1、 闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缱绻，怒不惟无益，且有害也。
听到别人说自己的坏话，就暴跳如雷，然后就气愤，不断解释的人，即便是费尽心思，不断地辩解，也不过如春蚕作茧，只会将自己缠住，越描越黑。
同时，气愤动怒还会对自己的身体不好，怒伤肝，经常的气愤，感情不稳定的人，办事情也很难过到别人的信任。
由于在关键时候，激动是魔鬼，碰到一点不合心意的事情，就全把愤怒写在脸上，常常让局面陷入尴尬，事情陷入僵局，难有大的出息。
2、 别的种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。
在人生过程中，我们所犯下的种种过失和错误，都要客观的思考其中的道理。
其中的道理假如能弄明确，就能在生活中处处留心，慢慢的过失就会制止。
若只是知道错了，不明确其中的道理，那么就只是简单的对峙，这次改了，下次难免不犯，难有结果。
3、 何谓从心而改？过有千端，惟心所造。
从心地上来改过，这是改过的最高地步。
人们所做的过失和过错，都是由于心里的种种妄念，滋生出来的。
错误的念头，自然会有错误的行为产生。精确的善念，自然出来善意的举动。
因此佛家常说，我们的善业和恶业都是心所作育的。
只有心地上把念头转过来，才能至心的改掉过错，福报才能积聚起来。
4、 吾心不动，过安从生？
心地假如能常常寂静，一心专注，不妙想天开。
吃饭就好好的吃饭，工作就好好的工作。
妄念就会少一些，实干就会多一些，就能心生本分。
办事认真专注，做人本分敬业，过失和错误就会无处可生。
5、 学者于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求。
贪爱美色，贪求虚名，执着物质享受，还有易怒气愤等种种习性，这些对于读书人来说，也是很难根除的。
但是，没有必要一个个地去探求改过的方法。从事情上一件件的反省，这种方法也是有用的，但是比较辛苦费力。
之以是如许说，是由于每个人的环境不一样。
对于比较有智慧的人，悟性和定力比较高的人，可以从心地上去修，从心地上把妄念断了，将善念善行提起来，就能断恶修善。
6、 但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
我们寻凡人，每天都会有无数个念头从心里浮过，所谓的心猿意马，妙想天开，心地难以清净，妄念不断。
在这些念头中，把恶念头断掉，善的念头多了，自然就会做存美意，做好事。
时时观照自己的起心动念，掩护好自己的正念，存养自己的浩然正气，邪思邪念自然就没办法蛊惑心思，做出违背良知道德之事。
7、 如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。
当善念正念积聚多了，人自然就能存养浩然正气。
这就如太阳当空的时间，阳光普照大地，妖冶的阳光下，全部昏暗的念头和行为自然都无法现行。
这就是改过的真传妙诀。
8、 过由心造， 亦由心改， 如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？
人的行为的过失，是由于心里有了一个错误的念头开始的，因此心才是根本。
这就如一颗有毒的树，你想要断它的根才能让它不再发芽。
假如一枝一叶的去拔除，自然是这里刚撤消，那边有开始发芽了。
因此想要断恶修善，就要在心地上修，观照自己的起心动念，把恶的念头断掉，善的念头多多积聚起来，这才是根本之法。 |
