“有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子避难。”
——《次第花开》希阿荣博堪布
认识一个人，须要缘分；读一本书，也须要缘分。
有一天，听樊登博士讲一本书，声音轻且柔和，和往常高亢的声调和侃侃而谈显着差异。
这本书有着诗一样精致的语言，有着对于人生的深刻参悟，纵然不是佛门中人，读之也非常有劳绩、有触动。
1、无常意味着“凡事都有改变的大概”
生存中，有许多意料之外的变乱，好的变乱每每给我们惊喜和快乐，坏的变乱让我们感叹人间无常。
特殊值得注意的是，我们每每在履历剧烈的负面履历时，才突然感受到无常的存在。
《次第花开》指出，“生掷中的齐备都是无常的，四序更迭，人事代谢，我们的身材、感情、头脑，无一不在变革之中。无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生。”
是的，假如没有无常，“告别的人就永久没有相聚的机遇，抱病的身材就永久不大概病愈，黑夜永久等不到白天，低沉的心情永久快乐不起来。”
假如没有无常，搁浅的船永久无法扬帆起航，深陷泥潭的人只能不绝困顿此中，咸鱼也永久翻不了身~如许的人生，想想就会让人感觉生无可恋~
人生无恒常，变是唯一稳固的。
接纳无常，就是一种拥抱不确定的本事，就是拥有重头再来的大概。
2、作甚痛楚？“痛楚并不总是坏事！”
人为什么会感到痛楚？
《次第花开》告诉我们：“痛楚源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。”
一个人走到了人生止境，躺在病床上，他一辈子追逐而来的财产和职位丝绝不能减轻他的痛楚，反而由于执着，更加剧了身心的痛楚。
孔子提倡“乐天知命”，老子坚信“道常无为而无不为”。
这不是悲观。
“知命”代表着懂得界限；“无为”意味着顺势而为。须知，在个人积极和执着寻求之外，也有自然规律和环境局势。
着眼于能改变的，接纳无法改变的。
尽人事，听天命，放下执着，才气放下痛楚。
然而，痛楚不可克制，须知——“痛楚并不总是坏事。人生的得失升沉都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。”
拍照出自LISA彭老师
希阿荣博在抱病期间，勘悟痛楚之于觉悟的意义。
阿尔弗雷德·阿德勒幼年时期，驼背举措未便，还曾罹患致命重病，但也为他种下了当大夫和生理学研究的种子。
邓小平三起三落，他被下放的时间，更是沉淀的时期。也正是这些时期，让他更加深入中国社会现实，更务实地研究中国社会的根本发展方向。
身处顺境不迷失，置身逆境是历练。这种历练是精神和心性的磨砺，磨去一个人不理智的感情，磨去根植于心田的傲慢与私见，磨去内涵的浮华、浮躁与惰怠。
究竟上，“生老病死，悲欢聚散，幸福的，悲惨的，乐成的，潦倒的，人生的种种履历，无一不在开导我们觉悟。”
3、“痛楚消散就是快乐”
你本日快乐吗？你近来感受到的快乐是什么？
有人说，我升职加薪了，快乐和成绩感爆棚的两天后，重压也随之而来。
有人说，我终于攒够了首付，买到了心仪的房子，但还贷的日子还在反面。
有人说，我使用年假旅游了一圈，放松的感觉真好，真不乐意归去上班。
尚有人说，孩子考上了重点高中，举家欢庆，但漫漫长路容不得放松。
……
快乐总是短暂易逝。
拍照出自啜姐
追念小时间，过年穿新衣、吃糖果、放烟花，快乐地手舞足蹈、忘乎以是；长大后，这些原来的快乐唾手可得，似乎天天都是过年，却少了那股子高兴劲儿。
日子就像微风吹过不着陈迹，就像浅水流过不动声色。平庸如水的生存，似乎谈不上什么快乐。
希阿荣博说：“偶然间，人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已……什么是快乐呢？痛楚消散就是快乐。”
第一次听到有人云云界说快乐！我不禁怔住了。
拍照出自啜姐
不绝以来，我们头脑中的快乐认知是什么呢？大概“百科”上所界说的更能分析——“快乐，就是感到幸福或满意，是当人碰到喜事时，感到高兴或满意的一种状态。”
人脑中总是充满了许多的假想和等待。带着如许的预设，快乐肯定少之又少。
用一生参悟佛法和人生的希阿荣博，给我们提供了另一种对待视角。“快乐就在我们身边……每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的高兴。假如人们不是把快乐一味拜托于瞬息万变的外部天下带给人的刺激，那么快乐的感觉是可以延伸、扩大的。”
快乐，并不是人逢喜事的特有状态，也不是寻求极致的幸福体验。当痛楚消散，当日子归于寂静，当不将快乐求诸于外部条件时，你便时时刻刻浸泡在快乐当中。一个人当对这种“无痛=快乐”状态，有所觉悟。
头条上有一个征集：可否用一句话说出幸福是什么。
现在，我想说：幸福就是波涛不惊的每一天。
非常喜好这本书的名字《次第花开》，一种不疾不徐的感觉。
春夏秋冬，四序更迭；万事万物，自有节奏。
正如希阿荣博所说：“修行是次第而行，是平常而详细，天天都在做的一件事，像用饭、睡觉那样。”
先有耕耘，方可劳绩。
渴望每个人都找到自己的节奏，在一样平常的每一天修行精进，我们的人生终将次第花开。
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