一个四世同堂的家庭中通常会有这样的征象，爷爷叫他们的父亲时，大多数是称呼“爹”，而孩子们在叫自己的父亲时，都会唤作“爸”。
父亲作为一个家庭中必不可少的角色，对于孩子成长的重要性不问可知，它的称呼由“爹爹”转化为“爸爸”并非一朝一夕之事，而是映射着时代的变迁。“爹”和“爸”毕竟有何差别？为何古人喜欢称父亲为“爹爹”？
并不是所有人都可以称父亲为“爹爹”
在说到“爹”和“爸”的区别前，就要先对这两个字进行拆除剖析，古人在造字时，真实意图通过字的构成来表现。爹这个由“父”和“多”组成，史书曾有记载父的意义:“父，矩也，家长率教者，从又举杖”。
从母系社会过渡到父系社会后，男子作为主要劳动力，其地位不断提升，“父”类似于“斧钺”，不仅象征着权利，也像一个斧子一般代表着生产力。
而多不仅是“多子多孙”的美好愿景，更多的是“侈”，它代表一个父亲出行时，通常会携多个子女，在农业社会中，多子代表着一个家庭的潜力。
在古代，儿子多的家庭一般不会受人陵暴，被人视为“人丁兴旺”，但子女少的家庭在其时不会有太多话语权，这和其时的文化配景密不可分，而子嗣的多少则很大水平取决于一家之主男主人公。
父加多字形成了“爹”，寓意为多个孩子的父亲，一般环境下，称呼“爹”的家庭中至少有三个及以上的孩子，如果一个家庭中只有两个孩子，在其时一般不会称呼父亲为“爹”。
有南方的小同伴会迷惑:为什么在南方多子多孙的家庭中，很少听到“爹”这样的称呼，大多数“爸、阿爷”等。
像木兰诗中的“阿爷无大儿，木兰无长兄”，阿爷指的就是她的父亲，“爹爹”的称呼之以是在北方流行，不仅和政治权利在北方有关，也和其时文化的碰撞有关。
文化的碰撞融合
这要追溯到千年前的汉朝，大汉王朝经济繁荣、文化多元，其时一些蒙古族、五胡华人等时常和汉人有所交集，包容性极强的汉朝从他们的少数民族语言中学到了“die”的发音。
只管无法确定他们的“die”是否是爹爹这个字体，但这个字寓意好、期待高，便在汉朝传播开来。宋朝曾有史料记载:“爹，北方人呼父。”
“爹爹”大多运用于普通家庭中，在一些颇有阶层观念的达官贵人家属中，“爹爹”的称呼较少，一些较为受宠的孩子大概在幼时会称呼父亲为爹爹，但在长大后，大多以“父亲、阿玛”相称。
看过“还珠格格”的小同伴有所相识:萧剑称自己父亲为“爹爹”，尔康在家中称自己父亲为阿玛，五阿哥称自己父亲为皇阿玛。阶层差别，连称呼也有差距，对于北方的很多家庭来说，“爹爹”是较为广泛的称呼。
而“爸爸”的称呼不仅流行于古代，在现代社会也较为实用，在遥远的上古时期，“父”的发音并非“fu”，而是“ba”。
曾有史书记载:“翁公叟爸爹，父也”，这五个字都可以作为父亲的称呼，由此可见，“爸爸”这个称呼则在三国时期就已流行，尤其是南方地区，只是出于其时的文化习俗，“ba”虽被人熟知，却不被人重用。
它真正的广为传播则是在清朝时期，满族人建立清朝后，为了进步语言魅力，通常会使用一些叠词，而“爸爸”这个词则应运而生。
“采桑子”中曾记载:“金舜铭的侄子侄女都曾叫她姑爸爸，慈禧太后也曾让光绪帝叫她“亲爸爸”。慈禧固然手握重权，但她是一介女子，可以或许自称为“爸爸”，由此可见她对权利的掌控欲。
“爸爸”称呼的广为人知
清朝的“爸爸”不仅仅是父亲的称呼，也是权利的象征，而在清朝灭亡后，“爸爸”这个词被很多民国时期的新兴文人广为使用。一方面是西方文化的浸染，另一方面是新旧文化的碰撞，南北方开始广泛使用这个词。
相对于“爹”字，“爸”字下面的“巴”则寓意深远，它有“巴望、盼望、盼望”，希望子女对父亲孝顺、父亲对子女痛爱，纵然是家庭中有一个孩子，众人也希望“父慈子孝”。
子女的成长离不开父亲，他们巴望着父亲的关爱，“爸”字的出现距今已有1700年之久，这个词也大概是外来词汇，有野史记载，这个词大概是古代羌人的口头用语，古代羌人对父亲通常称呼为“爸”，在文化的不断打击碰撞下，“ba”成为了中华文化的一部门。
爸爸这个词之以是可以或许在天下推广，不仅仅是它的美好寓意，更多的是它印证着一个时代的发展。这个词没有阶层划分、不带身份差距，标志着自由平等新时代的到来。
在“爸爸”的称呼中，无论是皇亲国戚照旧穷人百姓、无论是子孙满堂照旧独生子女，都可以密切地称呼自己父亲为“爸爸”，这和“多子”家庭称“爹爹”的状况有所差别。
无论是“爹爹”照旧“爸爸”“大大”，都是一种责任担当，古人有曰:“父，矩也，家长率教者，从又举杖”。
在东汉时期，父亲就被视为孩子成长路上的主要教诲者，他们的身上不仅有家庭重担，更有教诲重担，这就是所谓的“子不教，父之过”的最好形貌。
小结
“爹爹”的称呼是父辈对他们父亲的尊重，“爸爸”的称呼则是新一代父爱的传承。
从古至今，父亲对一个家庭的重要性不问可知，他们不仅是家庭的顶梁柱，也是下一代的标杆，如果一个父亲缺席了孩子的成长，这个孩子的人生将会留有很多遗憾。
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