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标题: 《恨无常》：喜繁华恰好，恨无常又到 [打印本页]

作者: 遇见时光 时间: 2022-9-7 13:46
标题: 《恨无常》：喜繁华恰好，恨无常又到
《恨无常》中说：“喜繁华恰好，恨无常又到”。世事无常，人生无常。无常给人类带来了惊喜，也给人类带来了恐惊、痛楚、分离等等。
如果没有无常，我们的生存是否会更好？面对无常，我们该怎么办？在无常的天下，还须要做操持吗？

无常，让生存五彩斑斓

无常的反义词便是常，常就是稳固、永恒、固定的意思。
若凡间无常便恒常，已往、现在、将来千篇同等，人类的生存就会变成固定、无趣、暮气沉沉，一眼便能望到止境。

没有无常，便失去了统统发展的大概。
贫民变富人，富人变贫民，雷同的厘革故事在生存中家常便饭。
如果没有无常，那么贫民永世都是贫民，无论怎样积极，他都会贫困一辈子；富人也永世是富人，无论他怎么骄奢淫逸，终会富贵一生。
有无常，才有改变、进化的时机。统统发展和厘革，都创建在无常的根本上。
如果没有无常，人们便看不到从繁花似锦到大雪纷飞的四序厘革，也看不到垂髫稚子变成白发老翁的发展容貌。
无常，才是人生的常态。
许多人畏惧无常、痛恨无常，就像《恨无常》中写的一样：繁华恰好，无常又到。

这是由于人们对将来没有确定的信心和把握，对未知的将来产生了恐慌。
当人们产生恐慌时，一方面，不敢用心地、如实地去观察身心、凡间的厘革状态。
另一方面，人们会产生一种渴望，也可以说是一种理想。理想厘革可以大概推迟，渴望无常不要到来，然而，无常是广泛存在的。
已往、现在、将来，生存的时时间刻都处在无常的状态中，这就是佛学中讲的觉悟。
有了觉悟，对生命、人生、运气、凡间的本相就有了第一步的认知，以是学佛的第一步就是要知道无常原来就存在。
凡间唯一稳固的就是厘革，无常才是生命的常态。

面对无常，要如实地观察、觉知。
当你能看到无常厘革的征象时，这就叫做见法。法指的就是无常法，无常法也称为因缘法、缘起法、生灭法。
见到佛本人，见到佛的面目，听到佛的声音，这些都没有见到无常法、生灭法告急。
以是，门生对于凡间的无常、来自身心厘革的无常，不存在反抗大概延缓的心态。
一个真正见法的佛门生只会从这些厘革中去观察，由于无常才是凡间的常态，而无常不可抗拒。
《八大人觉经》的第一觉悟便是凡间无常，凡间的统统都有生、朽迈、殒命的厘革，只要处在凡间便不大概摆脱无常的规则和规律。

如果可以大概知道凡间无常的广泛存在、毕竟存在，他便不会盼望在无常的天下中抓取到某个东西，也不会过于贪爱、执取光荣产业这些东西。
众人之以是畏惧无常，就是由于没有看到无常，没有认识到无常的规律。盼望在无常的天下中可以大概抓取到本身贪爱、执着的东西，好比产业、权利、职位、情绪等等。
越费经心血地去抓取无常天下中的东西，越不能感受到出离的快乐。以是，天下的无常、人生的无常，既不要排挤也不要反抗，不如随心而动，万法天然。

人生无常，把握操持

俗话说：操持赶不上厘革，但人类就是喜欢操持。操持一样平常是指短期的，好比一个项目、一周大概一个月的操持。在无常的天下中，操持是必不可少的。

佛学中说统统随缘，于是许多人便将随缘当做不做操持，听其天然，实在这是错误的。真正的佛门生，反而时时间刻都要做操持。
操持分为恒久的和阶段性的，恒久的操持，是一生中想要到达的地步，实现的抱负；而阶段性的操持，指的是一天、一周、一个月以致两三年要做的事。
一份好的操持能给人带来快乐和渴望，在做操持的过程中也须要认真审阅自身本领、知识、人际等等，由于一份操持的实现须要各种因缘条件。
但是，做好的操持并不是一尘稳固，操持的方向可以固定，但是详细细节应该随着天下的厘革而做出调解和修改。认真活好当下，不必恐惊将来，不必担心无常，在这无常的天下中仍然要有操持、有目的，如许的人生才是充实的。
但古人也说过：尽人事，听天命。有些未知的、逾越本领的变乱，人类无法控制、主宰大概为所欲为去完成，但只要做的时间认真积极了，无论结果优劣，都要坦然继续。

在无常的天下中，把握操持，但不执着于操持，由于操持永世赶不上厘革。如实观察凡间厘革，根据厘革适时调解操持。云云，我们便有了应对各种厘革的本领。

在无常中，怎样得到安乐

无常，既给人类带来了布满气愤厘革的天下，也给人类带来了未知的恐惊与担心。那么，在无常的天下中，怎样才气得到安乐呢？欲无烦恼，须学佛。一个人要想在无常厘革的天下中走向安乐，肯定要闻思修证。
安乐分为短暂的安乐和恒久的安乐。众人得到的安乐根本都是短暂的，一旦短暂的安乐已往，人们便会感到痛楚。
好比，人类之以是寻求财帛权势，无非是为了给家人提供更好的生存条件。

这种快乐是肯定的，但它依然处在厘革中，由于物价、经济发展等外界条件的厘革会影响这种快乐。在这种环境下，如果一个人不能看到无常，他就会产生痛楚、恐惊和担心。
许多人冒死赢利，就是由于他们恐惊未知、畏惧将来有风险，以是他们用当下的积极和奋斗来积贮力气，应对未知。
众人不懂佛学，不知道许多变乱都是由业造成的，本身是业的创造者，也是业的继续者。在业力眼前，人的力气是很薄弱的，是不大概抗拒的。
但是，个人的信仰、信心可以淘汰心田对将来无常厘革的恐惊。凡间的产业、权利、职位，这些东西终有消散、衰败的一天。

正所谓：相由心生。如果一个人能看到凡间无常，即便将来有一天失去了现在拥有的统统，心田也不会产生太大的失落，相貌天然也不会出现很大厘革。以是，在无常的凡间，如果想要得到毕竟安乐，须要闻思修正，走入涅槃，进而摆脱。
只有走入涅槃，人类才气断除贪、嗔、痴、慢，大概地、水、火、风，以致于无常循环的折磨和痛楚。当一个人真正断除贪、嗔、痴、慢时，心田出现的快乐才是真正的快乐、毕竟的快乐。

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