要是我们遇到这两种人，尽早拉黑，尽早阔别。
实在，假如我们懂得人性规律，才会明确：成年人之间，谈钱是最准确的活动。
就如一句话总结：成年人的天下，少说对错，多看利弊。
一旦长处辩说，朋侪之间也反目成仇；一旦长处划一，对头也可以结为朋侪。
这是扎心的实际，由于人际来往的本质就是代价交换，有利则聚，无利则散。
有的时间，我真的以为那套"给小费"的活动比我们满口仁义道德、一声一个“谢谢”更加符合人性规律！
比如说，你去旅店过夜，假如在国外，须要给服务员几美元的小费，然后服务员热情为你服务，帮你拿行李，还要对你道声谢谢。
正是由于你给了小费，服务员可以周到体贴地为你服务，将顾客视作是天主一样平常奉养。这就是款项的魅力！
难怪石油大王洛克菲勒在家书中告诉儿子说：
明智地花出去，款项更能换来道德上的尊严的社会职位，这些东西远比豪华、气魄的住宅和美丽、美丽的服饰更令我冲动不已！
是的，款项可以换来他人对你的恭敬，而这一点是很紧张的。
贫民是很难领会到这一点的，他们总是喜好骂服务员或倾销员狗眼看人低，为什么不把自己当天主一样招待。
由于贫民不付出款项就想白嫖，就想享受更好的服务，凭什么？
岂非就凭一句“顾客就是天主吗？”
有没有搞错，给钱的顾客和没有给钱的顾客，享受到的报酬能一样吗？
有这种想法的人，要么是蠢，要么是坏，就如我在文章开头所说的两种人——弱者和喜好白嫖的人。
下面两个故事告诉各人：谈钱，才更符合人性规律。
1、前些时想去青海湖玩，去之前在网上搜刮了一鄙俚玩攻略。
看到有一个人吐槽说那里的当地人太坏了，明显写着公厕，还要收1元的如厕费。
我看到这里直接无语了，这些连一块钱都不乐意花的人，为什么还要出去嬉戏，污染一方情况呢？
这些人只会站在自己角度思考题目，大谈上厕所收一元太贵，满脑筋都是垃圾。
殊不知，青海湖那地方是地广人稀，构筑一个厕所是有难度的，而且维护厕所干净卫生也是须要请人的，而请人就要费钱。
就如电视剧中和珅的一句名言：我不是要你的钱，我是拿你的钱，给你服务。
实在，这两件事都是一个原理——费钱，才气享受到更好更优质的服务！
试问一下：那些视钱如命、将自身长处看得比命还紧张的人，他们的猪脑筋那里明确这个原理？
再过几天，估计他们又要质疑：
为什么硬座车厢人满为患，不能让一部分人去空余的卧铺车厢坐坐？
为什么动车上二等座车厢没有座位，不能让人们去空余的一等座车厢坐坐？
有没有搞错，云云爱心泛滥，社会不就乱套了，哪有谁还去积极奋斗呢？
实在社会是很公平的，你出了什么价位，就可以享受对应的服务和体验。
2、有个地方下大雨，路边许多车都快被淹没了。
有位车主找到一位开拖沓机的农民伯伯，哀求他帮帮自己，资助把车拖出来，省得车子在水中泡太久，搞报废了。
农民伯伯心肠好，于是乐于助人，资助这位车主把车子拖到了大水淹不到的高处。
事成之后，车主一口一个感谢，立刻发根烟给农民伯伯。
农民伯伯欣然接过烟来抽，内心有种“赠人玫瑰手留余香”的满足感。
这一幕恰好也让其他车主也看到了，于是好几个人过来求农民伯伯资助。
农民伯伯好人做到底，又是不吝耗时耗力地资助几位车主把车子从洪流中拖了出来，又是欣然担当了一根香烟。
但是，来找农民伯伯告急的车主越来越多，他难免以为自己如许无私帮人太亏损了，自己的付出得不到应有的回报。
农民伯伯和家人探讨了一下，决定对之后想要拖车的车主每人收取50元拖车费。
没想到接下来的一幕让农民伯伯傻眼了：
- 有的人说，凭什么前面的人不收费，到了我们这里须要收费？
- 另有人打感情牌，说我们都是某某村的人，都是老乡，各人互帮相助不是应该的吗？
- 更有人直接开骂了，说道：你是不拭芮挟眼里了，拖一辆车就花你几分钟时间，你还要收钱，你怎么这么心黑？
农民伯伯彻底心寒了，真没想到本日做活雷锋，盛情帮人，会有这效果。
于是他不管面前这堆乱摊子了，直接开着拖沓机走人了。
而这群愚笨的车主，由于舍不得花50元拖车费，爱车完全报废了，真是贪自制吃大亏！
可见，人都是很贱的，我们千万不要免费帮人，以免他人养成依靠性，感觉齐备都是理所固然的，更不要做了功德后奢求他人感恩，由于感恩是极有修养的产物。
对于成年人来说，谈钱一点都不伤感情，事前不谈钱才是愚笨至极的，由于这是低估了人性，又粉碎了代价交换的规则。
一个人肯于谈钱，才是对人性规则的最大恭敬，也更加符合人际来往的本质。
一个人看题目越来越实际，多用真金白银去思量，才是真正长大的唯一标准！
竣事语：
古时间，孔子的弟子子贡做了功德，不要报酬，还被孔子狠狠驳倒了一顿，为什么呢？
话说其时的鲁国有一条法律，只要是鲁国人在国外沦为仆从，假如有人能把他们赎出来，就可以到国库报销赎金。
子贡家里很有钱，在国外赎回了一个鲁国人；为了彰显自己的高风亮节，子贡返国后拒绝收下国家的补偿金。
孔子知道此过后，痛骂子贡愚笨至极，不懂人性。
子贡不解，孔子便表明道：你这么做了后，以后各人也不敢再收下国家的补偿金，然后鲁国人将不会从别国赎回仆众了。
是啊，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，人的活动都是逐利的，你断了他人财路，固然做功德的人就少了。
反观孔子的另一位弟子子路，他当仁不让，救起一名溺水者，对方为了表现感谢，送了一头牛，子路开心收下了。
孔子表彰子路说：“你如许做很对，以后肯定会有更多人效仿你勇于救落水者了。”
各人望见没，有代价回报的善行比没有代价回报的善行更值得提倡和效仿。
为什么？
照旧我上面所说的一句话：人际来往的本质是代价交换！
假如你的付出得不到回报，假如你的代价是片面的付出，这一定是违背人性规律的，也是不可连续的。
以是说，人际来往中，全部的活动，谈钱才是更加符合人性规律的！
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