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标题: 信奉的力量到底有多大？弱者易怒如虎，强者平静如水。 [打印本页]

作者: 三怒 时间: 2023-9-8 02:11
标题: 信奉的力量到底有多大？弱者易怒如虎，强者平静如水。

无论是在影视剧、书本上还是现实生存中，我们都不难发现真正的强者一般都不会行事鲁莽、张扬。
反而都是心态平和，待人接物都彬彬有礼。
反而是弱者，畏惧别人发现本身的缺点而伪装的张牙舞爪。
一旦被人指出错误，则会暴跳如雷。
真正的强者能够给人十足的安全感，由于你在强者身上险些看不到他的情绪，就算碰到天大的事情，他所显现出来的情绪都是平静的，他的心田险些没有波澜。
这恰好就印证了这句“弱者易怒如虎，强者平静如水”。转达给我们的哲理。

强者平静如水，弱者易怒如虎。
“强者平静如水”则是说真正拥有大智慧的人，遇事每每能够保持冷静、岑寂，心田就像是平静的湖水一般处变不惊。
实在最能够代表这类人的，就是《三国演义》中的诸葛亮。
书中有这么一段关于他和魏国征战时的形貌，诸葛亮在与魏国的战役中，由于错用了马谡导致失去了战略上的要地---街亭。使得魏国部队趁机领导士兵包围了他所在的营地西城。
但是诸葛亮并没有由于局面的不利而惊骇失措，反而淡定的在城楼上抚琴一曲。最后由于这反常的一幕，不出一兵一卒就吓跑了魏国的统帅司马懿。
由此，可见诸葛亮超强的生理素质，和临危不惧的精良心态。也验证了一个人的强弱是与他的心态成正比关系的，假如你的生理素质强、心态平和那么你最终一定会成为一个强者。
假如你是一个强者，那么你就一定拥有超强的生理素质。
真正心田强大的人，一定有一颗平静的心田，有一颗温柔的心肠，有一颗智慧的头脑。
一定履历过狂风暴雨，体验过高山低谷，也见地过人生百态。惟愿我们在人生的门路上，岂论何种境遇都能充满智慧的刚强健胆，成为心田强大的人。
一个心田不强大的人，心中永远缺乏安全感。
不敷强大，意味着很轻易受到外界的影响，通常表现为：要么特别在意别人的见解，要么活在他人的眼目口舌之中。
从而失去独立的判断能力，变得摇摆不定和坐立不安。
一个心田强大的人，需要具备至少以下六大品质特征：
高度自律和自黑
必须履历绝望
强大的人不是征服什么，而是能遭受什么。
一些事情，只有履历过了，才能明白此中的道理，和懂得人生的真谛。
绝望并不可怕，可怕的是失去勇气和豪情。
履历绝望，但不要被绝望吞噬。
相反你要赛过它，如同克服黑暗，迎接光明一样。
作育独处的能力
要耐得住寥寂，不随波逐流。孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。所谓的成熟，就是你越长大，越能学会一个人顺应统统。
在独处的韶光中，找到本身真正热爱的，并作育本身独立的判断能力。
人只有先学会爱本身，才有能力爱他人。
假如你不学着与本身对话，便更难和别人交换。
越能独处的人，越能面对和理解逆境，也越能与他人相处。
不设限的思考
你的眼光要比别人远，你的心胸要比他人宽广。
天天算计的人生，将来早晚也会被人生算计。
宽阔之后，就不会受狭隘主义的捆绑。自由之后，就不会受情势主义的限制。
需要一个信奉
人实在太有限，岂论你信奉什么，总归要有一个信奉，否则和动物无任何区别。
在这个期间，险些人人都有信奉，只是各自的信奉不同而已。有人信奉权利，有人信奉金钱，有人信奉自我，有人信奉爱情，有人信奉幸福，有人信奉美食，有人信奉党派，有人信奉制度，有人信奉无神，有人信奉有神，有人信奉多神，有人笃信基督...
不管什么样的信奉，都令人值得尊重，但是任何信奉都需要深入相识并信赖，才能称之为“信奉”。
智慧和真理，有着天与地的距离。
学会渴慕真理赛过追求智慧。
做你本身
不要试图取悦所有人，现在做不到，将来也做不到。
人不大概面面俱到。每个人应该会有本身最在乎的人，他们才是你生命中最宝贵的财产。
倘若他们对你所做的事有误解或质疑，值得你花时间去回应和表明。
以下是个人最在乎的三类群体，仅供参考：1、家人；2、人生知己；2、牧师或导师。

懂得示弱，人生才会海阔天空。
智者，强也，他们的生理素质都很强大，不管碰到任何困局，他们都能够用智慧脱困解围。
老子问弟子：“你身上什么东西最硬？什么东西最软？”
弟子脱口而出：“牙齿最硬，舌头最软。”
老子说：“牙齿最硬吧？可到了我这个年纪，牙齿全都掉光了。舌头最软吧？但是它却始终得以保存。”
就像花儿盛开的越早，凋谢的也很快。
所以，人生活着，免不了磕磕绊绊，但一定要懂得示弱。
毕竟，能曲者，方能伸；能柔者，方能刚；能退者，方能进；能弱者，方能强。
正所谓弱者普遍易怒如虎，强者通常平静如水。
一个心田不平静的人，他的生存实在处处是风浪。由于再小的事，都会被无限放大。
反之，一个心田平静的人，他不仅有温柔的心肠，智慧的头脑，而且还一定履历过狂风暴雨，体验过高山低谷，见地过人生百态。
正如诸葛亮的那句名言一样：“非淡泊无以明志，非平静无以致远。”
能在统统情况中保持平埋头态的人，定然是具有高度修养的，能结果大事业的人，他能岑寂地应对世事的变化多端，永远不迷失本身的目的。
所以，我们要努力作育本身抗干扰的能力。“任凭风浪起，稳坐垂纶台”，这个“台”，就是平静的心灵。
示弱，是一种智慧
王阳明不止是一位头脑家，也是一位足智多谋的军事将领。他在《陈言边务疏》中论述了本身的不消兵计较：
“将欲取之，必固与之。或捐弃牛马而伪逃，或掩匿精悍以示弱，或诈溃而匿伏，或潜军而请和，是皆诱我以利也。”
这四句话，又被称作王阳明的“示弱四诀”，这正是王阳明兵法的精髓。
碰到过于强大的对手，硬碰硬不是下下策，智慧人要么假装逃跑；要么假冒示弱，暗中积贮军力；要么佯装战败，悄悄设伏；要么隐蔽实力，假装讲和。
这种战术看似简单，却能用最低的资本，换取最大的胜利。无论是面对凶残的宁王，才是无恶不作的悍匪，示弱都是王阳明的绝招。
王阳明说：“信而从之，则堕其计矣”。
当年的宁王误以为王阳明很弱，效果被王阳明一把火断送了整个部队；悍匪们以为王阳明很弱，效果半夜王阳明就率军偷营，匪军伤亡惨重。
谁笑到最后，谁就笑的最好。一时的狼狈，是为了最终的胜利。
我们身边那些稍微受到冒犯就会发怒的人，也总是被怒火控制，最终一事无成。
被怒火填满的大脑终将无法思考，因此，智慧人总能凭借示弱的智慧纵横捭阖。
成大事者，当以大局为重，拿得起，放得下。

真正的强者，早已学会在来往的过程中将自我隐去。采取更加温暖的方式解决题目。
王阳明所说的：“相下则得益，相上则损。”

人为什么需要有一个信奉？
信奉的力量到底有多大？
信奉是一种精神拜托，在人们无助的时间给予力量，在你茫然的时间为人们指明方向，在挫败的时间让人们坚强的一种头脑方式或者精神拜托。
我们别无选择。我们必须寻得。——《年轻的教宗》
宗教吗？按照马克思的经典定义，宗教不外是人用来麻痹本身的东西，是“人民的鸦片”，那么按照老马的观点，在物质极大丰富的社会，人民不再需要麻痹本身的东西，宗教就会消亡了，至少社会越发展，宗教越式微。
但几百年过去了，宗教没有消亡，不管是贫苦的社会，还是富足的社会，宗教不停有它的立足之地，固然，也履历着危机。
教宗的发展更像是一个平凡人追寻心田信奉的过程，而不简单是一种宗教的皈依。
神，作为一种有着超凡力量的品德的存在，早已在现代社会的钢筋水泥中消散了；
然而作为一种信奉，神却存在在每个人的内心。
人们都有这样的履历：
至亲缱绻病榻之时，现代医学公布无能为力之后，在病人的床边祈祷，祈求冥冥之中有神明能让病人康复；
一个非常紧张的考试、工作场合或者重大事件的关口，在事情发生之前内心冷静祈祷，有什么能保佑本身安然度过；
做出重大决定之前，在不知道本身的决定是否正确的时间，内心有个声音渴望着，本身不要做出错误的选择；
在遭遇生存的重大妨害的时间，希冀有力量能资助本身走出来……

这些，都是人内心非常秘密而深藏的部分，就是信奉。
信奉不但体现在这些关键时间，在日常生存里也无处不在。
很多时间，我们心田深处不停有个声音，告诉本身该怎样做。
只是人趋利避害的本性，让“听本身心田的声音”酿成了“放纵本身”。
由于心田最强烈的声音，每每指向最轻易的路径，最轻易实现的方法，而在这个声音背后，薄弱地提示着的声音，才是真正的，心田深处的声音。
实在人不停知道怎么做是对的。
人可以不信赖宗教，但一定有信奉。
现代社会给了人很多的权利，这是现代社会的进步，却某种意义上作育了堕落。
自由主义成了很多人放纵的捏词，“多元化”酿成了“恶”的幌子。
无私的爱是存在的，是玄妙的。
“人性善”还是“人性恶”，不停没有效果，由于这本就是个没有效果的命题，这是个信赖的题目。
无论是孟子举例说，瞥见有人掉入水中，那一刹那救人的激动，说明人人皆有“怜悯之心”，还是人性恶论指出的人的州?暴虐，都是一种事实，并不是一种证明。
由于这些是无法证明的，正如很多人要求证明上帝存在，教宗给出的反驳是：你无法证明上帝不存在。
神存在与否，本身就是个伪命题。
重点在于，你信赖什么。
人心的复杂是没有科学能表明的，纵然最前沿的生理学也不能。
这一丁点的不忍，这一刹那的激动，这第一反应，这心田深处的声音，就是基督教中的“主之所在”，是佛教的“善念”，是孔子的“仁”，是孟子的“四心”，是王阳明的“良知”。
信奉，给人生提供了彼岸的方向。
人是一种抵牾的存在，是“兽性”和“神性”的连合。
但在止境的选择上，并没有不同。
所以海德格尔才说，此在，向死而生。
“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，无论生前多么显赫，身后都是同一个了局。

这样的了局是人不能遭受的生命之重。
年轻的时间信赖“付出就有回报”，上了年纪会觉得，很多事情远比努力紧张，比如机会，比如选择。
人所能把握到的东西太少了，凡间哪有什么所谓客观规律呢？面对命运，权利、财产，全都无计可施。
对那些不能左右的、不能把控的东西，人要怎样自处？
假如事事苛责，这样的人生，会不会很累？还值得过下去吗？
明智的人想办法打开除了人生之外的其他维度，例如儒家的“天”“自然”，道家的“道”……
马尔克斯的一句话：“父母是我们和殒命之间的一道屏障，父母不在了，我们就直面殒命。”
多少人为了这句话痛彻心扉，但现实上，这句话恰好是对殒命的粉饰。
不是父母不在了你才面对殒命，而是履历了至亲之死，才让你思考殒命本身，而不是像评论其他人的殒命那样，把殒命当成一个“事件”，而非宿命。
殒命，不停都在。
有人提出孔子的“未知生焉知死”，意在说明，贤人也云云。
孔子用“天”和“仁”给人生打开了另一个维度，履历心田充足的修养，达到“成仁”的地步，就不需要再为因着殒命的来临而退出这个世界而惊骇，由于你已经有了其他的世界。
只有一个世界的维度是可怕的，假如死后没有归处，意味着人要穷尽统统大概满意此生所愿，一旦错过就再也不会弥补，正义一旦迟到，意味着永远缺席。
没人愿意过这么沉重的人生，人的一生总是有缺憾的，面对这些缺憾，在另一个维度留有希望，是人类独有的智慧。
信奉，不是出于一种对品德神的崇拜，不是由于某种“神迹”让人们信赖，而是人们愿意信赖，人们选择信赖。
由于这样能给人以尊重，给人以慰藉。
正如教宗在一个战乱连续了12年之久的非洲国家布道说的那样：
现在看向你身旁的人，无论是谁。用愉悦的双眼凝视着他们，并铭刻圣奥古斯丁说过的话：“你若寻求他，他必使你寻见。"
神明，无处不在，在你喜欢做的事情上，在为了理想的拼搏里，在关心牵挂的目光中，在微笑上翘的嘴角边……

在生存中碰到什么情况，都能够保持一颗平常心。就像是影戏《让子弹飞》中的一句台词一样，“让子弹再飞一会！”在和其他人的相处中，也能学会以礼待人、保持谦卑。
人可以不信赖宗教，但一定有信奉。
神存在与否，本身就是个伪命题。
重点在于，你信赖什么。
信奉，给人生提供了彼岸的方向。
人是一种抵牾的存在，是“兽性”和“神性”的连合。
信奉的意义有时比物质更紧张。
信奉是人的精神力量，信奉是人的魂魄。
有信奉，人就有了魂魄，人没有信奉，人就没有魂魄，没有魂魄的人，就是一具行尸走肉。
信奉可以克服统统困难，信奉可以打败统统对头。
爱党爱国爱中华，任何期间，信奉都是极其紧张。
物质匮乏年代，信奉可以克服统统困难。
贫苦落后年代，信奉可以打败统统对头。
物资充裕年代，信奉可以让社会高度物质文明高度精神文明，信奉能让社会道德高尚.文明礼仪.安定连合.宁静稳固。

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