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标题: 若觉人生虚幻偶尔义，不妨看看尼采这一生 [打印本页]

作者: 尹秀贵 时间: 2023-9-20 17:59
标题: 若觉人生虚幻偶尔义，不妨看看尼采这一生

有人问周国平，人们冒死工作，追求物质享受，梦想财物自由，却从未考虑过心灵自由，在如许的期间背景下，阅读尼采有什么意义？
这问题问得很有现实意义，因为这就是无数人的问题。
很多人盯着物质，盯着产业，统统向钱看，阅读另有什么意义？
但周国平说：

读尼采自己就是对如许一种物质浪漫的质疑。

读那些哲学各人的著作，实在可以让你沉睡的、被克制的精神浪漫的渴望苏醒过来。

1986年时，周国平第一次公开讲尼采，讲座上座无虚席，一千多个位置全都坐满了人，那一次，他刚开始讲，就停电了。
整个会堂一片漆黑，只有讲台上一根蜡烛亮着，周国平像布道一样在台上讲，要讲的东西都讲完了，电也来了，瞬间灯火通明。
全场一片欢呼，为尼采，为他的哲学。
可当时间，尼采已经死去84年了。
他在世的时间，他的哲学不被人知道，他死了之后，他那些激动民气的话，反而被人知道了。
他的同期间的人不理解他，只有他自己对自己布满信心：“我的期间还没有到来，有的人死后方生。”
他还说：

“总有一天我会如愿以偿，这将是很远的一天，我不能亲眼看到了，当时间人们会打开我的书，我会有读者，我应该为他们写作。”

是的，他是为这些人写作的。
他一直在寻找最好的头脑，寻找健全的人格，他活得很痛苦，可是从他的一生中，我们能看到的，却是一个“人”最正常的样子。

01 | 降生在虔诚的牧师家庭

尼采最狂的话，大概是“我是太阳，太阳是我胯下金灿灿的睾丸。”
但他说的最拉仇恨的话，应该是“上帝死了”。
尼采出生的时间，正是工业文明改变了人们生活的时间，人类在物质的世界里，成了自己的上帝，信仰失落了，物质浪漫代替了精神浪漫。
用狄更斯的话说，就是“那是最好的期间，那是最坏的期间。”
1844年，尼采来到这个世界，祖上三代，都是虔诚的牧师，外祖父一家，也是虔诚的信徒。
父母对尼采的期望，就是长大后成为一个牧师，可是这个孩子看起来不太聪明，直到两岁半，才说出了第一句话。
这个家庭，也没有得到上帝的优待，尼采不到5岁，父亲就去世了，不久之后，年幼的弟弟也跟着去世了，接连不断的苦难，让他们将希望拜托在上帝身上，“天父和天国成了我们唯一的安慰和活下去的希望。”
而尼采的志向，是成长为一个合格的牧师，以是他生活刻板严谨，办事井然有序，一丝不苟。
就连下大雨，他也不愿意加快步子，因为他觉得，不应在街上恣意奔驰。
他如许的生活，使他有了一个小牧师的外号。
他常常躲在某个角落审查自己的举动，如同上帝在审判对错。
他严格要求自己，甚至对妹妹说：“只有当一个人成为自己的主人的时间，他才气成为世界的主人。”
9岁，尼采学习钢琴演奏，直到此时，他天性的另一面才开始苏醒，那一面布满创造力，也布满粉碎力，他谱写狂想曲和舞曲，写诗。
10岁那年，他写了50首诗。
到14岁，尼采已经有了三次创作高潮，还为自己的童年写了一部童年史，他总结说：“对于我过去的工作，我感到满意。”
他还写了一首小诗：
生活如镜，
首当其冲，
便是熟悉自己，
万万要努力求索。

02 | 作为“别人家的孩子”，他却开始思索人生

获得存在之最大享受意味着：危险地生活。
规规矩矩、本本分分的生活，并不能让人获得更多的存在感，此时的尼采，生活还是很规矩，在学校还是好门生。
中学时，他固然特立独行，却不爱玩乐，也不轻易和陌生人打仗，学习认真，大部分时间都用于功课，导致他没法写作。
可假期一到，他又重新找到了创作的灵感，“即使在如此美丽的世界里，依然还存在着痛苦的魂魄。”
他的天性是自由的，他讨厌学校的各种规矩和束缚，也讨厌学校的清规戒律，但此时的他，沉迷学习，他想学习植物学、地质学、天文学、拉丁语、希伯来文、科学。
但他另有浓浓的宗教情怀，“首当其冲的研究对象是宗教，因为它是所有知识的底子。”
他也开始感到“知识的范畴无比巨大，对真理的追求则永无止尽。”“痛苦就是知识，只有最深地体味了痛苦的人，才气意会致命的真理。”
可自由克服了规矩，尼采厌倦了学校，他宣布，他不想当教授了，他要做一个音乐家。
如许疯狂的想法，把母亲吓了一跳。
他想取得职业的成功，但他的精神却渴望进步。
“精神不能容忍他的原地踏步，它需要向着更高的高度进发。”

03 | 特立独行的大门生

20岁的时间，尼采上大学了。
他和搭档一起去学校，骑马在乡间漫游，各人在小酒馆喝酒，尼采喝醉了，盯着马耳朵，怎么看都觉得有些长，像驴，他很严谨地去丈量，最后宣布：
“这是一头驴。”
搭档说是马，尼采不信，又再次丈量了马耳朵，还是倔强地宣布，“这是一头驴。”
一路上，他们高谈阔论，尼采唱着情歌，计划吸引镇上的姑娘，村民忍无可忍，将尼采等人赶出村了。
到了大学，学校里有各种协会，周围的人都加入协会，尼采也意识到了，假如不合群，就会被排斥。
为了不被排斥，尼采加入协会，“我放弃个性是因为我知道放弃之后会劳绩更多。”
为了劳绩更多，尼采努力成为一个“完美”的门生，击剑、饮酒、聚会、跳舞、交友女生，他甚至要和人决斗。
一开始，他确实觉得很好，但是他很快就厌倦了，越来越讨厌娱乐，在人群里，他却觉得孤独。
他为自己的生活感到不满，因为他浪费了时间，以是他计划过更严格的生活，这让他与周围的人渐行渐远，甚至和一些朋友断绝了关系。
尼采知道，生活是可以大概风俗的，但他的精神不允许，“当一个人对眼前出现的险恶没有源自本能的反感，那么他就走失得太远了。”
以是尼采决定，不再如许浪费时间，于是又刻苦学习，看着周围的人，他只觉得堕落，因为他们流于外貌，不深究知识的内部。
他的妹妹告诉他：“人必须从事变的最痛苦的一面去寻求真理，要信奉基督”，尼采有自己的看法，他想探求真理，却对基督不以为然。
他觉得：
“假如你想要得到魂魄的安宁和幸福，那么你就要相信，假如你想要做真理的信徒，那么你就要探索。”
而探索真理，往往意味着危险生活。

04 | 哲学导师叔本华

大学的时间，尼采按照家里的要求，选了神学，可尼采已经不想做牧师了，以是他又选择了古典语言学。
一段时间后，彻底放弃了神学，专攻语言学。
刚读了一年，他就和周围格格不入，同砚都觉得他孤傲、清高、怪癖、不讲友爱，尼采只觉得孤独。
时间越长，他越不知道人生有何意义，甚至不知道如何度过自己的人生。
在学校待不下去了，尼采就转学。
有一次，他在书摊上瞥见叔本华的《作为意志和表象的世界》，这一次遇见，改变了尼采的一生。
他陶醉在叔本华的哲学里，天天六点起来，看到凌晨两点，他甚至觉得，这就是为他而写的。
因为叔本华的书，他的魂魄充实了，叔本华的哲学让尼采觉得，人生没故意义，人生就是一个错误，但因为叔本华的存在，尼采一点也不怕，因为有同类。
因为叔本华，尼采又重新成为一个努力的门生，不再讨厌古典语言，并且获得了某些成功，他想把这当成谋生的手段。
尼采对叔本华有多尊重？
他不得不去服兵役，做了一个炮兵，在炮声轰隆的战场上，他不去处上帝祈祷，反而向叔本华祈祷，低呼“叔本华保佑！”
发现叔本华，让尼采觉得自己有了同类，他感到在这世界上不再孤独，尽管人生没故意义。

05 | 24岁的大学教授

尼采确实是年轻有为的，他前途光明，还没结业，就有杂志约稿，但尼采不愿意：
“我坚决不做一个愚蠢的政治家。”
但他也是好运的，有大学约请他做教授，尼采答应了，此时的尼采，才二十四岁。
二十四岁的教授，前无古人。
但最让尼采兴奋的，就是他工作的地方，离他的偶像瓦格纳很近。
这位年轻的教授，前途无量，成了上流社会的座上宾，舞会不断。
可尼采骨子里是不规矩的，他很快就对如许的生活感到厌倦，连语言学研究都不感爱好了。
他生活最大的安慰，就是和瓦格纳的来往。
瓦格纳是着名的音乐家，也是此时的尼采的偶像，因为瓦格纳也热爱叔本华，他们之间的精神连接，就是叔本华。
尼采和瓦格纳来往了很多年，但尼采是不安稳的，他过不了安稳的生活，他也没法把一个人当成永远的神。
他一直在寻找，教授如许的职位不能让他满足，叔本华的哲学也不能完全满足他的精神需求。
他始终在探索，探索着真正属于自己的东西，探索生命的意义。

06 | 悲剧的诞生

叔本华是尼采生命的贵人，但尼采人生的迁移变化，是《悲剧的诞生》的发表。
《悲剧的诞生》发表之前，尼采是前途无量的教授，固然特立独行，为人孤僻，但天才有怪癖，人家也能理解。
可成为教授仅仅两年，尼采就创作了《悲剧的诞生》，这本书简直石破天惊，刚一发表，尼采就受到攻击，在语言学圈子看来，你一个语言学教授，不去研究柏拉图，还去驳倒柏拉图，简直可笑。
在哲学界，他也得不到承认，被排斥在外。
在学校里，尼采的课，听的人越来越少，曾经座无虚席的教室变得空空荡荡，甚至只有两个门生，一个学习德语，一个学习法律。
尼采被孤立了。
但想到叔本华，想到瓦格纳，尼采还不绝望。
他也没法把哲学作为终生奇迹，“我和科学、艺术、哲学的距离越来越近，以至于我觉得自己创作出来的作品，是一个半人半马都怪物。”
但不可否认的是，尼采和哲学越来越近，他希望自己的人生布满豪情，但他不知道的是，这种豪情正在将他推向悲剧的人生路上。
他开始变得不适时宜，开始成为偶像粉碎者，并试着重估统统价值。
他否定了瓦格纳，否定了叔本华，他相信健康的生命，相信生命的意志，他不再服从谁，而是服从真理。
他说：
我是最后的人，因此我称自己是最后的哲学家。

07 更高级的这人独处着

否定叔本华之后，尼采对瓦格纳也越来越失望，因为瓦格纳太人性了，卑鄙，不真诚，“充其量只是一个舞台演员。”
他甚至觉得，把瓦格纳当成偶像，简直是对真理的叛逆，他觉得自己是为真理而活，因此他觉得瓦格纳欺骗了他，导致他叛逆了真理。
不止瓦格纳，尼采还攻击科学和汗青，赤裸裸地羞辱那些埋头在故纸堆的先生教授们，因为他们把握着引导公众言论的权利，而这就是“可怕主义”。
尼采的危险生活，让他越来越不被人喜欢，他的书没有读者，卖不出去，但他却不会制止，世界倾轧了他，他也拒绝苟同这个无聊的世界。
“我只寻求一点点自由和一点点真正的生活气氛，我武装自己，只为反抗困绕在我周围的仆从们，他们人数浩繁，令人反感。”
他想获得成功，可成功却遥遥无期。
尼采的身体还出了问题，这让他越来越痛苦。
和身体的痛苦比起来，最令人痛苦的，是精神的折磨，“我们应该对肉体上的痛苦感到光荣，因为他可以大概转移我们的注意力，使我们忘记在别处遭受到的苦难。”
他试图让瓦格纳变得和自己一样，但瓦格纳不可能成为尼采的信徒，以是，尼采只能杀死偶像，孤独行走。
他把《人性的，太人性的》献给瓦格纳，两人正式决裂。
“更高级的哲人独处着，不是因为他喜欢孤独，而是因为他身边找不到自己的同类。”
尼采越来越孤独了，整个世界，好像没有人可以大概理解他。

08 | 他说上帝死了

1873年，尼采健康恶化，头痛、失眠、吐逆、内部器官的痉挛，身体的痛苦时刻折磨着他，而精神的痛苦，也差点让他崩溃。
可在痛苦中，他的头脑却越来越成熟，他说“现在我自己在各方面都努力寻求聪明，而过去我只是崇拜和爱慕聪明的人。”
此时的尼采，终于找到了自己的哲学，也找到了最真实的自己。
1879年，尼采辞去了教授职位，四处漫游，四处养病，他甚至担心自己三十多岁就会死。
他还交代了遗嘱：

为我守灵的人只能是我的朋友，赶走那些泛泛之交，和那些出于好奇的人，要否则，我无法掩护自己。

但上帝见他受的苦还不够，又让他好起来继续受苦，他可以大概写作了，不多久就写了六个练习本。
他写的书越来越多，但无一例外，一本都不被继续。
每个健康的日子，他都特殊爱惜，早上从床上一跃而起，穿上衣服，往口袋里塞进一捆条记、一本书、一些水果和面包，然后就往海边去，找一块大石头坐下晒太阳，像一只大蜥蜴一样一动不动。
《朝霞》就是在这海边写完的。
尼采的书，已经让人感觉疯狂，但他还嫌不够，他瞥见了永恒循环，瞥见了强力意志，他重估世间的统统价值，还高呼：“上帝死了”
这一句话，把尼采推到风浪尖口，他真的被世界排斥出去了，再也回不来了。
他费经心血创作，可是作品无人问津，连出书商都找不到，人家告诉他，读者不会喜欢如许的东西，他只能自费出书，出了40本，计划送给朋友，终极只送出去6本。
精神的痛苦折磨着他，身体的问题也折磨着他，有两年，他辗转在意大利、法国、瑞士、德国的一些城镇之间，为他多病的身体寻找得当的水土，每一个地方，停留不过数月，又赶往下一个地方。
朋友去看他，他指着天空，忧郁地对朋友说：
当我积累我的头脑时，我的头顶必须有蓝天。
然后，他把朋友带到悬崖边的空隙上，对朋友说：
我最爱躺在这里，酝酿我最好的头脑。
他确实找到了。
至少对他而言，就是如许。

09 | 他终于可以冷眼旁观谁人从来没有理解过他的世界

尼采的悲剧，竣事在1889年，他在大街上，看到一匹瘦马被虐待。
孤独又悲伤的尼采，上前抱着这匹马，嚎啕大哭，他疯了，神态不清，制止了创作，制止了头脑，他反而过得快乐了。
今后10年，他就如许疯疯癫癫地在世。
这个世界与他无关了，是好是坏，他都不在意了。
大概，他从来没有理解过这个本就悲惨的世界，而这个世界也从未理解过他，接待他的，反而是不断的误解。
最开始发现尼采哲学的光辉的，是一个丹麦人，这个人看到尼采身上的闪光，并预言，尼采将享有盛誉。
他的书也有了很小一部分读者，这时他还没疯。
让尼采申明大振的，还是误解，希特勒常常观光尼采博物馆，并大肆宣扬他对尼采的尊重，并把《尼采全集》送给另一个纳粹头子墨索里尼。
有了希特勒带头，很多纳粹文人开始乐此不疲地颂扬尼采，把尼采当成纳粹头脑的偶像。
尼采的名声越来越大，也越来越臭。
很多年后，人们也知道了，纳粹文人断章取义，歪曲了尼采的头脑，而尼采的妹妹，把持了尼采的作品。并举行篡改删除，试图把尼采酿成一个反犹太主义者，以满足自己仇恨的私欲。
可事实并非如此。
直到如今，尼采身上，都有很多争议，但争议越多，越说明尼采之受接待。
大概我们很多人知道尼采，也只是因为他的某句话，比如：“对待生命，不妨大胆一点，因为他只有一次。”
比如：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”

10 | 哲学的意义

作为哲学家，尼采引导别人生活，可是自己的生活，过得一团糟。
人要幸福，肯定要知道点人生哲学，可是知道哲学的，未必都能活得幸福，哲学家也未必就能活成世俗幸福的样子，但哲学家一辈子，都在努力做出选择，都在努力成为自己，他们从未放弃自己，从未放弃成为自己。
我们本日去看尼采，不仅仅是去看一个痛苦的生命怎样在世间争渡，而要看到一个热爱聪明的人，怎样用自己的一生去寻求真理。
同时也是去看一个人怎样在世间真实地在世，努力克服一个期间的克制，找到真实的自己，而不是被期间塑造，被周围的情况塑造。
文|不有趣魂魄

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