希阿荣博堪布在《沉寂之道》提到：
“学佛是用来观察本身的，不是用来观察别人的，要管好本身，不要总看别人的过失。一切外境只是自心的显现，心清净，外境自然清净。”
生活中，我们的诸多烦恼皆来自无法管好本身的心。
心若向外探求，只会在物欲纵横的世界里，变得紊乱不堪，人生自然会提前走向下坡路，只有向内探索，才能得到内心的宁静。
今天要给大家分享的书《沉寂之道》是作者希阿荣博堪布继《次第花开》、《生命这出戏》后的又一力作。
希阿荣博堪布幼年时随高僧学习佛法，21岁时跟随快意宝吉美彭措在五明佛学院学习，24岁便成为堪布，并成为当今颇具影响力的心灵导师，影响着成千上万人的生命轨迹。
在书中，作者用轻快的口吻，向我们道破人生真谛，指引我们处理好负面思绪、人际关系，以及从容面对生命里的生离死别。
接下来，让我们一起走进这本书，来看看怎样管理好本身的心，才能让内心更加丰盈。
诸事无常，当下即拥有
你有没有如许的经历：
与有些朋友关系很要好，但是不知道在人生的哪个分岔口，你们忽然就走散了；
明明想多花时间陪同在乎的人，但是总以为来日方长，而一拖再拖，效果当你偶然间时，你在意的人却寂静拜别；
平日里，生龙活虎的同事，忽然间患了重病，倏忽间，昔日的容光焕发早已荡然无存。
生活偶然候就是这般的虚幻，它总是不遂人愿。
而这些迹象，就是佛陀所说的无常。
关于无常，希阿荣博堪布以为：
“人们整天忙忙碌碌，无非为逃避无常；苦恼、挣扎那么多，也无非源自对无常的恐惊。然而这世上没有一件事物是恒久稳定的，以是我们拥有的一切都一定同时给我们带来不安全感。”
是啊。
在四序更迭中，花有开放的时候，也会有枯萎的时刻，生命里的一切事物都是运动的。
生而为人，我们不免害怕无常，恐惊至亲拜别，担心年华老去，担心幸福的时光会溜走。
可生命里充斥着各种各样的不确定性，上一秒还陪你看花赏月，把酒言欢的人，可能转眼间就物是人非。
我们无法克制无常的发生，也永世无从知晓人生的下一秒会发生什么样的事变，更无法决定人生的下一秒是喜乐，照旧愁苦。
我们能做的不外是学会担当无常，与无常共处，并感谢无常的到来。
由于有无常，告别的人，才有机会重聚；
由于有无常，你的人生才不会被束缚在固定的轨道里，人生才会拥有无限的可能；
由于有无常，我们才懂得不是全部的优美都能亘古稳定，才明确不是全部的盼望都能如愿，而知晓当下的可贵。
我们那么辛苦才来人间一趟，也不外三万多天，可别由于惧怕无常，而变得畏手畏脚，限制了本身的人生。
爱惜即拥有，当你学会爱惜当下所拥有的一切，便能不惧无常。
要得越多，人越痛苦
《八大人觉经》里说：“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心安闲。”
人之以是感到痛苦，皆因欲望太多。
人的欲望是无止境的，它就像一个无底洞。
若无法满意欲望，则会被欲望所折磨，而陷入痛苦中。
要是今天满意了一个欲望，来日诰日又会萌生新的欲望，这些欲望永世也填不满，只会带来无尽痛苦。
如同，希阿荣博堪布在书中所说的：
“人的贪欲很难满意，有了一百万，想一万万；有了一万万，想一个亿。如许下去永无止境，生命却在追逐贪欲中一天天地缩短。到死亡到临时，不消说一生辛苦积攒的财产，就连本身的这个肉身也带不走。”
既然，这些欲望只会给你带来痛苦，而你所得到的一切又是你无法带走的，何不卸下包袱，轻松地前行。
漫画大师蔡志忠就曾有过一段痛苦的经历。
当年，他很喜好买房子和买车，最多的时候拥有10套房。
可时间一长，他却发觉本身固然买了本身喜好的车和房子，却一点也不快乐。
反而，由于这些东西，而变得苦不堪言。
后来，他索性开始降低本身的欲望。
在穿着方面，他不会刻意寻求奢华，他会一口吻买了好几十件千篇一律的衣服和裤子，还有十几双一样的鞋子。
在饮食上，他也不寻求大鱼大肉，而是在冰箱里放上一大袋馒头，把馒头加热后抹点豆腐乳就充足。
他险些不出门，没有利用手机，也没有戴手表，更没有印制名片。
降低欲望后，他有更多的精力可以阅读、写作和画画。
此时，他才明确：“每块木头都可以成为一尊佛，只要去掉多余的部分。”
人最大的灾难是，让欲望牵制本身的人生。
正所谓，知足者常高兴。
生活不可能到处叫人满意，我们不免会有得不到的本身欣喜事物的时候，只有学会降低本身的欲望，才能得到安乐。
幸福的根本，从来不在于你拥有多少东西，而在于你看轻多少东西。
不生妒忌心，便能生欢乐心
成长路上，我们总会遇到形形色色的人，与各色各样的人打交道。
但有一类人，一旦发现别人日子过得比本身好，内心就会如同被针扎般的悲伤欲绝，并开启各种讥讽别人的模式；
看到他人拥有本身没有的东西时，内心就会愤懑不平，并通过不停地贬低，来增补本身内心的失落感。
在希阿荣博堪布眼中：
“妒忌外貌上是对别人不满，实际上反映的是对本身不满。我们在哪些方面意识到本身的不敷，就会在哪些方面表现出对别人的妒忌。”
实在，越是妒忌别人的人，越是无能。
莫言获奖后，原先相交甚好的表弟，对他竟换了一副脸面。
原来，表弟十分妒忌莫言在文学上取得的成绩，他不但对莫言直言：“你不要自鸣自得，更不要沾沾自喜，你不要井蛙语海，也不要以为咱东北乡里只有你有文学才能。”
还在未经莫言许可的情况下，用莫言的名字在小报上为本身的小说打广告。
假如他有文学天赋，那莫言倒也乐意帮助他，标题是他写的东西根本没有可读性。
由于妒忌，表弟一次次地诋毁他，疏离了他们的关系，也是由于妒忌让表弟一次次陷入难熬的漩涡无法自拔。
这让我想起那句话：“任何人都可以变得毒辣，只要你尝试过什么叫妒忌。”
一个善妒的人，是过不好今生的。
妒忌是对别人的一种仰视，也是对本身的一种否定。
妒忌别人，就是把刀尖捅向本身，除了伤害本身外，只会扰乱心神，斲丧心力，让生活全盘崩溃。
人这辈子，各有各自的修行和福报，别人的光芒再耀眼，也阻挡不了你的出色。
更何况，凡间一切皆有因果，看到别人拥有本身没有的东西时，我们要发自内心地替对方感到高兴。
当你随喜赞叹他人时，就是在种下快乐的因。
这些快乐的因自然而然会效果出欢乐的果，而让本身的内心得到真正的喜乐。
人生最大的修行，是学会放下执念
佛说：“烦恼本无根，不捡自然无，困惑本无源，不究自轻松。”
许多时刻，让我们感到烦恼、疲劳的，并不是事物本身。
而是，我们内心的执念，让我们放不下那些得不到的事物。
希阿荣博堪布在书中也提示我们：
“看看现在的本身，仍旧在世，仍旧能够感受高兴和优美，只管几十年的人生已经遗失，许多自以为舍不掉的东西也都舍弃。我们深深执着的人、事、一切状态，没有一样是不可或缺的。我们忽然间发现，实在本身从一开始就没有什么好失去的。”
当你放下执着时，你就会发觉没有什么东西能失去，也没有什么东西能伤害你。
在《谁动了我的奶酪》一书中，小矮人哼哼和唧唧每天都会在迷宫里来回奔忙，探求奶酪充饥。
有一天，它们发现了不计其数的奶酪，而过上了怡然的生活。
然而，就在它们享受着奶酪带来的快乐时，却发现一屋子的奶酪都不见了。
起先，它们并没有像先前那样四处探求新的奶酪，而是执着地信赖奶酪一定会返来。
一段时间后，唧唧深觉奶酪不会再返来了，而放下了执念，于是向哼哼发起去探求新奶酪，却遭到了哼哼的拒绝。
唧唧只能独自去探求奶酪，颠末一番积极好不轻易找到了新的奶酪，带返来给哼哼吃，可哼哼却说：
“我不喜好新奶酪，我不风俗它们的味道。我只想把本身的奶酪要返来，在我达到目标之前，我是不会改变的。”
就如许，哼哼由于不愿放下执念，体力日渐衰弱。
而唧唧则由于放下了执念，不但找到奶酪，还意会人生真谛，而越发成熟。
执念如同大石头，压在每个人的背上，背着它行走，注定无法行稳致远。
人生最大的修行，是学会放下执念。
放下执念，才不会让执念成为人生的桎梏，才能拥抱幸福的生活。
幼年无知时，曾天真地以为一个人真正的成功是拥有享不尽的荣华富贵。
可随着年岁渐长，经历愈多，方才发觉拥有一个清净的心，才是人生真正的成功。
一个人再富有，可他假如无法管理好本身的心，做什么都不会开心。
恰似，希阿荣博堪布所开示的：
“幸福源自内心的安宁。许多人到了老年才真正开始关注心灵和生命的价值，更多的人，哪怕死亡迫在眉睫，也不去思考本身的一生何去何从。然而，无常的脚步从来不会为谁而停止，生命中的痛苦也不会由于谁忽略和回避它而减少些。”
世人皆苦，没有谁的人生不苦，每个人来到人间都有各自的悲惨，必要自行去消化。
人生路漫漫，你我皆在途中，愿我们都能在这无常的世事中，沉淀好内心，修得一颗菩提心，早日离苦得乐，在生活中寻觅一方净土。 |
