很多人都困扰自己不懂得思索。
实在思索并不难。
它和锻炼身材一样,也是有着由易到难,由简到繁的蹊径的。
这些蹊径,就是思索的层级。
由于思索属于认知范畴,因此,只要不断在自己的生活里,认知到这些蹊径,就是在不断锻炼自己的思索力。
这是勺布斯的第1202篇原创
0.
思索力,对一个人有多重要呢?
要回答这个问题,首先要明白到,思索力到底是什么。
简单来说,思索力,就是一种判断本事。
它是区别于体力、毅力的存在。
我们都知道,体力,可以资助一个人工作、生活。
毅力,可以资助一个人在困境中对峙下去。尤其是一些困难的工作,没有毅力,是不行的。
比如传统的勤行,开饭馆,谋划服装店、车行,这些小买卖,由于入行没有特殊高的门槛,又是生存必要的真正刚需。各人都能想得到,竞争就非常激烈。在这些行当之中,大部分都是在拼毅力。
学校里的学习,也是同样。平心而论,应试教育,就是应付考试。书本上的知识是死的,考卷上的答案也是死的。功夫都在纸上,不必要你真的应用。依葫芦画瓢,比的是谁记性好,守规矩。既不必要创新,也不必要实践,甚至都不必要提出反对意见。这种环境下,拼毅力,就能赢。
而思索力,是一种全然不同的力。它可以或许资助一个人判断方向。
不要小看这种本事。
如果人生的方向错了,再超卓的体力和毅力,都只会让你越走越偏。
但如果方向对了,慢悠悠的走,也能得到旁人看来惊叹的效果。
不外,很多人都困扰自己不懂得思索。
实在思索并不难。
它和锻炼身材一样,也是有着由易到难,由简到繁的蹊径的。
这些蹊径,就是思索的层级。
由于思索属于认知范畴,因此,只要不断在自己的生活里,认知到这些蹊径,就是在不断锻炼自己的思索力。
思索力,总共有五个层级的蹊径。
1.
第一个层级,是好恶的,好坏的,非此即彼的。
这是最简单的层级,也是绝大多数人默认的,甚至终生停顿的思索层级。它是一种极为简单的因果接洽。
比如:
做小偷的,都不是好人。
出轨的,都是渣男。
爱玩游戏的,将来学习一定不好。
原生家庭肯定有罪大概无罪。
在现实生活中,在网络上,你会看到许多观点的辩说。
但这些辩说,并没有离开这个层级。缘故原由既在于大众广泛没故意识到另有更高层级的思索方式,也在于观点也是有市场的。
写作者也好,辩说者也好,他们的观点,是犹如阛阓里的商品一样的存在。如果观点没有人担当,就犹如商品没有人购买。
市肆里,那些对身材明显没有利益的垃圾食品,卖得是最好的。
至少在如今的社会发展条件下,你不能要求各人都康健饮食,甚至不能奢望大部分人都能康健饮食。
一个商家,如果不顾现实环境,真的每天生产不刺激味蕾的康健食品,那他就真干不下去了。
写作者和辩说者也是同样。
2.
到了第二个层级,则是怀疑的,假设的,有所生存的。
这个层级,最大的特点,就是不肯定。它考虑问题是相对全面的。虽然仍然是有漏的,但已经大胆迈出了第一步。
同样的问题,他们约莫会如许说:
做小偷的,不肯定是坏人。
出轨的,不肯定是渣男。
爱玩游戏的,将来不肯定学习不好。
原生家庭不肯定有罪大概无罪。
固然,第二个层级,如果没有继续向下发展,只停顿在嘴巴上,没有付诸实践,就会成为生活里的夸夸其谈者。
他们发言的目的,不是为了求知,而是为了高人一等。别人要说什么,我就反驳什么。时间长了,不但对自己的生活没什么利益,还容易惹人生厌。
这就是为什么我们会说:体力、毅力、思索力,是同等重要的。
否则,就肯定会走向这个极度。
3.
第三个层级,则是对立统一的,辩证的,实事求是的。
什么是对立统一呢?
就是明白到矛盾的广泛性,统一的广泛性。
任何事物之中,都有两个相互排挤的组成部分。
这两个相互排挤的组成部分,又非常有机地组合在了一起。
最显而易见的,就是人性的复杂。
面临食物,我们想吃,但我们又不想吃。由于我们有食欲,但同时我们又不想发胖,有美的欲望。
但这矛盾的欲望,就是这么统一在了我们的意识之中。
爱情的复杂,是另一个例子。
生存和繁衍,是两性的基本需求。但由于生理机制,一方为了更好的抚育后代,一方为了更多的繁衍。前者要求夫妇的忠诚,后者却要求更多的夫妇。这两个相互排挤的组成部分,却非常有机地组合在了一个家庭之中。
工作的复杂,照旧同样。
老板想要利润,员工想要福利。这两个相互排挤的组成部分,组合在了生产这个活动之中。
这就是对立统一。
没有生,死就不见。
没有祸,就无所谓福。
没有困难,也就没有顺利。
没有人讨厌你,也就没有人喜好你。
有了对立统一,就可以使用辩证的方式,对待问题。
所谓辩证,就是我们常说的「相反相成」。
两个矛盾的方面,会相互斗争,相互排挤。但是,在肯定的条件下,两个矛盾的方面,又可以联结起来,成就出某种统一来。
比如想吃又不想吃,在想要身材康健且健美这一条件下,就可以让一个人,通过克制饮食,获得超卓的毅力。
比如一对天性就处于对立两边的男女,在想要组建调和完满的家庭这一条件下,就可以或许彼此联结,在人格上获得自我完满。
一切对立的成分,都是如许,通过肯定的条件,一面互相对立,一面又互相联结。
并且,更重要的,还在于对立的两边,在肯定条件下,拥有互相转化的特质。
生,可以转化为死。
死,可以转化为生。
祸,可以转化为福。
福,可以转化为祸。
困难,可以转化为顺利。
顺利,可以转化为困难。
就我们当前的社会环境来说,原来的有产阶级和无产阶级,是对立的两边。原来的有产阶级,统治了无产阶级。但彼此互相转化的特性,又让无产阶级,统治了有产阶级。
从这个辩证的角度来看,会看到小偷的好与坏,出轨的渣与不渣,爱玩游戏的学习好与不好,原生家庭的有罪无罪,都不是问题。甚至都不值得探讨。
他们都不外是对立统一的一定现象。
此有故彼有,此无故彼无。
重要的,是它们会如何转化,在怎样的条件下转化,以及如何寻找条件、创造条件,促成我们所盼望的转化。
这也是实事求是,所要探讨的内容。
实事求是,这个词语,大概听过的人很多。问他们,这句话是什么意思,大多数人也都能回答得出来。
但他们办事的时间,却完满是不实事求是的。由于他们只是在习惯性的使用这个词语,为了让自己看起来没有那么无知使用这个词语。却根本没有看到实事求是的本质,到底是什么。
所谓「实事」,就是当前详细的究竟,详细的条件,详细的社会状态,发展趋势。
求,则是研究、探求的意思。
「是」,是事物之间的因果接洽。
不要小看这四个字,正是这四个字,引导了共产党的胜利,引导了我们改革开放的胜利,也引导了所有科学研究。
由于实事求是,制止了人类惯性之中最大的误区:教条主义。
所谓教条主义,就是唯经验、唯权威、唯知识、唯已有路径论。是凝固的,非辩证的。
比如,一个门生,在学校里学了经济学的知识,如何创建一个企业,如何做大一个企业。然后,他就到自己的事业里,一板一眼的实践。
但是最后却发现,做不成。
比如,一个人,听取了别人的成功经验,完全按照对方的路径去走,却走不通。
做不成、走不通,都不要紧。
但重要的是,他们认为,自己没有错,是外部的世界错了。他们之所以没有成功,是由于自己做得不够好。
真实环境,大概恰恰相反:
他们之所以没有成功,是由于他们在开始就错了。
书本上的知识,他人的经验,要么是根据过去的条件而产生的,要么是根据他人特有的条件而产生的。
而外在的世界在不断发展。
内部、外部的条件也在不断改变。
相沿过去的条件,是无法告竣预期的效果的。
如果自己没有他人特有的条件,走他人的道路,也是无法告竣预期的效果的。
这就必要实事求是了。
实事求是,是条件的因果。
是根据现有的条件,预期一个应有的效果。
或预期一个效果,再根据现状,去创造告竣这个效果所必须的条件。
只要满足因的条件具足,效果就一定会出现。
只要满足因的条件不具足,效果就一定不会出现。
比如做生意,本质上,就是质量和代价的关系。当这两个条件足具的时间,作为果的利润,天然就会来。
比如房价,本质上,是一种钱币现象。只要钱币这个作为「因」的条件,在某个地区不断增长,那么,作为「果」的房价,就会不断上涨。如今不上涨,将来也一定上涨。如果钱币在天下范围内不断增长,这个国家的整体房价,就会不断上涨。如果钱币在某个城市增长的更快,那么这个城市的房价,就会比其他地方的房价上涨得更快。
固然,这只是简单而言。想要在一篇文章里,讲清晰所有告竣效果的条件,是不大概的。也是不须要的。
缘故原由就在于任何事物之中,都有对立的矛盾属性,这种矛盾属性,促成了事物自己的变革。变革又生变革。因此,要随机应变,因事制宜,因地制宜,因人制宜。
唯教条,唯经验,唯权威,说穿了,就是思想的懒惰。
身材懒惰,康健就容易有问题。伤病会折磨你。
思想懒惰,认知就容易有问题。心灵会折磨你。
身心俱疲之下,就是我们所说的沉沦苦海。
唯有只看条件的因果,实事求是,摸着石头过河,才华办理现实问题、详细问题,脱离苦海,而登彼岸。
在佛法中,也叫如实观照,因果不虚。
4.
第四个层级,也即综合的,现实的,全面的,历史的,批判的。
所谓现实,就是不带任何成见的观察事物。
所谓全面,就是涉猎广泛。比如一个画家,不但是有绘画的知识,另有心理学的知识,另有社会学的知识,另有战役的知识、状师的知识。
如许,当他面临一个问题的时间,就可以或许从一个网的角度,看一个点。
所谓历史,就是可以或许在时间的跨度中,使用纵深的角度,去看这个点。
所谓批判,就是批评、判断。如果你支持一个观点,就要找到不支持这个观点的人,然后站在对方的立场,去批评这个观点,然后再做出判断。
5.
第五个层级,就是上述所有层级的综合运用。它表现为富足的宽容。
由于明白到矛盾的广泛性,所以明白人与人之间的差异,不到万不得已,不激化矛盾,不容易将矛盾转化为斗争。
由于明白到因果的辩证性。因,会在肯定条件下转化为果;果,又会在肯定条件下转化为因。所以总是心怀敬畏,谨小慎微,不断修正。
由于明白到不是每个人,都有富足的因,告竣更高思索力的果,所以总是乐意使用对方可以明白的方式,进行沟通,交谈,和指引。
由于可以站在网的广度,可以站在时间的跨度,可以站在不同立场人群的角度,对待问题。所以,总是可以在自己力所能及的范围里,做一些真正有利于大众的事。而不是短视的,只满足一己之私,一时之快的事。
体力。毅力。思索力。三者互为补充,对个人的完满来说,是缺一不可的。
只有第一个本事,是吃苦耐劳的老黄牛。
他们值得恭敬。
只有第二个本事,是自律克制的好标兵。
他们值得敬佩。
只有第三个本事,是虎帐里的军师,提供参谋,找到方向。
唯有三者兼备,才是真正的向导者,引航者,厘革者,不朽者。
没有任何一种力气,可以或许拦截他们,在历史上留下光辉的一页。
他们是孔子,是孟子,是曾国藩,是王阳明。
也是马克思,是恩格斯,是列宁。
照旧毛泽东,周恩来,邓小平。
他们也许照旧你。
即使不是你,但取乎其上,得乎此中。
能按照如许的路径走下去,你至少会成为一个,比当前的你,强盛得多的自己。
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