头，本想趋利，却被人嘲讽了一番。
贪心，抠门，见不得别人好，厌恨兄弟不帮助，什么垃圾都带回家，不孝顺穷父母......类似的习惯，都只能说明心穷。
作家亦舒在《邻室的音乐》里写道：“穷是一种心态，你若一辈子坚持本身是穷人，拥有大量款子也救不了你。”
确实如此，内心深处，只有“穷”，而且满满当当的，那么“富”这个字，就没有地方存放了。
02
一个人赚钱，是从“心富”开始的。
《六祖坛经》里写道：“统统福田，都离不开心地。”
命穷的人，也不是毫无办法了，只要你改变心灵的世界，再采用正确的行动，那么统统困难，都会解除。
春秋时，范蠡帮助越王勾践，打败吴王，称霸一方。
接着，范蠡弃官从商，赚了很多的钱。
他还三次散尽财帛，帮助贫苦的人，度过难关。
有一天，范蠡接待了一个叫猗顿的年轻人。猗顿也想发财，但是没有本钱，也没有方法。
范蠡发起：“欲速富，当畜五牸(母畜)。”
按照范蠡的指引，猗顿去西河，养牛羊。稍有一些积贮后，就贩卖盐，也变成磷苹人。
猗顿还把本身履历，写成了《箴言集》，帮助更多的人致富。
发财的“心机”，从以上两位富人身上，可以找到规律。
读书，熟悉钱。
一个人可以赚的钱，都在认知之内的人。认知之外是无法把握的。
因此提升认知，多读几本书，多一些履历总结，很有须要，本事多大，就做多大的事变，就去什么行业。
行善，承载钱。
要钱越来越多，除了本事，还要有品德。
财不配位，必有灾殃。这样的古训，反过来理解，就知道行善行善，也是在赚钱了。
帮助更多的人致富，就有了一个商业圈，因此大家都能赢利。
舍得，留住钱。
把钱给了别人，把致富的方法告诉了别人，你是舍去了财富，但是你过来一阵子，发现本身更有钱了。
赚钱，是一进一出的过程，不是不停日进斗金，却一分不花。
03
《格言联璧》有言：“日日行，不怕千万里；经常做，不怕千万事。”
天天都进步一点点，读一本书，弄懂一个词语，做一件功德，有生存的小筹划。
说到底，你是什么人，就会有多少钱。改变财运，其实是改变本身。
从今以后，用心去爱人，用心做事，用心研究本身，钱就显灵了。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。 |
