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帽子在我们的日常生活中非经常见.
对于年轻朋侪们来说，帽子是一种非常不错的潮水单品，用来展示个性化的审美：对于老年人来说，在冬日里佩戴帽子是保障健康，抵御严寒的重要工具。
在当代化的本日，帽子的颜色五颜六色，款式五花八门，是一年四季不可或缺的单品，但帽子背后其实蕴藏着更深条理的文化。
在一百年前的欧洲，名媛们便会选择用浮夸的帽子来彰显自己的身份和职位。
那么对于有着数千年文化秘闻的中国来说，帽子到秘闻含了些什么呢？
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众所周知，中国古人极其讲求礼制，小到吃穿用度，大到周礼国法。上至王公贵族，下至平民百姓，无一不恪守礼制。
就如穿衣这种平常事在宫廷生活中都已经被严峻政治化，以是古人在冠冕上都极具讲求。
“冠冕”所蕴藏的中华文明别有洞天，也是中国古代文明的独特之处。下面就让我们来深入相识一下冠冕的内在。
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从皮毛到“冠冕”
最初，人们在日常生活中照旧披头散发的，原始社会的会用动物的皮草来保暖，由于鸟类难以捕捉，便会做成发冠用羽毛来加以粉饰，用来彰显自己的能力。
直到发展到厥后在人们在恒久的生产生活实践中，通过对天象地理的观察，模仿动物的冠角，才开始束发。
夫君束发通常用箍，女子则用笄。发冠最开始只是一个罩子，人们戴发冠只是为了方便美观，古时女子善于针线活，笄则是由针演变而来，徐徐演变为钗和步摇等，也是元服中的一类，是女子常用于束发的饰品。
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“帽”这个字出现得较晚，在当时人们不称它为“帽”或“冠冕”。
古人怎样称谓冠冕呢？在古汉语中代表“头”的词语是“元”，以是“元服”便是人们对于佩戴在头上的饰品的统称。从商代出土的文物上我们就可以看出，夫君便已经开始佩戴冠，而且已经出现冠服制度。
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相传帽饰起始于黄帝，固然这种传说没有确凿的记载和有力的证明，但在古代存留下来的图像中有些许体现。山东省济宁市嘉祥县武梁祠汉面像石中黄帝的形象就佩戴着“冕”，由此可见，关于上古黄帝制冕之说不是无稽之谈，且已经由来已久。
黄帝
冠冕的重要性以及文化内在
成语是中华民族历经千年凝聚出的光辉光耀成果，而“帽”也在其中频繁出现，至今也被我们频繁利用。
“冠冕堂皇”、“衣冠楚楚”、“弹冠相庆”、“拊膺切齿”等等一系列成语，都可以看出古人对帽子的重视。
《礼记》中说：“冠者礼之始也。”，冠礼在中原文化中占据着重要的职位，经受了千年历史的熏陶，被古人们非常重视。
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也正是由于对冠礼的重视，才体现出了帽子的重要性。
《左传》中甚至还记载了一个令人捧腹大笑的故事，孔子的门生子路逃难的路上仍停下整理冠冕，并振振有词地说道：“君子死，冠不免！”。由此可见帽子对于古人有多么重要。
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“冠”与“冕”有何差别
那么“冠”与“冕”的佩戴又有什么讲求呢？在这其中还暗藏学问，下面我们就来具体讲一讲两者的区别吧。
朝代发展到了汉代，由于衣冠制度又被重新订定，我们只要通过冠帽就可以区分人的官职、身份、和品级。
从此以后帽子也并不像如今的帽子是为了保暖或装饰，而是权力和高贵职位的象征。我们经常将冠冕连起来读，以为它是指同一个东西。
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其实不然，“冠”和“冕”是元服众多种类中的一种，二者固然都是头上戴的东西，但是意义却是截然差别的。
品级制度在周朝被建立，也将服饰严格划分，形成了完备的服饰制度。
古人所言的“二十而冠”，指的就是古时夫君20岁行加冠礼，代表他们正式成人，《释名》说：“二十成人，士冠，庶人巾。”职位在士以上阶层的夫君才气够在成年时有资格佩戴帽子，平民百姓则无法佩戴，用布巾来取而代之来完成这一重要的礼制。
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在东汉末年至两晋南北朝时期，文人士医生为了显现自己的傲骨，成为一股清流便也以着巾为荣。
在北宋大文豪苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中形容周瑜“羽扇纶巾”就是那一风尚的体现，但这也是后话了。
由此可知，只有贵族夫君戴的帽子被叫做“冠”，据《周礼》记载：“天子之冕十二旒，诸侯九，上医生七，下医生五。”，而“冕”则又是有官职或天子所戴的帽子。
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“冠”与“冕”：身份与权力的象征
“弹冠相庆”出自《汉书》，是人们耳熟能详的成语，说的是西汉年间的两个书生，名叫王吉和贡禹，王吉当官却在途中病逝，便写信向天子推荐贡禹。贡禹“弹冠”准备赴任。
鄙谚中有句说：“一人得道，鸡犬升天。”大概就是这个意思了。赴任前专门弹一下自己的帽子，由此可见冠帽是职位改变的象征。
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（一）天子的冕旒
在中国的诗歌文化中经常表暴露中华民族特有的含蓄隽永，借代的手法时常在诗中出现，而“冕旒”就是常用于来代指天子。
王维的诗就曾经写道“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”这句诗生动形象的描绘出古代上朝壮观的场景，天下的大臣武将济济一堂朝拜天子，一起讨论国家大计的空前盛况。
虽每个朝代有些许差异，但冠冕形制基本相承。
冕旒
《礼记.弁师》所载：“顶有延，前有旒，故曰冕旒。”天子戴的冠冕主体为冕，冕的顶端有一块叫“延”的长形冕板。而延通常是前圆后方，用以象征天圆地方。
冕旒的冕板前低后高则是为了在天子佩戴它时，时间提示天子不能眼高于顶，而要注意体察民情。
延的前后檐都有用彩线串连起来的多少玉珠，名曰：“冕旒”。“旒”又被叫做“玉藻”，天子冕前后分别有十二根玉藻，共计二十四根。
因此我们就可以用玉珠的材质和条数以及它的颜色来判断区别一个人的身份，做到“以帽取人”人们把这个玉帘称为“蔽明”，体现目不视非，有所不见，提示天子不应看的就睁只眼闭只眼。
皇冠
成语中的“视而不见”也是由此派生出来的。冠左右两侧的纩又称“瑱”，俗名“充耳”，是系在冕上的丸状玉石，体现耳不闻邪，有所不听，提示天子要谨防佞臣诽语、不应听的不听。成语“充耳不闻”就由此引申而来。
另外，据说冕旒还能够起到警醒规范言行举止作用。
由于冕旒是用玉珠串制而成的，很容易由于走路的不安稳而晃动并发出声响，动作幅度太大时，摇晃的玉珠就会打到脸上；由于冠冕前高后低，如果坐姿不端正，头歪身斜时，冠冕便很容易重新上滑落。
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冠冕的难以佩戴性会时间提示佩戴者保持端庄，久而久之，佩戴者就会养成仰面挺胸的风俗以及大气威严的气派。
别的，冕旒的十二串珠帘能够遮挡佩戴者的心情，使天子喜怒不会被容易发现，令天子心思不容易被推测，塑造出高深莫测，神秘威严的领袖形象。
珠帘也时间提示大臣们“不可直面圣颜”，来表达自己身份的高贵同时用隔断感让臣子产生惶恐与敬意。
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（二）颜色、材质、日常搭配
冠冕的颜色也有很多讲求。
《礼记》说：“天子冕用紫，诸侯用朱，医生用青，士用黑。”差别颜色代表了差别的身份和职位。
别的，颜色还跟期间有关。在汉从前用黄色代表高贵的颜色；但在汉朝以后，则开始徐徐去掉了黄色，取而代之的是青色和红色等；明朝时则全部采用青色、红色等。直到如今，仍然有很多地方以穿红袍、戴红帽作为高贵的象征。
冠冕的质地重要有金、银、玉三种，其中玉最贵重。
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天子开始利用玉器可以追溯到先秦时期，但当时还只是将玉作为一种装饰品。
直到汉代。天子与诸侯之间所利用的玉才徐徐有了严格的品级差别。冠冕上的玉，大多是水晶、玛瑙、青金石、翡翠等等。它们的颜色与质地都极具讲求。
石质越硬，也就代表着这个人的职位越高。
玉色包括白玉、青白玉、墨玉等种类。白色是最常见的颜色，其次是黑色。冠冕上用玉不是简单地只有颜色的变化，在其中也渗透着人文头脑和审美观念。
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而在古代冠冕在生活中重要有三种搭配方式：
一是按照季候举行搭配，即根据季候的特点，选择相应的冠冕举行佩戴，比如春天戴凤冠，秋日戴玉冕等。
二是按照身份举行搭配，即根据个人的身份高低，选择差别范例的冠 冕佩戴在差别的部位，比如天子戴冕，公卿戴冠大概花冠等。
三是按照场合举行搭配，即根据差别环境必要佩戴差别款式的冠冕。比如参加祭祀活动时必须要佩戴“礼冠”；在宫中举行朝会时要佩戴“大圭”；参加外交活动时要佩戴“玉圭”；参加军队出征时要佩戴“命甲”等。
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结语：
冠冕在利用期间由于朝代的更替，其间出现了各式各样的冠式，阶层的划分也更加精确，直到中国封建社会期间彻底竣过后，冠冕才淡出人们的意识，成为如今意义上的装饰品和保暖工具。
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但冠冕的出现和发展也有着它深厚的历史意义，彰显了中华民族对于礼制的严格要求以及多姿多彩的文化特性，体现了中华民族特有的礼仪教化。 |
