不知从何时起，“痛楚”成为了人们的口头禅。
有人说“上班很痛楚”，有人说“生活很焦急”，尚有的直言“在世就是受罪”。
人为什么会痛楚？怎么走出痛楚之城？
蔡崇达在他的代表作《皮囊》中，用14个温情而残酷的故事，剖解了灵魂和皮囊的本质，也答复了痛楚的根源和消除痛楚之道的命题。
这本 “国民读本”，如一盏明灯，把世情和人心照射得一清二楚，也照亮了人们生存生活之路。
尤其是书中阿太、文展和厚朴三人的生活面目，或轻盈通透，或好高骛远，或迷失幻象，成为了我们每一个人的镜子。
他们的人生，谁没有履历过？
他们的皮囊，谁没有拥有过？
他们的灵魂，谁没有追求过？
当我们真正读懂了这三个人的故事，也就会发现生活的真相：
人这一生，痛楚来自欲望。管控好欲望，才能活出更好的本身。
阿太：断舍离，劳绩轻盈人生
阿太是蔡崇达外婆的母亲，一个“很牛的人”，活了99岁。
她牛在除了长寿，一辈子始终是个“明白人”。
她明白怎么断舍离，怎样过好满意而幸福的人生。
蔡崇达的外婆50多岁突然撒手，阿太白发人送黑发人，家人们怕她想不开，轮番看着。
阿太却不知道那里来的一股愤怒，嘴里骂骂咧咧，一个人跑来跑去。
一会儿掀开棺材看看女儿的样子，一会儿到厨房看看祭祀的供品做得怎样。
她看到有人杀鸡不利索，就一把抓住那只鸡摔死在地上：“这不结了——别让这肉体再折腾它的魂灵。”
那场葬礼，阿太一声都没哭。
在答复蔡崇达的疑问时，她笑着说：“因为我很舍得。”
阿太曾经好几次把蔡崇达年幼的舅公扔到海里，让他学游泳，舅公差点溺死。
邻居们骂她没本心，她却冷冷地说：“肉体就是拿来用的，不是拿来奉养的。”
阿太90多岁的时候，还坚持用缠过的小脚，从村里走到镇上老家，家人每回想雇车送她归去，她总是异常气愤，坚持逐步“挪”归去。
她对蔡崇达淡淡地说：“假如你整天奉养你的这个皮囊，不会有前程的，只有会用肉体的人才能成材。”
她去世时留给蔡崇达一句话：“死不就是脚一蹬的事情吗？从此之后，我已经没有皮囊这个包袱，往复多方便。”
阿太用超然淡定的态度，度过凡尘俗世，留下了那么多睿智之言，做了那么多出色之事。
扔儿子到海里游泳，断掉了取舍的胶葛；
女儿葬礼未哭一声，舍弃了无用的情绪；
面对死亡豁达乐观，离开了悲观的心态。
阿太没有被肉体和各种欲望的浑浊给拖住。
对她而言，纷繁天下不外是身外之物，皮囊之欲不外是羁绊之绳，为此而折腾和痛楚，不值得。
她始终秉持“舍得”生活观，保持了灵魂的清爽和心灵的满意，活出了从容淡定的人生。
梭罗曾言：“一个人的富有程度，与他能舍弃之物的数量成正比。”
一个人幸福与否，就看他的断舍离。
敢断、敢舍、敢离，才能克服勾引，抛却烦恼，远离痛楚，轻松生活。
不舍不得，小舍小得，大舍大得，能舍之人，必是智者。
真正锋利的人，都懂得对本身的欲望断舍离。
文展：空想大，留恋自负人生
文展是蔡崇达小时候的玩伴，长有兔唇，是一个有生理缺陷的人。
但他天赋极好，读书不错，学习成绩不绝出类拔萃。
而且少有雄心，“人生、空想”是嘴边的常用词，自我感觉更是“有天命的人”。
他坚信本身能出人头地，摆脱穷山垩水，摆脱缺陷人生，创造出本身想象的美好生活。
只是他的胃口和空想越来越大，越来越脱离自身实际和社会现实。
他从9岁开始整理历史事故，刻意在18岁前完成中国历史大纲，成为一个了不得的人。
他筹划把整理的中国历史大纲，运用于作文以进步分数，以备将来公务员测验之用。
他锚定的学业目标，是读重点大学大概省垣的重点中专。
他还提前练习本身的向导力，以便入学后当上学生会主席，由此增加与各单位接触的机会，从而寻找到好工作，留在大都会生活，并进一步寻找发展机会。
对于这些持续加码的空想，文展无比自信，郑重地宣告：“因为我想，我是天才。”
果然，他不负众望地考上了福州的重点中专，去到了他渴望的大都会，他的父母似乎也看到了他光宗耀祖的将来。
然而，他接下来的追梦步调，不得不止步于现实的墙壁。
他因为兔唇常常被同学们讽刺，为此常与同学打斗，受到了学校的告诫；偏执倔强的性格，也让他处处受创，前途暗淡。
假如他适时改变心态，调低目标，扬弃海市蜃楼，尚能柳暗花明。
但他始终不愿舍弃那些镜中花、水中月，依旧野心勃勃地想“干大事，筹划一个大筹划，筹划成了，将打败全部人对我的质疑，让老家人以我为傲。”
可想而知，狂妄的文展终极碰的头破血流，不得不靠母亲托关系，回到镇里的广播站当了一名电工。
此时的文展，生活已把他镌刻成“很瘦，很黑，头发枯枯的，不太乐意和人语言”的样子。
而且工资不高，找不到对象，与同事关系也不好，日子很不好过。
几年后，他不得不再次出走，到一个小村里维护发射台，从此隐入尘烟。
文展曾是光芒万丈的“别人家的孩子”，却因为欲望离谱，反被欲望反噬，留恋深渊。
实在，当“天才”二字从他嘴里脱口而出的时候，他就不见得是天才，应该是欲壑难填的“妖怪”了。
叔本华曾说：“生命是一团欲望，欲望不满意便痛楚。”
多少人为了奉养本身这付皮囊，层层加码追逐名利，终极身陷囹圄，备尝痛楚。
人这一生，所求有度，过则成灾。
学会控制欲望，淘汰奢望，明白内心真正所需，才能取悦本身，修得满意，劳绩幸福。
真正成熟的人，都懂得保持平常心，踏踏实实做好眼前事，步步为赢追求心中梦。
厚朴：杂念多，迷失虚妄人生
厚朴一出场自我介绍时，就自带“光环”：“我姓张，叫厚朴，来自英文hope。”
然后生怕别人不懂，就再次自满地宣布名字的寄义。
这种自我标榜的介绍方式，只是厚朴奇葩人生的一方面。
当学友们都在忙着找练习，为生存问题忙碌时，厚朴却怀揣各种抱负，要过多彩人生：
我要我的天下分分秒秒都出色，最好现在就开始出色。
我要谈一次恋爱，最好马上破处；我要组建个乐队，最好再录张专辑；我要发表些诗歌，最好出本诗集。
他组建了旨在“改变天下、改变自我”的乐队，为之取名“天下”，一副青春无敌的样子。
他一口气报名到场了吉他社、街舞社、跆拳道社、诗歌社，一副八面玲珑的姿态。
他一周换三个女朋友，在上课时把老师从讲堂里轰下来，跳上讲台唱本身的歌，并对本身的举措美其名曰“想尝试天下的各种可能”。
他脑筋里藏着很多天下，满嘴的空想、青春和热血。
对这些虚无缥缈的梦幻，他用力追索，全然不顾本身有无时间和精力。
然而，生存现实和自我等待的差距太大，他到底活出了什么样子呢？
人们不会崇拜没有任何实在东西的人。
厚朴毫无音乐根本功，创作的歌词笨重而机械，演唱也是声嘶力竭，毫无美感，非常难听，没有给人留下任何印象。
其他的诸多空想，也因为分身乏术和本领有限，竹篮打水一场空。
他还因一些不检核的举动，接连受到学校制止助学金、禁止入党的处罚。
厚朴的形象迅速崩塌，渐渐变得无人问津，末了被学校迫令休学乃至除名。
他的父亲无奈领他回到小山村当了一名老师。
而当蔡崇达再次见到厚朴时，是在他的葬礼上，他因一种怪病自尽了。
厚朴乱七八糟的青春和躁动不安的灵魂，就此毁灭于杂念缠身的皮囊。
他的悲凉结局，无非是欲望膨胀得太多，终极迷失于狂热的幻象，走进了生命的死胡同。
梁晓声说：
你不可能在一生中把全部的好东西都占为己有，你只能够得到其中的某一种而已，你不光要问本身到底要什么，还要问本身多少才是够。
生活里勾引太多，很多人什么都想要，被欲望裹挟着四周出击，徒增人生负累，产生精力内耗，迷失奋斗方向，末了一事无成，什么都得不到。
与其被物欲绑架，在贪婪中迷失和自毁，不如专注一事，做到极致，行稳致远。
真正的智者，都懂得放弃杂念，给生活做减法，走好轻松快捷的奋斗之路。
周国平说：
一个人只要肯束缚本身的欲望，满意于过比力简单的生活，生命的疆域会更加宽广。
阿太、文展和厚朴三人三种不同的“人生疆域”，实在就是平常人管控欲望的不同活法。
阿太一生欲望做减法，深谙舍得之道，活出了极致人生。
文展和厚朴欲望做加法做乘法，掩藏了理性和知己，以至于走了歪路、死路，结局凄凉。
人这一辈子，都是拖着一副皮囊行走在这凡间，皮囊之内充斥了各种欲望。
人生本不痛，痛的是所求太多；生活本不苦，苦的是舍弃太少。
管控好欲望，修得好皮囊，精力多丰盈，生活亦从容。
点个在看，愿你淡看所欲所求，懂得所舍所得，尽享轻盈人生。
作者 | 佳钢，遵从内心，一路向阳。
图片 | 视觉中国 |
