这是一本领悟女人越活越高级的暖心读本。活得通透的女人，是有阅历的返璞归真，是重新回到“看山还是山”的境界。她们眼里有阳光，笑里有坦荡，不苛求别人，不为难自己；她们清晰地知道自己是谁，明白自己要保卫什么；即使少女光阴不再，心灵还是透彻可鉴，独立又自由，越活越有高级感！
第一章 幸福不是去外面要，而是去心田找
一无全部时，把阳光握在手里
生存中，每一个人都不可避免地会经历幸福时的高兴、顺利时的激动、委曲时的苦闷、受挫时的灰心和选择时的彷徨，这就是人生。人生就是一碗酸、甜、苦、辣、咸五味俱全的汤，每种滋味都要品尝。
然而，生存并非只有无奈，而是可以凭自身主观努力去把握和调控的。做最阳光的自己，人生就可以操之在我。
阳光是天下上最纯粹、最美好的东西。它驱除阴暗，照耀四方，让民气旷神怡；它洗浴万物，让天下充满向上和发展的力量；它坦荡无私，播撒着快乐与泛爱的光芒。
一个阳光的人，总是可以或许自由自在地生存，勇于选择和负担生存的责任，不受凡间的约束却又深情细致。
有阳光，当然也会有阴影。当阴影来临时，就是自我沉潜、闭门不出的时机。即使阴影仍在头顶上盘旋，心田充满阳光的人也没有悲伤，由于在他们的心田还留有幸福的余温。
人生阳光与否，其实是人的一种感觉，一种心情。外部天下是一种境况，我们的心田又是另外一种境界。如果我们的心田以为满足和幸福，我们就快乐；我们的心灵灿烂，外面的天下也就处处充满着阳光。
一个刚入寺院的小沙弥，心有旁骛，忍受不了寺院的冷清生存，乃至有了轻生的念头。这一天，他独自一人走上了寺院背面的悬崖，就在他紧闭双眼，准备纵身跳下时，一只大手按住了他的肩膀。他转身一看，原来是寺院的老方丈。
小沙弥的眼泪立刻流了下来，他告诉方丈，自己已看透尘世，只想一死了之。
老方丈摇摇头，对小沙弥说：“不对，你拥有的东西另有很多很多，你先看看你的手背上有什么？”
小沙弥抬手看了看，讷讷地说：“没什么呀？”
“那不是眼泪吗？”老方丈语气沉重地说。
小沙弥眨眨眼睛，又是热泪长流。
老方丈又说：“再看看你的手心。”
小沙弥又摊开双手，对着自己的手心看了一阵，不无迷惑地说：“没什么呀。”
老方丈呵呵一笑，对小沙弥说：“你手上不是捧着一把阳光吗？”
小沙弥怔了一下，心有所悟，脸上也泛起丝丝笑容。
只要心中留下一片阳光，纵使周围是无边的黑暗和寒冷，你的天下也会明媚而暖和。掬一把阳光，整个太阳便笑在掌内心，魅力四射。
何不为心灵敞开一扇门，让自己通向更高层次的觉悟？让生命可以得到更多的能量，和本我接近，末了，探源至精力的最光亮处，获得人生的圆满。
作家焦桐说：“生命不宜有太多的阴影、太多的压抑，最好能经常邀请阳光进来，偶尔也释放真性情。”
爱如果生命的原动力，觉悟就是生命的源头，而生命就是阳光。在世，就是要寻找属于自己的光亮。
生命通过差别情势的转达，有了差别的人生境界。生命里确实承受不起太多的阴影，在生命停泊的港湾，让我们一起邀请阳光走进来，寻找属于自己的阳光，做最阳光的自己。
幸福不一定非得100万
俗话说，人生失意无南北，宫殿里也会有悲伤，茅舍同样也会有笑声。只是，寻常生存中无论是别人展示的，还是我们关注的，总是他人风光的一面，得意的一面。
有位哲人说过，与他人比是怯夫的行为，与自己比是好汉。这句话乍一听不好理解，但细细品味，却也有它的道理。以是，女人不要把自己的生命浪费在和别人比力上，应该与自己的心灵赛跑。
有这么一个故事：
一对青年男女步入了婚姻的殿堂，甜蜜的爱情已往之后，他们开始面对日益艰难的生计。老婆整天为缺少财帛而忧郁不乐，他们需要很多很多的钱，1万，10万，最好有100万。有了钱才气买房子，买家具家电，才气吃好的、穿好的……但是他们的钱太少了，少得只够维持最基本的一样寻常开支。
她的丈夫却是个很乐观的人。丈夫不断寻找机会开导老婆。
有一天，他们去医院探望一个朋友。朋友说，他的病是累出来的，经常为了挣钱不用饭、不睡觉。回到家里，丈夫就问老婆：“如果给你钱，但同时让你跟他一样躺在医院里，你要不要？”老婆想了想，说：“不要。”
过了几天，他们去郊野散步。他们经过的路边有一幢美丽的别墅，从别墅里走出来一对白发苍苍的老者。丈夫又问老婆：“如果如今就让你住上这样的别墅，同时变得跟他们一样老，你乐意不乐意？”老婆不假思考地回复：“我才不乐意呢。”
丈夫笑了：“这就对了。你看，我们原来是这么富有，我们拥有生命，拥有青春和健康，这些财产已经凌驾了100万，我们另有靠劳动创造财产的双手，你还愁什么呢？”老婆把丈夫的话细细地品味、品味了一番，也变得快乐起来。
那些总以为自己太差的人，他们心灵的空间挤满了太多的负累，从而无法欣赏自己真正拥有的东西。其实女人不必对自己太苛求，我们又怎么知道别人一定比自己好？事实上每个人都有令人羡慕的东西，也有自己缺憾的东西，没有一个人能拥有天下的全部，紧张的是自己心田的感觉。
有一个由于没有一双完备的、美丽的鞋而苦恼的女孩，当她为自己有漏洞的鞋而闷闷不乐时，忽然有一天她看到了谁人拄着拐杖要饭的没有脚的男孩，她才发现自己是多么富有，又是多么可悲。富有是由于她有一双脚，而可悲却是由于她不懂爱惜如今的生存，不懂得欣赏自己的拥有。
我们要接受自己生存中所谓不完善的地方，用“和自己赛跑，不要和别人比力”的生存态度来面对生存。如果我们乐意放下身价，观察别人表现良好的地方，从对方的表现看出乐成的端倪，劳绩最多的，其实还是自己。不要与别人比华丽的服装而忽视了自己真正需要提拔的东西。
生存中，少一些诉苦，多一些感激，静下心来，放下心灵的负担，仔细品味你已拥有的一切。
不做前半生的罗子君，女人要独立
女人缺乏安全感，关于这一点，我想无论是女人还是男子都会颔首表现认同。女人经常会问男子“你爱我吗”“你会一直爱我吗”“你是真的爱我吗”等雷同的问题，乃至会设置场景考验对方，最经典的莫过于：“如果我和你妈同时掉进水里，你会先救谁？”
女人，你想要的安全感，到底是什么？是一个永远不会离开的男子，一个属于自己的房子，还是一个注定美好的未来？
关于安全感，畅销书作家韩梅梅想对全部女人说：“酷爱的，缺乏安全感，并不是多大的事。你只需要做一件事——永远不要找别人要安全感！”大概，走过一些路，爱过一些人，受过一些伤，才会明白，别人给的安全感都是幻觉，只会让你心田的不安肆意伸张，就像《我的前半生》里的罗子君——她的前半生，完全依附丈夫而活，以是当丈夫的反叛突然来临，她才发现自己什么都不会，连养活自己都做不到。以是，千万不要把安全感建立在别人身上，靠谁都不如靠自己，只有自己独立，才是真正的安全感。
如何活成一个通透的女人？条件是你必须独立。独立不仅让女人得到恭敬，更紧张的是，它能让女人少受伤！
独立是佳构女人的必备要素，险些全部的都市女人都承认了这一观点。在事业上有主见，不受他人摆布；在生存中有自己的圈子，不会因离开男子而孤独。独立是一种很高的境界，它需要良好的心态和全新的代价观。
做女人的极致状态是什么？不是他负责赚钱养家、你负责美貌如花，而是自顾自地美丽、优雅、有品位。
有工作的女人在物质上有独立感，这种感觉能使她们的精力独立有相对坚实的地基。但不少女人在经济上仍依赖男子，而不少男子也很自傲，把女人视为自己的私有财产，乃至轻视女人。
相对于物质独立来说，女人的精力独立更为紧张，由于女人的精力是无比神秘和无比丰富的诱人天下，女人精力的独立是对自己的承认。当女人的精力天下被别人支配时，这个女人就会非常悲哀。女人可以在自己的精力天下里建立起一个美好的王国，当她自豪地感觉到自己就是这个王国的女王时，就会在现实生存中找到自大。女人的精力独立表如今她的思想是受自己支配的，而不会为别人盲目修改自己的行为。
有个女人爱上了一个她感觉极好的男子，由于感觉太好，她想让其他女朋友分享她的感觉，于是她征求她们的意见。朋友都以为，这么好的男子一定会有很多女人追，将来他很难抵挡得住勾引。分析的结论是这种男子没有安全感，不值得交往，于是她和这男子分手了，但又因此长期痛楚。后来听说她认识的另一个女孩和他结婚了，她只能暗自心伤。
女人精力的动摇是一种不独立的表现。另有很多女人都像得了“预支恐惧症”，一打仗男子就想他将来可不可靠，越想越不对，明明如今有很好的感觉，一想就恐惧了。其实生命的意义就在此时此刻的分分秒秒，如果你对一个人的感觉好，就应该跟他去共同营造更好的感觉，哪一天不好了，再与他分手也不迟。
有些女人总以为爱情就必须结婚，如果中途分手就以为丢人，多几次分手更是坐立不安，怕别人议论，这是一种不成熟的想法。如今的人各自都有自己的事，谁也没工夫来关注你的恋情，你分不分手是你个人的事，完全没必要紧张别人的反应。以是，女人不要傻，一定要学会在精力上独立。精力独立的女人才气真正地刚强和自大起来，即使面对变幻无常的社会，她们也不会丢掉微笑。说到底，女人独立自主的意识，最终决定了女人的独立行为。
独立的女人虽然没有小鸟依人的可爱，没有楚楚动人、惹人怜爱的泪眸，但是她们风风火火的行事作风，敢作敢为的勇气，同样也有让人眼前一亮的风采。
独立的女人虽然没有温室花朵娇艳的外表，但她是一株站立在山间临风摇曳的野菊花，在风雨霜露之中，总是披着它墨绿色的外衣，昂着淡紫色的头颅，秉持着美丽的心情，迎着凉爽的秋风唱着属于自己的情歌。
这样的女人拥有广阔的心胸、高瞻远瞩的眼光。她们懂得“退而结网”的道理，她们懂得用自己的双手规划未来。她们懂得“配景山倒，靠水水枯”的道理，她们会用自己手中的笔，在蓝图上刻画自己将要创造的山川。
独立的女人更具自主本领和自尊意识，也更具魅力。因此，如果想成为有持久魅力的女人，一定要树立独立自主的意识，并接纳相应的办法。人没有脊梁将无法直立行走，通透的女人深知这一点，以是她们拒绝做只能依附男子的菟丝花，而是选择做自己的独立女王。
女人那么幸福，泉源于满足
“怎么去拥有一道彩虹/怎么去拥抱一炎天的风/天上的星星笑地上的人/总是不能懂不能以为充足……”一首五月天的《满足》唱出了现如今人们最真实的感受。满足常乐，才是对幸福界说最完善的表明。
有一个人，偶然在地上捡到一张大钞，他得到这笔意外之财以后，总是低着头走路，盼望还能有这样的运气。久而久之，低头走路成了他的一种生存风俗。若干年后，据他自己统计，统共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱仅有几百块。但是他却成了一个严重驼背的人，而且在已往的几年中，他没有好好地去欣赏夕阳的富丽、幼童的欢颜、大地的莺啼燕语，把青春都疏弃在路上了。
简直，人有了贪欲就永远不会满足，当然也就无从获得快乐，要想真正享受人生的爱好，就应该做到满足常乐。由于满足是根、常乐是果，满足弥深，常乐的果才会丰硕而甜美，也只有满足的人才会懂得爱惜，才会开心快乐。
有一幅名字叫作“满足常乐”的画，上面记载了一个古老的故事。一个骑高头大马的人昂首走在前面，一个骑毛驴的人清闲地走在中间，走在背面的是满头大汗推着小木车的老夫，上面另有这么几行诗：世上纷纷说不平，他骑骏马我骑驴，转头看到推车汉，比上不敷下有余。
由于满足，以是常乐。只有民气满足了，灵魂富裕了，丰盈的芳香才会从心底溢出，弥漫幸福！
满足常乐是一种看待事物发展的心情，不是安于现状的自满得意的追求态度。《大学》曰“止于至善”，是说人应该懂得如何努力而到达最抱负的境地，懂得自己该处于什么位置是最好的。满足常乐，知前乐后，也是透析自我、定位自我、放松自我，如此才不至于好高骛远，迷失方向，凑数其间，心有余而力不敷，弄得自己心力交瘁。
满足是一种处世态度，常乐是一种幽幽释然的情怀。满足常乐，贵在调节，可以从纷纭世事中解放出来，独享个人妙趣融融的空间，对内发现心田的快乐因素，对外发现人间真爱与秀美自然，把烦恼与压力抛到九霄云外，感染自身及周围的人群，促进人际关系的渐渐密切平和。满足常乐，对事，坦然面对，欣然接受；对情，琴瑟和鸣，相濡以沫；对物，能透过下里巴人的作品，品出阳春白雪的高雅。做到满足常乐，待人处世中便充满调和、清静、适意、朴拙，这是一种人生底色。当我们都在忙于追求、拼搏而找不着方向的时候，满足常乐，这种在平凡中渲染的人生底色所孕育的宁静与温馨，对于风雨兼程的我们是一个避风的港口。休憩整理后，毅然前行，泉源于自身平和的不竭动力。真正做到满足常乐，人生会多一些从容，多一些达观。
古人的“布衣桑饭，可乐终身”，是一种满足常乐的典范。“宁静致远，淡泊明志”中蕴含着诸葛亮满足常乐的清高雅洁；“采菊东篱下，悠然见南山”中尽显陶渊明满足常乐的悠然；沈复所言“老天待我至为厚矣”表达着满足常乐的真情实感。更多的时候，满足常乐融合在“平平淡淡才是真”的意境中。满足常乐，是一种人性的本真。孩童时代，我们会为拥有空想得到的东西而喜上眉梢、笑逐颜开，烙下一串串深刻的影象，本日重温，大概会忍俊不禁。无论行至何方、所处何位，满足常乐永远都是情真意切的延续。
所谓“民气不敷蛇吞象”，人的欲望就如同宇宙中的黑洞一样平常，是无法去填满的，如果任其膨胀，必将后患无穷。做人就应该满足而常乐。
清算心田多余的烦恼
阳春三月，门生们坐在禅师周围，等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。
禅师一直冷静无语，闭着眼睛。突然他向门生问道：“怎么才气除掉旷野的野草？”门生们目瞪口呆，没想到禅师会问这么简单的问题。
一个门生说：“用铲子把杂草全部铲掉！”禅师听完微笑地颔首。
另一个门生说：“可以一把火将草烧掉！”禅师依然微笑。
第三个门生说：“把石灰撒在草上就能除掉杂草！”禅师脸上还是那样的微笑。
第四个门生说：“他们的方法都不行，那样不能除根，斩草就要除根，必须把草根挖出来。”
门生们讲完后，禅师说：“你们讲得都很好，从明天起，你们把这块草地分成几块，按照自己的方法撤消地上的杂草，来岁的这个时候我们再到这个地方相聚！”
第二年的这个时候，门生们早早就来到了这里。原来杂草丛生的地已经不见了，取而代之的是硕果累累的庄稼。门生们在已往的一年时间里用尽了各种方法都不能撤消杂草，只有在杂草地里种庄稼这种方法获得了乐成。他们围着庄稼地坐下，庄稼已经成熟了，但是禅师却已经仙逝了，那是禅师为他们上的末了一堂课，门生们无不流下了感激的泪水。
禅师用这个问题向门生证明，要想去除杂草，就要给杂草生长的地方种上庄稼。而这个简单的道理让这些门生明白：当自己的心灵上长满庄稼时，就不会有杂草。
每每忙碌一天静下心来，晚上打开灯，照着镜子，对着自己的心灵的时候，我们经常会突然以为自己很空虚，很寂寥，不知道自己天天的争名夺利是为了什么，毕竟得到了什么，又真正失去了什么，心灵充满了从来没有的迷惑、不解。为了更幸福，我真的幸福了吗？没有幸福，为什么我还要继承这样的生存？什么样的我才会快乐？我爱过别人吗？我得到过爱吗？我需要爱吗？好像这些很简单的问题都让我们无法回复自己，我们的整颗心是空的，大概就像禅师说的那样已经荒草丛生了，而此时的我们却每每在一觉醒来之后又将它忘得一干二净，又继承着我们不知道为什么的争名夺利，从来没有为自己解答这些疑问。于是这些问题就像荒草一样，越长越高，直到长满了心田；于是我们没有了自己，空虚至极。
有些人偶然候会以为寂寥，空虚，会以为生存无聊，没有意义，于是整天在肥皂剧里消磨时间，由于实在不知道要干什么。
心灵的荒芜可以让一个人的意志变得不堪一击，由于没有真正可以让心灵得到支撑的东西，比如爱，比如真理。人的心灵就如同一片荒地，只有种上了庄稼才会有丰硕的劳绩。修养好自己的心灵，时时给心灵的庭园浇水施肥，让你的人生在任何风暴挫折之下，都能展示美丽的图景。
当你为心灵播撒下了那些善良、智慧、爱的种子，这些种子在内心生根发芽，总有一天你也会劳绩同样的果实的，而将心灵荒芜，让杂草占据，最终将会疏弃了光阴。
你爱慕虚荣的样子，真的不悦目
每个人都有爱美之心和荣誉感，但这一旦凌驾了一定的度，就变成了虚荣心。女性同男性相比，心田更加感性些，更加看重表象化的东西，以是虚荣心险些成了女性的“专利”，很多女性都有虚荣心，直接影响到了女性的生存幸福和工作成绩。
虚荣心表如今行为上，紧张是爱慕虚荣，盲目攀比，好大喜功，太过看重别人的评价，自我表现欲太强，有猛烈的妒忌心。有一些虚荣的女人为了得到款项名利而出卖自己的品德尊严；为了得到美貌而不惜花重金，伤害自己的健康去整形美容。不管最终目标能否实现，虚荣的女人每每是悲哀的。
虚荣心强的女性，在追求事业的发展时，不是把精力放在刻苦学习、进步本领素质、踏踏实实干出结果上，而是放在做表面文章、弄虚作假、哗众取宠以赢得领导的表扬上，结果事与愿违，坑了自己，害了事业。
虚荣心每每使女性失去清醒的头脑，迷失方向，在爱情和选择夫妇时，更加看重容貌、物质条件等外在因素，虽然风光一时，满足了自己的虚荣心，但由于对方的人品、修养、才华、脾气、性格等方面的欠缺，共同生存之后，才发现丈夫自擅自利、缺乏责任心、修养较差、脾气暴躁等，如此一来，痛楚的只能是女人自己，只好叹息、后悔不已！
闻名小说家莫泊桑在他的短篇名作《项链》中写了一个由于贪慕虚荣而招祸的典型。
美丽迷人的女子玛蒂尔德由于出身低微而嫁给了一个小职员，非常难得的一个机会使她有幸加入了上流社会的一次舞会。为了展示自己的美丽迷人，她借了女友的一串钻石项链，从而在舞会上获得了惊人的乐成。她的美丽迷人令舞会上全部的男子注目，并凌驾了全部在场的贵妇人。
但不幸的是她在回家途中丢失了那条项链，于是只好借债购买同样的项链赔偿女友。夫妻二人节衣缩食苦挣了十年才还清欠债。当她被生存的风霜剥蚀殆尽变得非常苍老时，遇到借给她项链的女友，人家依然那么年轻美丽；在交谈中女友告诉她，借给她的钻石项链本来是一串赝品。
玛蒂尔德为了满足一时的虚荣借了别人的项链而弄丢了，为此她花十年把青春都提前消耗掉了。后来却过着一种可悲的生存，“她变成了贫穷家庭里的敢作敢当的妇人，又刚强，又粗暴。头发从来不梳，裙子歪系着，两手通红，高嗓门语言，大盆水洗地板”。虚荣让她付出了极大的代价。
现实生存中不乏虚荣心强的女性，她们看到别人买了新衣服，就盲目地“跟进”，不管自己需要不需要，适合不适合自己，都要急于买套新衣服，而且还要买比别人更贵的；看到别的女性去做美容，也不考虑自己的现实情况，就跟着去做美容；看到别人给孩子买了钢琴，也不管自家的孩子是否需要，就盲目地买来钢琴，哪怕是闲置不用，生理也就平衡了，等等。凡事都想与别的人争个“面子”的女人，结果不但“面子”争不返来，而且还浪费了大量财帛，影响了自己的生存。
女人生来喜欢美丽的东西，面对美丽的东西恋恋不舍。如果虚荣心超出了自己的经济范围那就会带来反作用，虚荣心过盛，危害着女人及其家庭。有的女性为了买件美丽的裙子，为了脖子上能挂上闪亮亮的链子，甘愿空着肚子；为了拥有高档楼房，为了拥偶然髦的小车，为了不让同学小看，把老公逼得腰都直不起来！
因此，当代女性要树立正确的人生观、代价观和荣辱观，淡泊名利，净化心志，保持寻常心。通透的女人不是没有虚荣心，而是能在出现虚荣的生理时，提醒自己要加以克制，她们心田强大，经得住勾引，潇洒淡然，不盲目攀比，不妒忌别人，过自己的日子，享受自己的生存。
生存以苦痛我，我却报之以快乐
圆满的人生并不是一辈子没有吃过苦、没有失过恋，而是经历过、体验过、面对过那苦的滋味，超越那苦的感觉。
苦为乐、乐为苦，苦与乐的感受全在于一心。达摩面壁，凡人皆称其为苦修。有谁知道达摩祖师在静修中心归空灵、慧及宇宙，体肤之苦尽皆化为心灵的极乐，并无半点苦楚可言。
佛说：离苦得乐，苦与乐乃是生命的盛宴。佛还说：涅槃沉寂。活在凡间的众生，总是感慨苦多于乐，要离苦才气得乐。因此，佛学是离苦得乐的哲学。只有深刻体验苦，才气透彻体会乐！
有这样一个关于“苦”的古老的故事：
有一群门生要出去朝圣。师父拿出一个苦瓜，对门生们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，而且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养并朝拜它。”
门生们朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教导去做。返来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，看成晚餐。晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”门生听了，好几位立即开悟了。
这真是一个动人的教养，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；人生是苦的，修行是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是贤人也不可能改变，何况是凡夫俗子！但是凡间许多有非凡成绩的人并不畏惧困苦，他们每每以自己的智慧和心胸化苦为乐，让自己的人生变得更从容、更乐成。天下文豪巴尔扎克就是一个善于以苦为乐的人。
巴尔扎克是法国现实主义作家的代表。巴尔扎克一生共完成了九十部长篇小说，均匀天天工作十二小时以上。天天深夜十二点时，仆人就会唤醒他，他穿上白色修道服，立即奋笔疾书。他一样平常会一连写五六个钟头，直到累到极点才会离桌休息。
巴尔扎克是举世公认的观察和剖析人性的高手，但在现实生存里，他却不太夺目。在年轻时，他曾做生意失败，欠下了六万法郎的债务。等他成名后，只管收入不菲，但由于奢侈浪费，末了弄得入不敷出。在他入不敷出的日子里，还发生了一桩趣事。
有一天晚上巴尔扎克醒来，发觉有个小偷正在翻他的抽屉，他不禁哈哈大笑。
小偷问道：“你笑什么？”
巴尔扎克说：“真好笑，我在白天翻了很久，连一毛钱也找不到，你在黑夜里还能找到什么呢？”
小偷自讨败兴，转身就要走。巴尔扎克笑着说：“请你顺手把门关好。”
小偷说：“你贫无立锥，关门干什么啊？”
巴尔扎克幽默地说：“它不是用来防盗，而是用来挡风的。”
巴尔扎克曾自诩要凌驾拿破仑，“他的剑做不到的，我的笔能完成”。他简直做到了，虽然他只活了五十岁，却留下许多巨大的作品，为全人类提供了巨大的精力财产。
在寻常人的眼中，出家人的生存很清苦，但对于真正的出家人而言，他们并不会以为苦，而是把苦当成乐，而且从中获得真正的快乐。其实，获得快乐的真正的方法并不是去逃避痛楚，而是化苦为乐。
苦与乐并非是相互对立的，而是调和同一的，相辅相成、相互转化的。正如哈密瓜比蜜还要甜，人们吃在嘴里乐在心上；而苦巴豆比难吃的中药还要苦。然而，种瓜的老人却告诉我们：哈密瓜在下秧前，先要在地底下埋上半两苦巴豆，瓜秧才气茁壮发展，结出蜜一样的果实来。
对于人生来说，悲苦从来都是无法逃避的。多苦少乐是人生的一定。因此，女人要懂得幽默的智慧，享受苦中作乐的那份智者的坦然，以及化苦为乐的那份佛家的超然。
当你活在当下，而没有已往拖在你背面，也没有未来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命因此具有一种猛烈的张力。然而大多数的人都无法专注于“如今”，他们总是想着明天、来岁，乃至下半辈子的事，时时刻刻都将力气耗费在未知的未来，却对眼前的一切视而不见，便永远也不会得到快乐。当你存心去找快乐的时候，每每找不到，唯有让自己活在“如今”，聚精会神于周围的事物，快乐才会不请自来。
且行且爱惜
佛说，宿世五百次的回眸才换来了此生的一次擦肩而过。看来再寻常不外的相遇和周围的事物其实都是由于太多的因才结出了今天这难得的果。
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”这唯美的笔墨告诉世人应该要懂得爱惜，不仅仅是爱惜自身，更要去爱惜他人，爱惜身边的每一件东西、每一件事物；即使它现今已变得残旧或者失去了代价，依然不要恣意丢弃它，由于总有一天，它会被人利用。
一个人越是懂得去爱惜那些常人看来不值得爱惜的东西，越是可以或许爱惜自己、爱惜人生。只有真正懂得爱惜的人才会获得真正的幸福。
传说中有一个人，他生前善良且热心助人，以是死后升上天国，做了天使。
他当了天使后，仍时常到凡间帮助人，盼望感受到快乐的味道。
一天，天使遇见一个农夫，农夫非常烦恼，他向天使诉说：“我家的水牛刚死了，没它帮忙犁田，我怎么下田干活呢？”于是天使赐他一头结实的水牛，农夫很高兴，天使也在他身上感受到了快乐。
又过了一天，天使遇见一个男子，男子非常沮丧，他向天使诉说：“我的钱受骗光了，没法回乡。”于是天使给他银两当路费，男子很高兴，天使同样在他身上感受到了快乐。
末了，天使遇见了一个墨客，墨客年轻、英俊、有才华且富有，老婆貌美而温柔，但他却过得不快乐。
天使问他：“你不快乐吗？我能帮你吗？”
墨客对天使说：“我什么都有，只欠一样东西，你可以或许给我吗？”
天使回复说：“你要什么我都可以给你。”
墨客充满盼望地望着天使：“我要的是快乐。”
这下把天使难倒了，天使想了想，说：“我明白了。”然后把墨客所拥有的都拿走了。天使拿走墨客的才华，毁去他的容貌，夺去他的财产和他老婆的性命。天使做完这些事后，便拜别了。
一个月后，天使再回到墨客的身边，那时他已饿得半死，衣衫褴褛，躺在地上挣扎。于是，天使把他的一切又还给他，然后拜别了。
半个月后，天使再去看墨客。这次，墨客搂着老婆，不绝地向天使道谢，由于他得到快乐了。
在生存的某段时期，你的心大概会被各种各样的坏情绪包围：我们经常诉苦孩子们不听话，诉苦父母不理解，诉苦恋人不敷体贴；领导诉苦下级工作不得力，下级诉苦上级太苛刻，不能发挥自己的才气。总之，周围的一切都让你以为不堪忍受。这是由于此时你只是在意自己没有得到什么好处，却未曾想别人付出了多少。如果一个人无法经受凡间的考验，感受这个天下的美好，心胸只容得下私利，那他就得不到幸福。
生存，要你学会感激，感激是一剂让你心情转好的良药。很多时候，它会带来一种良好的人生感觉，使我们感到愉悦和暖和。心存感激，生存中才会少些怨气和烦恼；心存感激，心灵才会获得宁静和安详。心存感激地生存，才会敬畏地球上全部的生命，保护大自然一切的惠赐；心存感激地生存，才会时时感受生存中的“拥有”，而不是“缺少”。
只有惜福，我们才气懂得恭敬每一件事物，恭敬每一朵花的恣意开放，恭敬每一个生命的独立与自由。只有惜福，才气懂得人与物、人与人，都是在一个特定的时空里相遇，一切皆是缘，惜缘就是惜福。
人生欲壑难填，惜福让我们懂得勤俭节省，更加爱惜当下拥有的。少一些攀比，就不会放纵自己的欲望，学会满足常乐，让心灵保持一种从容而优裕的境界。用感恩的心去感受富足，包容一切，感激一切，以是幸福却不忘费力奋斗，勤俭节省。幸福来之不易，又可能非常短暂，明白这个道理，就会格外爱惜幸福。有福分固然紧张，但不知爱惜，终是竹篮打水一场空。因此，要时时牢记惜福。
你要的是幸福，还是别人眼里的幸福
童话里的红舞鞋，美丽、妖艳而充满勾引，一旦穿上，便再也脱不下来。我们疯狂地转动舞步，一刻也停不下来，只管心田充满疲惫和厌倦，脸上还得挂出幸福的微笑。当我们在众人的喝采声中终于以一个优美的姿势为人生画上句号时，才发觉这一路的风光和掌声，带来的竟然只是说不出的空虚和疲惫。
人生来时双手空空，却要双拳紧握；而比及人死去时，却要双手摊开，无法带走财产和名声。明白了这个道理，人就会对许多东西看淡。幸福的生存完全取决于心田的简约，而不在于你拥有多少外在的财产。
18世纪，法国有个哲学家叫戴维斯。有一天，朋友送他一件质地精良、做工考究、图案高雅的酒赤色睡袍，戴维斯非常喜欢。可他穿着华贵的睡袍在家里踱来踱去，越踱越以为家具不是破旧不堪，就是风格不对，地毯的针脚也粗得吓人。慢慢地，旧物件挨个儿更新，书房终于跟上了睡袍的档次。戴维斯穿着睡袍坐在帝王气十足的书房里，可他却以为很不惬意，由于他发现“自己居然被一件睡袍胁迫了”。
戴维斯被一件睡袍胁迫了，生存中的大多数人则是被过多的物质和外在的乐成胁迫着。很多情况下，我们受心田深处支配欲和征服欲的驱策，自尊和虚荣不断膨胀，着了魔一样平常去同别人攀比，谁买了一双名牌皮鞋，谁添置了一套高档音响，谁交了一位美丽女友，这些都会触动我们敏感的神经。一番折腾下来，只管钱赚了不少，也终于博得“别人”羡慕的眼光，但除了在公众场合拥有一点点流光溢彩的光鲜和热闹以外，我们过得其实并没有别人想象得那么好。
男子爱车，女人爱别人说自己的好。女人们经常期盼自己可以或许过上那种光鲜亮丽的生存而以此让别人羡慕。一定意义上来说，人都是爱慕虚荣的，不管自己毕竟幸福不幸福，经常为了让别人以为自己很幸福而伪装。人每每忽视了自己心田真正想要的是什么，而被外在的事物所左右。你的生存现实上与他人无关，岂论你幸福与否都与他人无关，而一旦你将自己的幸福建立在与别人比力的基础之上，或者建立在别人的眼光之中，那么你就很难感受到幸福。幸福不是别人说出来的，而是自己感受的，人在世不是为别人，更多的是为自己。
《左邻右舍》中提到这样一个故事：
男主人公的老婆看到邻人小马家卖了旧房子在闹市区买了新房，就眼红了，非要也在闹市区选房子，而且偏偏要和小马住同一栋楼，而且一定要选比小马家房子大的那套。当邻人问起的时候，她会很自豪地说：“不大，一百多平方米，只比304室小马家大那么一点儿！”气得小马老婆脸色铁青。过了几天，小马的老婆开始逼小马和她一起减肥，说是减肥之后，他们家的房子现实面积一定不会比男主人公家的小。男主人公又开始担心自己的老婆知道后会不会也让他一起减肥了。
这个故事看起来虽然很好笑，但是却时常在我们的生存中发生。人将自己的生存沉醉在了一个不断与人比力的困境中，被生存之外的东西所左右，岂不是很可悲？
一个人活在别人的标准和眼光之中是一种痛楚，更是一种悲哀。人生本就短暂，真正属于自己的快乐更是不多，为什么不能为了自己而完完全全、真真实实地活一次？为什么不能让自己离开总是建立在别人基础上的参照系？
当我们把追求外在的乐成或者“过得比别人好”作为人生的终极目标的时候，就会陷入物质欲望为我们设下的骗局。我们在骗局中越陷越深，越活越累，最终竟丢失了快乐和自我，空留疲惫与遗憾。 |
