非遗传承·联圣钟云舫民间故事（6）
灯杆会上写骂昏官
庞国翔 收集整理
清朝末年，几水城南郊有两处寺庙特殊著名：一是古塔寺，二是鼎山寺。
古塔寺在南安门外的武城山。这里原有一个高塔，俗称大塔，塔中有登梯盘旋而上，如入云霄。厥后塔被撤毁，但遗有高约丈余的塔基。道光年间，乡人召募资金，在遗塔上修建了四合一的巍峨宝刹，取名古塔寺。寺内悬有大钟，晨钟暮鼓，全城皆闻。
鼎山寺位于几水城南侧的艾坪山，与古塔寺相距约一里，该寺初建于明代成宗年间，清代多次改建，寺内有一正两横观音庙。因两寺离几水城很近，且寺院宽敞，以是成其时几水城一年一度灯杆会的两个紧张场合。
旧时几水城每年春节都要举行灯杆会，举行时间一样平常为正月初六到十五“元宵节”。此会多由群众自发构造，但得选一个“会首”来提把子总揽会务，如构造信众、筹集经费、购卖物资等。灯杆会的两个会场就在古塔寺和鼎山寺大院坝。
在灯杆会会场，要用三根各约六七丈长的伸直杉杆，作灯杆立于寺院坝内。另制作灯圈二三十圈，每圈置菜油或桐油灯碗十多个，每碗盛油半斤，分别点燃，在每根灯杆上，由下而上，挂升至杆顶。最高的一盏灯名叫玉皇灯，最为光亮。分枝三盏名三官灯，其于为太平灯。三根灯杆的灯全部点亮时，可照得庙内灯火光辉。此时，十里八乡观看的百姓和信众齐集庙内，可说是热闹非凡。前来观灯的百姓在灯下还要举行各种民俗运动。灯杆会成为其时江津城乡百姓紧张的民俗运动之一。正月十王“元宵节”一过，灯杆会竣事，撤下灯杆，下碗熄灯。
在清光绪年间，几水城每年灯杆会的构造者——“会首”都会约请钟云舫参加。钟不但是当地著名的塾师，而且其时他就是闻名巴蜀的楹联高手。他能写一手好字，特殊能撰写很有意义的楹联，贴于寺院门墙和灯杆上。
光绪二十八年（1902年），山东德州附贡武文源来到几水城充任知县，他是一个无恶不作的昏官。当年巴蜀大旱，田裂苗枯，庄稼绝收，哀鸿各处，武知县不体恤民情，反而篡改粮章，加征加收，搞得民怨沸腾。武文源长一副瘦长鬼影，加上头发稀少，城里百姓就送他一个外号“武光棍”，各人对这个心毒如蛇的县官无比憎恨，但敢怒不敢言，只希望他早点滚蛋。
话说这年的灯杆会到了，“会首”前往请钟云舫到古塔寺和鼎山寺写楹联。这天上午，他写完鼎山寺的楹联厥后到古塔寺，这古塔寺比鼎山寺大些，离几水城更近，信众和看热闹的人更多。他见寺院内的大坝上呈“品”字地立着三根高高的灯杆，杆上花灯大放异彩，登时就来了创作灵感。他抓住灯杆犹如“光棍”的这一特点，一挥而就，写下了三副对联。“会首”立刻将楹联贴在灯杆上。
其一：
独木难支,这光棍居然发亮；
几天就倒,那小子才不经燃。
其二：
万象争辉，此火气真个高明,只须防猛火烘烘,转眼昏昏黑黑；
一齐发亮，这光棍居然认真,唯不免勾勾挂挂,横身素素圈圈。
其三：
一木冲天,看光棍怎样发火；
三星照地,扯圈子原是办灯。
此三联贴上后，各人先前还不以为有什么寓意，时间多隔一会，加上寺内的人越来越多，终于有人看出这对联中文字藏着玄机。当地别的一个秀才看后，一点拨，各人豁然明白这对联是对武知县辛辣的讽刺，各人暗暗称快。
第二天上午，这事就传到了县衙。武知县立刻派师爷到古塔寺察看，师爷确认后回衙陈诉了主子，武气得七窍生烟，但又不敢公开派跟班去倒毁这灯杆，只好忍着。他开始寻思怎样来暗中“打整”钟云舫。
这年下半年，钟云舫真的出事了。有的说这就是武知县将钟云舫“办”的。至于武知县是怎样“办”钟云舫的，钟云舫又“栽”得有多深，我们下次再摆。
（流传地区：几江、前锋、仁沱、李市等场镇） |
