在农村，见了蛇，是该打，还是不该打，让人感觉是一件比较纠结的事。为什么如许说呢？
这位老人说：“见蛇不打三分义”，此种老人天生就有好生之德，对生灵怀有恻隐之心，不忍看到它们被戕害。这些人大多是虔敬的民间信仰者，也是信仰之中的理想主义者。这些人不仅对蛇云云，对全部有生命的动物都是云云。
那位老人则说：“见蛇不打三分罪”，并非生来说喜好与蛇过不去，而是怕毒蛇伤人。他们见不得有害人的东西出现，眼里揉不得沙子。好比，这些老人见到路上有荆棘，会把荆棘捡起来烧掉，路上有瓷器碎片、玻璃碎片，就会捡起来，放到一些角落里掘土埋掉。在农村，这类老人很实在，以人为中心，时刻为人着想，不想让人受到伤害。
两类老人都有各自的人生信仰和信条，无法说他们谁对谁错，但他们都有一片善良的心，只是各自所走的行善之路不同而已。
即便是现在，如果谈到见到毒蛇，是打还是不打的标题，同样会引起很多的争论，主要有两种观点：一些人以为不能打，一些人以为要打。持这两观点的人，从各自的角度和立场来对待此标题，同样也没有对错之分。
我来说说我自己对此事的看法。
如果是生存在都会的人，大概本是农村人，但是已经离开农村，不再从事农业生产，哪怕乡村旷野毒蛇遍地，因为对他们的生命不构成威胁，纯属所谓“善待生灵”等方面的角度来看，固然还是不打的好，因为“站着语言不腰疼”。
如果是生存在农村，而且还在农村从事农业生产，经常行走在旷野山间的人，毒蛇出没的季候，也是对他们生命构成极大威胁的季候。旷野少一条毒蛇，对他们的生命就少一分威胁。
记得小时间，也就是上世纪七十年代中期，有一年，我们村里就有三位强壮的男劳动力，被蛇咬伤后，医治无效殒命。此中有一人清晨被咬，当晚去世，另一人前日薄暮被咬，次日清晨去世。这两人去世时，没有多少痛楚。另有一人是我家邻人，被咬后治了一个多月，被咬的脚肿得如水桶一样平常大。在医治过程中，他痛楚地日夜叫唤不歇，声音特殊凄厉。现在回想起那声音，还是让人提心吊胆。
三个当家人被蛇咬死后，三个家庭也就支离破裂了。
也就因为云云，我个人还是赞成我故乡人常说的一句老话：“见蛇不打三分罪，打蛇不死七分罪，死蛇不埋十分罪”。
为了便于读者朋友更好地理解“老人为什么说打蛇，要么打死，要么就不要打呢？”在这里解释一下我故乡的这句老话。
1、见蛇不打三分罪
这句话中的“罪”，不是指现在所说的“犯法的举动”，而是“罪愆”，即罪过、不对、不对。
这句话中所说的蛇，并非全部的蛇，通常来说指的是毒蛇。农村人对蛇的辨认有一定经验，哪种蛇有毒，哪种蛇没有毒，通过蛇的头和花色，还是大抵能辨别出来。好比说，烙铁头（三角形）大多是毒蛇（也有的蛇不是，但常被误以为是毒蛇），金环蛇、银环蛇的头部不是烙铁外形，但也有的是毒蛇。云云等等。
有一些常见的无毒蛇，大概稍有毒，但不至于让人丧命的蛇，人们还是比较熟悉蛇，好比屋檐蛇（又称家蛇，有三四种）、菜花蛇、水蛇等。
通常来说，在农村，无毒蛇，尤其是家蛇是不答应打的。只有见到毒蛇，如果不打才有“见蛇不打三分罪”的说法。不过，农村打蛇也是有讲求的，不是在全部的地方见蛇打，一样平常来说，只有在人类生存和生产的地方，好比，乡村内、大路边、田地周边，对在生存和生产中的人们构成威胁，因此，见到毒蛇才将其打死。
如果在山上，大概人运动少的地方碰到蛇，哪怕是毒蛇，一样平常只是驱离大概回避，更不会到山野或其他原野找蛇打。农村有一句鄙谚：“草窠里寻蛇打”，是一种比喻说法，意思是无事找事。
2、打蛇不死七分罪
在人生存和生产的地方撤除毒蛇，主要是为了解除对人生命的威胁，这也是农村大众为什么要打毒蛇的原因。固然，如果没有本领打蛇的人，好比妇女、儿童，最好躲开，否则，不但打不着，还会被蛇伤。
有本领打蛇的人，如果有恻隐之心，不去打蛇，也只是小不对，不是什么大事。所谓“三分罪”，也就是十分之三的不对。
但是，如果打蛇时，没有把蛇打死，那不短谕是十分之七，比较重。为什么这么说呢？在农村，老人主要有两种解释：
一是对自己的不对。农村大众相传蛇有记性，打而不死的蛇，一旦身体规复后，要找打它的人进行抨击，那打蛇的人就处于危险的田地，如许，打蛇的人就会对自己不负责任。
蛇多数是近视眼，看不清人，是通过温度来感知人的外形和远近。蛇有没有记性，不能武断地说有，也不能武断地说没有，现在科学固然很发达了，但自然界很多奥秘并没有完全揭开，另有待科学的进一步研究。
二是对他人的不对。在自然界，有一些动物，当人类对它们不构成威胁的时间，它们不会主动攻击人类。毒蛇攻击人也是如许，通常来说，只有人无意靠近它，大概踩踏它时，它以为人是在攻击它，才会发起反击，从而伤人。
在农村，人们在蛇出没的季候出门，家里人叮嘱，要留意路上，别踩着蛇，其原因就是云云。农村人走夜路时，都有一定经验，好比，手里拿一根棍子，边走边用棍子把地面敲得很响，这就是一种驱蛇的举动。同样，到山里去，在一些走过一些杂草丛，也拿一根棍子，敲打杂草，大概不拿棍子，往要路过的杂草处扔一些石头或土块，也是驱蛇的方式。蛇听到动静后就会主动走开。
然而，动物受伤后，情况就不同了，它们有的不但不躲避人，反而会主动向人发起攻击。好比，野猪在未受伤的情况下，一样平常不会主动攻击，但受伤的野猪不但主动攻击人，还会将人往死里拱。因此，过去猎野猪时，一样平常会要两到三人在一起，不能分开单独一处。放铳（采箭）时，一人打中，另外两人必须补炮（掷箭），也就是防止打不死的猪伤人。
野蜂也是一样，如果没有人去捅它们的蜂窝，在一定距离内，它们不会攻击人，但是，如果有人捅过它们的蜂窝，下次有人路过它们蜂附近，它们就会主动向人攻击。
另有农村的狗也是一样，被人打伤的狗，也通常会乱咬人。
受伤的蛇也是云云，通常主动向人发起攻击。这也是农村所说的“打蛇不死七分罪”的主要原因。
打蛇不死，害别人，以是才被人们说有“七分罪”，是对别人的罪过，给别人带来灾难性后果。这也是农村老人为什么说，碰到蛇时，要么就不打，要打就必须把蛇打死。
如果以上的第一种说法不是很靠谱的话，那么第二种说法就要靠谱得多，是农民生存中的经验之谈。
3、死蛇不埋十分罪
过去，农村大众通常要把死蛇挖坑埋掉，这就包括看到不明原因的死蛇，也包括打死的蛇。
死蛇袒露在野外，腐烂的时间恶臭难闻，剩下的骨架，农村俗称为蛇刺。过去农村，由于生存条件比较差，在野外经常打赤脚，稍讲求一些的人，也大多穿草鞋。
蛇刺比较锋利，打赤脚的人扎脚板就不消说了，就是穿草鞋的人，蛇刺也能穿草鞋扎脚板。再说，过去的草鞋大多也就垫住脚板，脚其他地方袒露在外，如果踩到了蛇刺，纵然不扎脚板，也会扎到脚的其他地方。一旦蛇刺扎到了脚，脚就会肿起来，严重的还会腐败，没有几个月到半年，医治好不了。
与“打蛇不死”的蛇相比，不死之蛇只是有可能对人发起攻击，攻击别人，大概打到打蛇人报仇的概率相对来说是比较小的，但是，碰到死蛇不埋掉，其恶臭熏人和蛇刺伤人的概率就要大得多。过去农村经常出现被蛇刺扎伤的人。因此，农村才有“死蛇不埋十分罪”的说法。
实际上，农村见到死蛇，和在路上田间等生存生产的地方见到荆棘、瓷器碎片、玻璃碎片等，要埋进偏僻处，以免伤人。这也成为过去农村的一种道德规范，大众大多遵守这一道德规范，而且还被大众赋予了积“积阴功”和行善行善之说。
现在社会提倡掩护自然，爱护野生动物。这种理念是精确的，但是，任何事变都应该讲辩证法，遵循自然规律，任何事变都要以人为本，当人类受到自然威胁时，人的生命是第一位的。人与自然是否和谐相处，也要讲辩证法，要一分为二地对待蛇与人相处的关系，毒蛇能不能打，不能单方面化。 |
