文：张梅英 图：马东明
松阳河，落地生根的那些地名
万物有灵。齐备都蕴含着精美。名字是我们赋予它们的牵动情怀的称呼。
假如万物没著名字，凡间将会是多么的紊乱，汗青又将会是多么地渺茫。
名字，不但是一种身份的区别，更是一种感情的拜托。如同父母对后代的等待，便有了孩子的名字。
拥有一个独立的，属于自己的名字，肯定是一件精美的事变。独有的称呼背后，是生命的等待、韶光的变迁，以及全部喜怒哀乐的故事。
名字大概会重合，但每一个拥有自己名字的生灵，它的履历将会是独一无二的，无论是繁茂亦或希奇；广袤亦或局促；葳蕤亦或凋零；贫瘠亦或富饶。
翻开诗经，内里劈面而来的都是水的气味。
“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”这首开篇之作《关雎》，便为我们刻画了一条河流的印象。
水流成溪，溪流成河。自古以来，有水的地方就有生命的繁衍生息，河流文化构成了人类文明的告急构成部门。
人类迁徙定居离不开水源，在人类与水源相遇相知的背后，肯定有着无数的故事。而当人类在某一片水域定居下来，还以此给自己的生息之地起一个名字，那份伫立在韶光源头的感慨，更是光阴风华里，耐久不息的传承。
给你一个名字，育我代代后人。听说，我国在笔墨出现之前，就有了那些撩拨心弦的地名，以是无论我们身在那里，都会有难以割舍的挂念!
地名里，闪耀着先人的智慧与感情，拜托着祖辈们天地人和的祝福。正如“君住长江头，我在长江尾。”韶光变成了汗青，我们便在这条长河里，留意了先人的相思。
松阳河，用千年的氤氲养育了灵寿的汗青，她也便在这片时空里，与我有了漂亮的邂逅，给了我这个故乡游子寻根觅祖的好奇。
两千多年前，松河和阳河两岸不绝有人迁徙定居下来，于是就渐渐出现了松阳河两岸星罗棋布的村名符号，形成了松阳河独有的地名文化遗产。
松河水源地圣水洼上游茂密的松林保持了良好的水土，孕育了卑鄙两岸细水潺潺，绿柳成荫。
明代初期，木佛村的柳氏迁往此处定居，姓柳且多柳树，姓氏和环境调和相处，柳氏的先人们便将此处取名为“柳家庄”，并不停流传至今。
松水随地形成东南流向，途中不绝容纳两岸坡岭积水，水量渐涨，河面渐宽，两岸草木繁茂。
至了战国时期，天下分分合合，战事不绝。
为防备西北部的契丹进犯，赵武灵王派兵沿松河安营扎寨，驻防在松河岸边。后人搬家至营寨遗址后，由于住在营寨内里，以是给此处取名为“寨里”。
松河沿寨里往下，地形渐渐趋于平缓，受松水冲刷，河床上裸露着大量的白色石英石。
到了元代，有人搬家至松水以北，人们依据石头的颜色，将此地起名为“白石”。
再厥后，一部弟子齿移居到了松水以南。为了区别松水河口畔的南北两个乡村，他们又将“白石”，分别称作了“北白石”和“南白石”。
到了明代初期，有“下”姓和“邵”姓两户，同时迁到了“南白石”的卑鄙居住。
当时，两家人就以两家的姓氏，将此地定名为“下邵”。
厥后，在下邵以西、松水上游，又有人搬家至此，并创建了乡村。他们参照下邵的定名，给自己的乡村取名为“上邵”。
有人迷惑，先有下后有上。着实，下邵中的“下”并不是个方位词，而是姓氏，上邵中的“上”则是方位词。
在下邵东南一隅，松水两岸，战国时期，赵国和燕国曾在此发起战争。
赵王大北后，逃进了乡村被臣民百姓掩护起来，幸免于难。
过后，赵王封赠此乡村为“护驾疃”。
“疃”也是乡村的意思，作为赵王的封号，护驾疃的后人们始终以此为荣，代代相传，地名不停相沿至今。
松河在下邵东南，护驾疃北，折向了正南方向。中山故国赫赫著名的大将乐毅，死后就藏在这片风水宝地。
《灵寿县志》纪录：“乐毅墓在朱乐村北一箭之地。”这个“朱乐村”就是姓朱的搬家此处后，联合朱姓与乐姓起的村名。在乐毅墓南“一箭之地”的，叫“南朱乐”，南朱乐北面的乡村，叫做“北朱乐”。
厥后，随着生齿增多，乡村不绝向外扩大，扩到杨姓聚集的乡村称作“杨朱乐”，扩到苗姓聚集的乡村称作了“苗朱乐”。
到了明初，先后有“高、刘、白、韩、甄”五姓，从山西洪洞县分散搬家至此，于是就有了北朱乐、高朱乐、刘朱乐、白朱乐、韩朱乐、甄朱乐、南朱乐，民间俗称“七朱乐”。
松河古道继续沿东南流出丘陵，进入一片沼泽地。
这里阵势低洼，每逢雨季，这里一片汪洋。被淹的禾苗，有的会漂游到水面上来，庄稼颗粒不收。人们就将此名取名为“漂里”。
松河从漂里溢出后，流入东关南，便汇进了阳河的一段松河古道。每逢雨季，这里都是夹砂裹泥，浑水滚涌，本地人便称此地为“淤泥河”。
元末的时间，有一户人家从迢遥的地方逃难，来到了偏平安谧的阳水源头——泉水涧的卑鄙，垦荒为生。
他们不知道自己逃了多少个日日夜夜，更不知道来到了什么地方。
安居下来后，他们遥望故乡，只见天茫茫，地苍苍，故乡远在万里天际，于是，他们称此地为“万里”。
“彻夜不知那里宿，平沙万里绝火食。”只一句“万里”，便有说不尽的无奈与乡愁。
明朝永乐年间，山西洪洞县有孙氏两兄弟移民于灵寿，弟弟久居西孙楼，哥移居至万里卑鄙的一片荒原。
这里地处阳河流域，水源充沛，菅草丛生。于是，哥哥决定驻下。他搭建茅舍，开垦荒地，农耕为生。
以后，不绝有移民迁入，他们就地取材，以菅草盖茅舍，也给这个村落取了个名字叫“菅村”。
随着生齿的增长和乡村的扩散，人们按照方位，分别将扩散出来的村落称作“中菅村”、“西菅村”和“东菅村”。
阳河卑鄙，两岸坡岭兀起，阜丘延绵，沟叉交错。洼处水草丰茂，阳河水翻浪滚滚，岗岭上薄土瘦田。
春秋开始，就有人一连在阜丘侧面分散安居，取地名为“阜安”。
厥后，按照群居姓氏，分别取了索阜安、马阜安、程阜安、陈阜安、张阜安、栗阜安、安阜安、王阜安的地名。民间俗称“八阜安”。
再厥后，程阜安和陈阜安并为“程阜安”；栗阜安和安阜安并为栗阜安，冲破了灵寿有“七朱乐八阜安”的说法。
再往下，松阳河便流入了灵寿古城，成为这片千年古城里一条长远而温润的影象。
春秋战国时期，中山桓公迁都灵寿今故城，在今王阜安村北筑大堤，借阳水入故城，用以城池防御和贯通水运交通。
厥后，大堤卑鄙搬家者借古堤定名为“北堤下”和“南堤下”。
纵观松阳河两岸，地名五花八门，丰富多彩。
有高雅之名，也有平常之名。
在先人的心中，总喜好地名取得好听些、高雅些，以求福禄、祈寿祉、期兴盛、盼清静。
人依地栖，地以人传。旦夕相处，生生不息，人与地之间是感情的纽带，是安定与崎岖的更替，是光彩与沧桑的交错。
韶光流转，一方水土便养育了一方生齿。
于是，地名便成了“乡愁”，成了远赴他乡的后人们生命里的根。
作者简介：
张梅英，笔名心阳，河北省灵寿县人，结业于河北省第四届作家班，鲁迅文学院河北青年作家高研班。河北省作家协会会员，河北省文学院签约作家。河北省散文协会副秘书长，河北省文研会散文艺委会副主任。石家庄市作协副秘书长。
著有散文集《梅之音》《梅好韶光》；长篇陈诉文学（单行本）《绝世而独立》《福星》《美哉雄安》等。
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