半年多来，几位熟人过世，都很年轻，未过半百。
这让我一次又一次，直面死亡，思索死亡，死亡到底离我们有多远？
死亡，是一个沉重而深刻的话题。人生无法躲避死亡，只有继续，坦然面对，思索人生。
海德格尔说，向死而生的意义是，当你无限靠近死亡，才能深切了解生的意义。
老子讲，“万物负阴而抱阳”，人也是一个阴阳混沌体。
死亡，不是偶然事件，而是时时候刻都在发生，生同时包罗着死。
每天掉落的头发、皮屑、代谢的细胞等，都是一种死亡。
庄子对死亡问题的深刻思索，也许能给我们一些启示。
活着事纷扰中对人影响最大的莫过于存亡了，存亡问题办理了，其他一切问题都很容易办理。
庄子在《大宗师》中讲到了，怎样看待存亡，就是“死生存亡一体”。怎样对待存亡，就是“安时而处顺”。
生是生、死是死，生是好事，以是悦生，死是坏事，以是恶死。这只是人的一种错误观念而已，实在，“死生存亡一体”。
在得道者的眼里，存亡是一体的，气聚则生，气散则死，气是不生不灭的，人的外在形态是不停变化的，万物之间也是相互转化的，这就是“物化”。
生与死只是生命的差别状态而已，实在质是一个，那就是无生也无死。就像花落了是死，果又出来了是生，花与果，实体照旧同一个。
怎样对待存亡呢？“悠然而往，悠然而来”，“得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入”。
一句话，存亡，顺其天然。尤其面对死亡，坦然继续。“死生，命也，其有夜旦之常，天也”。
有生必有死，死亡是生命的一部分，是不可违抗的，是天命。以是要“善吾生者，乃以是善吾死”。
庄子常把死亡比作回家一样，坦然地继续大天然地造化。庄子讲了很多死亡故事，如秦失吊唁、临尸而歌、孟孙哭母、鼓盆而歌等等。
这些故事有个共同点，就是“居丧不哀”，做到了“安时而处顺，哀乐不能入”。故事的主角都是“与造物者为人”的得道者，参透了存亡，超越了世俗知识，到达了“人与天一”的境界。
修行的最高境界是不生不死。庄子把修行境界分为外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生。
人一旦得道了，就超越了时空范围，没有了存亡观念，存亡本来就是一体的，无所谓生，也无所谓死。只要超越了存亡，那么精力就完全得到了解脱与自由。
世人对存亡的困扰主要也是观念上的作茧自缚。人们之以是不得解脱，就是因为“物有结之”。
正是存亡对立的观念把人束缚了，让人不能从死亡狐疑中走出来，并限制了人的精力自由，使人不能“游心”于天地之间。
死亡的意义，不在死亡本身，而在于生命的意义。生的明显确白，死的也会干干净净。
死亡，究竟离我们有多远？不是现实中的距离，而是境界上的差距。
海德格尔说，一朵花的漂亮在于它曾经凋谢过。实在，一个人的觉醒就在于能坦然面对死亡。
死亡，只是夜的黑，白天还会到来；死亡，只是冬眠的梦，春天还会到来。
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