爱美之心，人皆有之。
选择合适得体的服装，能够让人显得容光焕发。从先秦到民国，夫君的服饰也发生了一系列的厘革，渐渐从阶级性转向适应性。
同时夫君对于服装的审美需求也渐渐在增长，甚至另有很多注重衣着妆扮的夫君掀起了一股股时尚狂潮。
那么夫君的服饰究竟经历了怎样的演变呢？
日月入怀，玉树临风：夫君服装发展历程
先秦服饰的发展经历了从简单到复杂的漫长过程。
随着礼乐制度的建立，夫君的服饰也演化出了完整的冕服制度。达官显贵社会职位较高，以是可以戴冠。夫君在戴冠的时间，必须用布把头发全部包住梳成发髻。
而且秦朝人在上身穿衣，下身穿裳。读书人的上衣比力长，也叫深衣，平凡人穿短的麻布衣。因为在劳动生产的时间，短的衣服更加方便操纵。
一般情况，秦人会用左边的衣领压右边的衣领，就是所谓的为“右衽”。假如一不警惕，压反了那么就代表你是少数民族的人，或者是家中有人去世。
汉承秦制，夫君的服装根本上沿用秦朝的风格，不过在形制和计划上也都多有创新。
到了魏晋南北朝时期，夫君的身上根本上会穿小衫和半袖。因为民族融合，以是出现了披纱縠如许的产物。
而且其时还出现了十分风靡的谢公屐。谢公屐的发明者是风度翩翩，英俊潇洒的谢安。鞋子前短后长，以是在走崎岖的山路的时间就会比力省力，鞋子底部还很丰富，以是也能一定程度上防止打滑。
隋唐时期的夫君喜欢穿着圆领袍衫，而且还吸取了胡服的特点——翻领、对襟、窄袖。
到了宋朝，襴衫成了最受夫君欢迎的服饰。士大夫的外交常服是帽衫，他们还会头戴乌纱帽，脚穿登革靴。
值得一提的是，夫君们不仅在衣服上下功夫，他们还在头饰上花了心思，夫君除了佩戴帽子以外，还格外偏幸簪花。其实早在战国时期，人们就能够从屈原的诗歌中发现夫君有佩戴香草的习惯。
唐代的欧阳洵也在《艺文类聚》中描写了夫君在重阳节佩戴簪花的征象。
这阐明在唐朝时期就已经出现了簪花这一事物，后来发展到了宋朝的时间天子也会给臣子赐花。宋太宗还曾经在科举放榜的时间为进士簪花。很显然，此时簪花已经和荣誉挂钩了。
宋朝夫君偏幸簪花，他们不仅会选择十分艳丽的新鲜花草，还善于制作象生花。每到盛大的传统节日，他们就会佩戴簪花，以是从某种意义上来说，这也是一种文化的继承。
清代男装主要是长袍和马褂，而且他们的袖子会做成马蹄的形状，这种是前代都不曾出现的。长袍的造型根本上也都是偏向简约，立领直身。
而且因为其时满族人喜欢骑射，以是根本上他们都会穿着四面开衩长袍。平凡的平民百姓的身上所穿的长袍则不需要举行开衩处置惩罚。男子们还会在长袍外面多穿一件马褂，马褂的长度在膝盖以上。
满清时期的夫君还喜幸亏衣服上佩戴各种各样的配饰。除了比力常见的金银玉之外，甚至另有人会把镊子，牙签如许的生存类用品挂在身上，另有一些比力常见的枪或者是小型的刃，也都是不错的选择。
泰半旗装改汉装，官袍裁做短衣裳：西方思潮与中式传统
民国初期国人的头脑观念还没有得到彻底的解放和发展，这一点在他们的服饰穿着上就有所体现。但是总的来说，夫君的穿着妆扮从痴肥单调渐渐向简单和舒适过渡。
而且受到西方思潮的影响，很多优雅的男士都追求更加时尚和今世的衣服，可以说审美上也得到了大幅度的进步。
从服装的款型来看，夫君每每偏幸中山装，长袍马褂和西装。
辛亥革命之后，孙中山先生专门计划了适合夫君穿着的中山装，因为他觉得西服格局太过复杂，不适合中国人的一样平常生存。而传统的长衫长褂，又没有引入新的元素，难以体现积极向上的精神面貌。
于是孙中山先生就参考了其时在日本盛行的门生服装，通过在衣服前面到场四个口袋和兜袋，再把之前的立领改成翻领，颠末改良之后的中山装就根本形成了。
从外形来看中山装的实用性特点十分显着，因为四个大的口袋给衣服增长了很多容量，很多一样平常需要用的琐屑的小玩意儿都可以放入其中，而且还不容易掉落。如许简单便捷的计划，很快就受到男士们的青睐，最后中山装也成了一种象征中国的文化符号。
虽然进入民国时期，很多人的头脑发生了翻天覆地的厘革，但也还是有很多封建残余。
仅从一个人外在的衣着妆扮也可以判断他所处的阶级和社会职位，经济气力雄厚的贩子会选择高档的丝绸，以是他们一样平常穿着的根本上是长衫。而一些官员和处于权利中央的上层人士，会选择端庄笔挺的中山装和军装。
很多留学归来的精英，则更加偏幸西装。徐志摩就经常身穿笔挺的西装，看上去当真是风度翩翩。平凡乡野的夫君还是一身长袍马褂。
和前代相比，由于民国处于新旧瓜代，头脑碰撞的特殊时期，以是也碰撞出了很多中西文化合璧的服装产物。传统和创新是如此奇妙的结合在了一起，这也是造成了民国服饰多样的根本原因。
新旧瓜代，发展创新：民国才子名士风度
民国的一些大知识分子都倾向选择西式服装。出身王谢的邵洵美，被称为有着希腊雕塑般英俊的美夫君。邵洵美祖辈就是清朝的大官，以是他不消为了生存发愁。在物质条件如此匮乏的时期，他竟然还能够大手笔的投资印刷厂。
邵洵美的妻子是盛宣怀的孙女，听说两人成婚时还带来了一笔十分丰厚的妆奁。他结交朋友也颇为大方，徐志摩曾经向他乞贷补贴家用，邵洵美只管往外借，却从来都不要求朋友们还钱。
邵洵美是民国不折不扣的时尚达人，对自己的衣着妆扮颇为讲求。邵洵美从剑桥留学归来时，既爱穿西装，也爱穿长袍，他最爱的就是英国的皮鞋和埃及的香烟。
他同别人交谈的时间，时而说国语，时而说英语。他本人的皮肤雪白，但是出门之前还是要涂脂抹粉，因为在他眼中这是一种唐人风范，远远望去，邵洵美倒真有几分名士风度。
不仅是服饰，邵洵美的个人生存也透暴露新旧融会的特点。
他有妻子，另有妾，甚至还公开和美国的女作家同居，这在今世社会听起来似乎是不能为人所接受的，但是在民国，特殊是在留学归来的精英人士中间，扬弃自己的发妻，再寻觅几位红粉知己是在正常不过的事情。
邵洵美不仅是民国的时尚人士，情感经历更是风流倜傥。
不论是先秦还是民国，不论是保守还是开放，一部服装史也是一部中国史。假如有机会会让我们再次抚摸那些带着汗青记忆的服饰，我们一定会被那触手可及的温度所打动。
服饰的背后，是不能言说的汗青和时代
<hr>参考文献：
《汗青演变下的服饰生理》
《从长袍马褂到西装革履》
《先秦礼乐》
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