佛陀说实无众生可度，但佛陀仍然会积极地度众，为什么？
因为，积极的行为可以清除顽空带来的毛病。人一旦陷入顽空，就会变成饱食终日、无所事事的动物，整天懒洋洋地，以为一切都没有意义，一切都会变化，所以懒得做任何事。
这样久而久之，就会失去生活的激情，失去生命的活力。
所以，为了让人生变得出色，我们要积极地办事。就像佛陀度众的目标，积极地度众，就可以不陷入顽空。
顽空的危险，比如七地菩萨都会有“偏空”难。
七地菩萨已经发现实相、离真理很近了。这时，他反而会有偏空难，因为他容易陷入顽空。一旦陷入顽空，不积极精进的话，就会变成阿罗汉，只想入灭，不想度众了。
“偏空”很可骇，“偏有”也是一种烦恼。
我听过这样一个故事，说有一个人很有意思，一次，他到一个人家里去，看到谁人人满墙都是书，因为谁人人很爱读书，结果他理直气壮地就把人家的书全部当废纸给卖了。
甚至他看见一些不如法的行为时，还会毫不夷由地拿起鞋抽人家。他为什么要这么做？因为他以为自己是在度众，他执着于度的行为。
其实，即使是积极地度众，也要明白“实无众生可度”，因为众生不过是因缘聚合而生的幻相，明白这一点之后，天然就会避免“偏有”带来的流弊。
偏有的意思，就是执着于显现，执著于度众的行为自己，跟顽空一样，这种偏执很常见。
就像我们平时资助别人的时间，不要执着于资助的结果。
什么意思？就是此时我决定帮你，你以为很温暖、很感激，但3天之后，你的这份感激就会消散。但我只要做了让别人感觉温暖的事，这个行为的意义就得到了延续。
所以，意义取决于行为，而不是结果。
我不会因为资助了别人而志得意满，大概渴望得到某种回馈，因为资助的行为也是因缘聚合，终究会归于无常，但仍然要积极。
明知不可为，却偏要为之，听起来有点痴傻？
我以为不是，就似乎现在一个人在微笑，但过一会儿之后，他的微笑可以保持多久？说不清；安详能保持多久？欠好说；信心能保持多久？也说不清。
就像有人见到我的时间，会跟我说：“哎呀，前次你提醒我的那件事，我归去之后就给忘了，我都欠好意思见你。”现实上，他不必这么说，他对我有什么欠好意思呢？
他改不改变，调不调解，明不明白，跟我有什么关系？他又不是帮我做的，所以不要对我欠好意思，我才应该欠好意思，浪费他时间了。
所以，生活中、工作中，大家遇在一起，就一起来办事。对于明白你善意的人，天然值得你高兴，但假如不明白，也不要紧，因为别人明不明白，都改变不了你善良的快乐。
|
