缠师在生命的最后时光里，写下了这篇文章，借由108课引路，有幸读到了缠师这充满朴拙的、聪明的告诫，让我震撼，进而引领我去看缠师的其他文章，不再局限在108课里，感恩缠师的头脑聪明，对我的人生、工作、生活都有了很大的帮助。
说点想说的话：给现在、未来的人类 (2008-05-25 15:13:09)
这次的病，说真话，并不是本ID预计中的事变。本ID又没有神通，不过寻常人一个，只是一个永远只乐意站立的人，而且盼望探索、展示人的所有潜能、大概的人。
曾经说过，只要一切顺遂，40岁以后，本ID会为文化的建构贡献点力气。固然，真实的本ID与虚拟的本ID就会对应起来。所以，本ID这些履历，都在真实地纪录着，以后，就成了本ID真实传记的一部门了。
40岁以后，人才会真正而立。
本ID并非好为人师，只是看到很多现象、理论都过于谬妄，而知识是全人类的，本ID有不同的见解，固然可以提供出来。本ID从来只觉得自己说的不过是一家之言，言、行合一，本ID将自己的生命纪录下来，也是言的一部门。
实证，一切必须云云。
人，生而上当中，你的文化、生存条件都构成你生命系统的所谓公理。而公理，每每就是骗局。人生，真要活明白，前面30、40年，都要破这骗局，固然，有历史以来，真能办到这事的人，估计也没几个。绝大多数的人，不过在上当中终其一生。
当代人，更是云云。我们不过起首都是耳食之辈，最终选择了一种信的东西，然后如抽鸦片一样一生了。绝大多数的人，循规蹈矩一生；而风云际会之时，又有所谓英雄、革命；这构成历史。有些人，盼望穿越人的门路，因此而有了修行。
假如人只是人，那么，人如何去安顿，只不过是一个审美题目；假如人还有穿越的大概，那么，人，就是一个真实的生命实践。在这两种选择，第一种是绝大多数的选择，因此，绝大多数的人都是因为自己的审美标准而活的，也就是他们放弃了上下的寻求，毕竟那是一个极端痛楚的、极端无解的游戏。
而最恶劣者，就是那种号称自己亲证了人可以穿越，然后骗取真实生活中实际利益的把戏。历史的绝大部门，由各种级别的忽悠构成。忽悠包括标语、宗教、理论等等。
固然，人类文化的很大部门，都审美地利用了修行者的实践。比方，禅宗化的文化，假如没有这种审美的利用，中国文化的很大部门都失去光彩。
但这种利用，将真正的实证变成了一种人类化的审美，将无数修行者用生命磨出的血痕，变成修饰自我所谓修养的线条，而这不过又成了另一骗局。
以后的人类，应该清醒地告诉自己的后代，这样教育他们：起首，我们是人，我们拥有的文化、生命只是一个人的公理化系统，这个系统之外有什么，这需要每个人用自己的生命去穿越。
告诉每个成为人的人，比方，在大学的第一堂课里，你的人生，只大概有两种选择，一种是审美化的，这包括经济动物式、革命式到逍遥天地式各种活法，但这都是人的审美式生存；另一种，穿越人的公理系统的实践，并不是每个人都需要选择。
固然，既然为人，就要负起人的责任。
本ID现在所做，连法布施都算不上，只是活着间法的公理系统里，把自己的一点实验效果进行现场展示。这个展示，完全可以精确地纪录其真实。
假如有兴趣的，可以纪录一个本ID的活动变化，就是来日诰日本ID要出中医院，到外面走走，以后当真实的本ID对应之时，可以来查医院的纪录。本ID是以数学的严谨对待这次实验。
还可以告诉一个纪录，以及纪录的纪录，打了两支1800元进口的增白针，白细胞从1000到1400，然后两支到2900，本ID借了这两天四支针的力气，第三天早上能坐起来，进入最勉强的打坐状态，把满身勉强通了一遍，紧张是把脊梁的管道疏通了一下，第三天又一支后，效果是12000；所以本ID现在已经可以写这么长的文章。
本ID的生命操纵游戏，固然还没有乐成，固然还有失败的大概。假如失败了，在失败的最后一刻，本ID会公开真实的身份，这样，一个完美的生命纪录可以给后人以履历。
不过，万一失败了，本ID很多已经成型的东西都不能写下来了。
但本ID的观点是，假如连生命实验游戏都玩不起，那么，这人所认知的理论，也不过是现在众多垃圾理论里的一种，少了就少了，没什么可惜的。
这次一个最大的惊喜，大概也是从前还有些善缘，本ID的亲弟对中医的理解达到了很高的水平，帮了本ID的大忙。前面，本ID说三碗汤就把本ID调过来就是他的作为，毕竟，这需要人去干，而能干的人，世上又有几个。固然，在大的方面，他还有所不足，但在详细用药方面，至少他的起始点是对的，药就应该这样用，而不能像现在绝大多数的中医，现在的不过用的是死药。
在中医方面，本ID是视角特高，但没什么机会实践，总不能到街上抓个人返来实践吧；他原来暗地N年，让本ID很大惊喜，不过他的志向不在悬壶，属于道家一类疏懒之人。
所以，假如这次本ID失败了，对中医，也可以增长一个问号。
本ID现在是以科学实验的态度来写这些东西。
实验陈诉分段总结，该写的应该都写了，到此按停息。
用IT举例，假设你写了一个步调，那么，这个步调里所有的一切都按照你的输入和输出着，假设你是这个步调里的某个元素，你只能被这种模式所模式着。
人要复杂一些，人就是一套复杂的系统，你从小的环境，听到的，学到的，打仗的观念，代价观，知识等等，就像不停地给人这个初始系统装各种软件。而装上什么软件，就运行什么功能，这就构成人生存的实际逻辑，这就是被模式所模式，也构成人的宿命。而作为系统的你，一开始是无法分辨这些软件的好坏的，假如你惯性的风俗于某些软件，就是即是接受了某种审美。假设没有觉醒，那就这样审美式的过完一生。假设有觉醒，也依然这样审美的过完一生。就如缠师在《顶翻东西方经济学》十一课里说的：人的实际存在与分别是一切理论所理论的基础。
我们这几代人，对科学的信仰大过于国学，，但，假如你以为科学就是真理，那就大错特错了，科学就如同西方宗教的上帝，一样不可信仰。任何科学都是以某种条件的假设来立论，科学的发展史就是不断冲破原始立论而被不断重塑的，从地心说、日心说，再到银河系，从牛顿到爱因斯坦，再到现在的量子力学，皆是云云。
科学也好，国学也好，不同的历史时期，有着不同的内容和特点。这并没有什么好与不好，因为好也罢，不好也罢，我们都只能身在其中，倘若你有好坏之分，同样落入到实际给你构造的审美式生存当中。
有人就说，人呀，为啥要活的这么累？得过且过不好吗？
得过且过，就会天然而然的落入各种陷阱，陷入各种欲望所构筑的陷阱之中，反而不得好过，人依然无法摆脱。唯有看透，而依然从容其中，才有得过且过的实际基础呀。
看透，并不是硬要分出什么精确与错误。实在，无所谓精确，也无所谓错误，任何观点都有其视角。破世界诸相，并不是为破而破，而是驻足当下的实际，从实际的逻辑出发，破之，立之。也是孔子在《论语》中所提倡的“出世入世”伟大理想，也是马克思深刻指出的“ 哲学家的任务是解释世界，而更紧张的是改变世界！”
罗曼罗兰曾说过：这个世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，依然热爱生活，或许这个世界上本说没有什么英雄，只有满怀热爱，心有执着的凡人罢了，或许这一次他仍旧会被打败，但绝不会被打垮。 |
